《華嚴經探玄記》十五 ▪第5页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁千雨渧等。叁小乘中舍利弗善知數法過于人天。四諸菩薩中數知亦差別。如下釋天童子算沙數法。非二乘能知。亦如文殊普賢知刹塵數等。非下位所知。五佛自所知最極自在。一切余位總不能知。智論第九雲。佛在祇洹外林中樹下坐。有一婆羅門來問佛此林有幾葉。佛答若幹數。彼心生疑。誰證知者。則私卻少葉還問佛。此樹林定有幾葉。佛答今少若幹葉。如所劫語之。婆羅門知己心大敬信。求佛出家得阿羅漢果。以是故知佛能知恒河沙數。解雲此約佛知恒沙之數。今此品文。唯佛所知無極之數故佛自說。又雲佛智境界甚深之義故也。二所數之德亦二。謂普賢因德及佛果德。並各通因陀羅網等。具如下頌中辨

　　四釋文者。此文有二。先問後答。問中亦二。先舉取問法。後世尊雲何下以法咨問。初中何故牒此十數者。是諸品列名及結通處皆有此十。然未解釋。不知分齊。爲顯令知故今問也。十句中第二不可量。下答中名無量。第五不可數下名無數。第六第七同一句。謂不可稱及不可量。不可量下答在第八。不思議在第七。余並可知

　　第二答中叁。先歎問誡聽。二心王敬順。叁舉法正答。正答中二。先長行正顯能數之法。二偈頌辨所數之德。前中總有百二十轉。答前十問。初一百二轉答初僧祇問。後十八轉答後九問。前中百千百千者。謂百千個百千故雲百千百千。皆以所數等于能數。不同智論皆以十億爲量。名一俱梨者新名俱胝。翻名億。此恐不可以百千是十萬十萬爲一億。此即億個億方名俱胝。亦俱梨個俱梨方名一不變。余皆准此。其中或此土名或存梵音。皆是數名可知。于後十八中。初十七是因數。後一不可說轉轉爲果數。以極即越數之表。同于果海越絕故也。第二頌中有一百二十二頌半分二。初七頌定能數之法。二于彼一一下總顯所數之德。前中積數有十重。一初句以第十不可說不可說爲本。二次一句複積入一切不可說中。此二句爲總。叁未知幾不可說名爲一切耶。次二句顯不可說劫故名一切也。四次一頌辨以彼多劫所說入一塵內。五前直言不可說佛刹末爲塵。未知幾複不可說刹。故次一頌半辨一念中即不可說刹。如是念念複盡不可說劫。六次一頌明多刹塵內各有多劫所說不可說。七次半頌明多刹塵內各攝多衆生。八次半頌以彼衆生歎普賢德廣。九次一頌以此廣德之普賢。複有不可說個同在一毛端。同時各說如上不可說之言。十有半頌類顯十方無邊世界。亦同此說。此十重積集中。初六是所用數法廣。後叁校量顯能說人廣。以如是等人說如是等。數數于如下所數諸佛菩薩殊勝之德。文意如此。思之可見。第二所數德中有一。初明果德無礙因位善容二從不可稱說諸如來下明果德深廣因能趣入。前中亦二。先辨果法無礙。後菩薩于一毛端下明因位善容。前中亦二。先依果自在。後一一毛道出名身下明正報自在。于此中有四。初總明叁業自在。二攝取下別明語業自在。叁無礙心下別顯身意業二自在。四淨方便下明以法應機德就第二因位善容中有十。初明因陀羅網土。是起行處也。二從意根下明叁業勤勇行。叁從一切衆生下明應器攝生行。四從應現色像下明遊方供佛行。五從成就施心下明廣修十度行。六從彼淨法輪下明攝法遊刹行。七深入衆生下明調伏衆生行。八從彼于一一毛端下明叁業深淨行。九從彼諸菩薩下明願智自在行。十從不可稱說一切劫下一頌結德無盡也。第二明果德深廣因能趣入中二。亦先果後因。就初果中叁。先總歎佛果德。二從若于一小下別顯依報果。叁從于彼一一刹中下別明正報果。第二從菩薩究竟下明因順入中二。先自分行。二從或于一時下明勝進行。阿僧祇品竟

　　壽命品第二十六

　　初釋名者。往業所引報果名壽。任持色心不斷名命。品內辨此。故以爲名

　　二來意者有二。一遠意。爲答普光十頂問故。以十重相望各爲終極。得名頂。故知安樂界爲娑婆頂等。古釋將答佛壽命問。此名字雖亦相當文勢不順。謂此壽命問在十地等前。不合答在此處十頂問在地後。更無別答之文。故知屬此。二近意。前僧祇品顯佛菩薩實德平等超過數量。此品別辨佛德。就機示有修短。後住處品別辨菩薩法用。約機明住處差別

　　叁宗趣者有叁義。一泛明命有叁種。一報命。謂暖識不舍不退。衆同分故。不相應行爲性。二戒命。經中名淨命。由不破戒故不失比丘法。以淨戒爲性。叁惠命。由不放逸故不退正法名爲惠命。正惠爲性。二別定此文者。諸佛壽命亦有叁義。一約德。謂具足如前叁種命故。其報命是無盡。善根所生故也。二就實。謂命根無盡盡于未來故。叁就權。謂隨機所感現修短故。今此文中具斯叁義。叁顯次第者亦有叁義。一約漸教。謂娑婆等局爲地前爲化佛土故。安樂等通爲地上爲報佛土故。乃至賢首刹當十地後不可說處也。二約同教。謂娑婆等爲叁乘上。漸漸向細。入于一乘乃至賢首刹等方爲究竟。何以故。以就別教娑婆則是蓮花藏故。叁約別教。娑婆是見聞解行處。中間諸土唯解行處。末後佛土通解行滿及證入故。是故信滿位處亦名賢首故也

　　四釋文中。心王菩薩說者。顯世識自在故。有劫數也。于中有叁。初舉十世界校量漸次。次類顯百萬。後辨最後玄極。如安樂世界等。以何爲晝夜。釋或以蓮花開合辨用。當娑婆一劫。又釋此娑婆一劫中總有若幹日夜。依此日夜數。數一劫爲一日夜。還數王若幹劫。方爲安樂世界之一劫。則以此劫量。于後諸世界。皆准此量計可知。是則至最後世界一劫。于最初世界。當不可說不可說劫也。至賢首刹已後。則刹海平等無有優劣。是故此中說普賢等充滿者。以望下最極故。以普賢爲量。望上猶在數中故不說。唯佛充滿此諸世界。大佛名經中亦說。又玄奘法師別翻一卷名顯無邊佛土經。是此品也

　　菩薩住處品第二十七

　　初釋名者。菩薩大悲隨方攝化應物之所名爲住處。人處題名

　　二來意亦二。一遠答普光隨喜心等十句問故。二近顯菩薩應機所在故也。又前品賢首刹等皆是淨土菩薩充滿。未知娑婆染界爲有菩薩以不。今辨此界亦有無量菩薩所住故次來也

　　叁宗趣者有二。一心住。謂智證真理悲念衆生。二身住。謂實報居淨土權現于染界。此由大悲就機所住。亦由大智非世所染。由此悲智無二相故則住無住處

　　四釋文以于處識得自在故。亦心王說也。于中有叁。初舉八方住處。二辨四海住處。叁諸國住處

　　初中八方唯據此界非約他方。就此界中。唯約此閻浮提。非是余洲。初仙人起山應是東海蓬萊山等。二樓閣山應是下文南海岸樓閣城側自在海師所住處等。又勘梵本應名勝峰山。叁金剛炎山應是西海邊等。四香聚山應是在北香山王。是以彼山中多有菩薩住故。五清涼山則是代州。五臺山是也。于中現有古清涼寺。以冬夏積雪故以爲名。此山及文殊靈應等有傳記叁卷。具如彼說。六枝堅固山勘梵本正雲製多山。此雲歸宗。即塔之類也。應在此國南正海邊。七樹提光明山應是下文觀音住處光明山相連。梵名樹提。此雲照曜。八香風山應在香山西畔。有風穴故也。此八皆在山者表山居寂靜長道之處。賢聖所住故也

　　第二四大海中有二住處。一枳怛者具雲昵枳多。此雲湧出。則海島山之名。昙無竭此雲法生。亦雲法勇。二窟是海別處。准梵本應名間錯莊嚴窟。第叁毗舍離下明諸國中菩薩住處有十叁所。初毗舍離是中印度。亦雲吠舍離。此雲廣嚴城。即維摩所住也。此城南十四五裏有塔。是七百賢聖重結集處。更南八九十裏有僧伽藍。其側有過去四佛坐及經行遺迹之處。具西域記第七說。二巴連弗者具言波吒唎補怛啰。其波吒唎。此是黃花之名。即母之號也。補怛啰此雲子也。兒也。即上代黃花女之子。創于此居故以爲名。亦是中天摩竭國也。具如西域記第八說。叁摩偷羅者正雲秣[少/兔]羅。此雲孔雀。或雲密。並是古世因事爲名。是中印度。此國中有舍利弗等塔及文殊師利塔。于王城東五六裏有山寺。是烏波毱多所造寺。北岩間有石室。是毱多度人安籌所也。又東有大林。中有過去四佛經行之迹。亦有舍利弗等千二百五十人修定之所。具在西域記第四說。又准梵本。此處是窟名也。四俱陳那者。俱陳是姓也。那是法律也。昔有五通仙人名拘持。此雲大盆。謂大池形似大盆此仙在彼修仙。因立斯號。彼仙于此廣說法律。謂護淨經行養性等法。令人修學。相系不絕。衆人同姓拘陳那也。五清淨彼岸國應是南印度。牟真此雲解脫。是龍名也。鄰陀此雲處。即解脫龍所住處。六風地者有風孔處名無礙。是龍王所造窟也。七甘菩國者。正雲劍蒲。是北印度。此國多出美女。故以爲名也。最上慈者。大集經中名慈窟也。八真旦者或雲震旦。或曰支那。是此漢國名也。那羅延山此雲堅牢山。則青州界有東牢山。應是也。彼現有古佛聖迹。九邊夷國者准梵語似當疎勒國。今但潤州江南有牛頭山。彼中現有佛窟寺也則北印度境。傳雲有四辟支佛影。時時出現。又此潤州古時亦有蠻居此處。現蠻王陵故。亦名邊夷也。十罽賓者正雲迦濕彌羅。此雲阿誰入。此國舊是大池。因末田底于佛滅後。降彼池龍乞容膝處。池龍既許與羅漢通力。以廣其身。得多地處。遂得造國及僧伽藍。如佛所記。于中現有佛牙寺及五百羅漢造毗婆娑處。如西域記第叁說。郁提屍山此雲遠聞山。謂多處遠人皆聞故。即此國四周之山處也。十一難提拔檀那者。難提此雲喜跋檀那此雲增長。即南印度梯羅浮诃者此雲上座。即尊者之名。以居此窟故。因以爲目。文殊問經體毗裏部。此雲上座部。同此名也。十二庵浮梨摩國者正雲庵羅。此雲無垢。是菓名也。以此菓能療衆病垢故雲無垢。彼國多出此菓故。名浮梨摩也。正治耶曲。托此爲號。十叁乾陀羅國者正雲建馱。此雲香。陀羅此雲遍。謂遍此國處。香草先發故。以爲名。寂靜窟。相傳是佛留影之窟。具如西城記及大集經月藏第十卷中說。上來明此閻浮菩薩住處。余四天下准之。余須彌世界及樹形等世界。並准之無盡無盡也

　　佛不思議法品第二十八

　　初釋名者。如來果之法。逈超言慮故以爲…

《華嚴經探玄記十五》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…