《華嚴經探玄記》十五 ▪第8页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁轉下現事自在。九法身微密力。此釋一切衆生不能壞力。于中初平等法普現無礙。二其身充滿等下應現無方稱性平等。十具菩薩行佛大智力。此釋末後大力。結同之力。于中初具菩薩行順佛果用。二住諸佛住下明勝智圓滿德。叁以明淨智下照達無邊境界德

　　第九大段十種定法下叁門卻答第五法身問。于中初門明身業揩定。次門明見已獲益。後門顯勸觀勝德。初中化身八相諸佛等有故雲定法。略無涅槃相。此中正顯身業作用。如文。第二見佛得十果報者明所作不虛。于中初二滅惡生善報。次二善因樂果報。次二除疑不退報。謂入在地前叁賢位。次二證位淨根報。從初地至七地。以證地故名出世。有出觀故名世間。後二滅障得辯報。謂八地已上。第叁有十種淨法。菩薩應念者。念因仿學。念果增善于中初六念因行。後四念果德。可知。上來答法身竟

　　第十大段從十種一切智住下叁門答第十無礙解脫問。于中初門明後智業用。次門顯妙定自在。後門正明解脫無礙。以此解脫依定慧成故。初中智能迅疾。廣知名爲智住。初二知所化器。次二成能化事。次二現佛及神力。次二說法及知趣。後二應念現形。第二有十種無量不思叁昧者。在此法定于彼法用。又此定即用。故難思議。于中初二約人法。次二約時處。次二約佛叁業。普遍法界而說一切處有現不現等。次二約理事法。九定在離世而恒現世嚴。十定在衆生而恒至佛趣。第叁有十種無礙解脫者。礙障既盡名爲無礙。作用自在名爲解脫。若叁乘教中說佛有八解脫等。非此所收。此十門無盡是一乘解脫。應准知之。初二現佛說法。次二調生現土。次一調已授記。次叁現叁世佛依正神力。後二現于叁世能化所化。此等約法。是法性融通力。約智。是如來自在力。良以此智達彼法故。無礙圓融故。能如是。此約果圓滿說。若菩薩分得如維摩不思議解脫。皆此類也。不思議法品竟

　　如來相海品第二十九

　　初釋名。言如來者標人顯德。相海者依人顯相。福報奇狀炳著名相相德廣多奧積如海。勘梵本名如來十身相海品。以深廣之相在十身故

　　二來意者。若約遠此與前品同。答普光會中後佛果德問。若約近即前品總明果法。此品別顯相德故來也

　　叁宗趣者。正辨佛果無邊相海。即以爲宗。別釋此義略作八門。一釋名者。智論第五問相義雲何答。易知故名相。如水異火。以相故知。解雲顯著義明了義標別義是相義。二體性者。此叁十二相小乘俱以色形爲體。若初教大乘依瑜伽于二十二根中四根爲體。一眼根。二舌根。叁男根。四身根。若依終教依對法論以定慧爲體。又攝相歸本唯是淨識爲體。又會緣歸實唯是真如爲性。若圓教相海以無盡法界爲性。叁種類者。依觀佛叁昧經有叁類。一略中略說有叁十二相。二略說有八萬四千相。叁廣說有無量相。如雜花經中爲普賢賢首等說。解雲雜花即花嚴異名。此品中十蓮花藏世界塵數相名無量也。此叁中初唯小乘。次兼前爲叁乘。後具前爲一乘。又初唯地前見。次唯地上見。後通五位見。又初唯化身相。次唯報身相。後是十身相。四出因者。略明七種。一依智論此叁十二相俱以布施爲因。彼論中一一約施別別釋出。二依瑜伽地持俱以持戒爲因。叁有經中用忍辱爲因。四善生經以大悲爲因。彼經雲是叁十二相即是大悲之果報。五楞伽經及如來藏經。並如來藏中恒沙功德具叁十二相。則以藏性爲因。六依涅槃經以十善爲因。七依大集經第七叁十二相一一各別出因。余經雲雲。解雲良以佛果萬德圓融故。或一行通感多相。或萬行俱成一相。或性待了因而唯說行。或行證理。成唯約性具。五積成者。智論第五雲。一一相皆爲百福所成。其百福者或以一轉輪聖王福爲一。如是數至百。或以一帝釋福爲一。或以一他化天王福爲一。或雲除補處菩薩。余一切衆生福爲一。或雲同感一叁千大千世界福爲一。或雲如大千世界一切衆生皆盲。一人治差。一切人被毒藥。一人治差。一切人應死。一人救脫。一切人破戒破見一人教淨戒正見。如是等爲一福數至百等。或雲福德不可量不可譬喻等爲一。乃至百。解雲彼約小乘及初教等說。若准此相海無盡福所成。上文雲求空邊際猶可得。佛一毛孔無涯限。是則若大若小皆滿法界。悉無限量。六修時者。叁十二相若小乘及初教叁僧祇後百劫中修相好別業。若或極遲百劫。或超九劫等。如智論第五說也。若終教已去。從初發心修因滿果。便現或是修生或是修顯。若一乘相海無量劫修。七建立者。智論第五雲。問菩薩相何故叁十二不多不少。答有言以端正不亂故。若少則不端正。若多身相亂。又觀佛叁昧經佛生世間示同人。故說叁十二相。爲勝諸天故說八十種好。爲諸菩薩說八萬四千相。以菩薩修八萬四千諸度行故。上約叁乘等說。若一乘此十蓮花藏塵數相。爲普賢等說者。以修普賢無盡行海故。八明業用者。一乘業用如小相品說。余乘相用如別說

　　四釋文者明佛相海曠周法界故普賢說也。文中叁。初誡聽許說。二略說九十四相。叁廣結十蓮花藏塵數。就第二略說中。大相有九十四種。明相所依有十九處。然一一相中皆有四義。一列相名。二顯相體莊嚴。叁明相光業用。四辨業用成益。亦有不具者。至文應知。最初明頂上相。最後明足相者。依觀佛經有順觀逆觀。從頂漸下。明順觀。從足漸上。明逆觀。今顯順觀故也

　　初頂有叁十二種相。何故此中略明十九處相。多少不同者。釋此皆無盡。但隨說少多多少無在。問既各無在。何故頂相最多答以最勝故。故善生經雲。一切世間所有福德不及如來一毛功德。如來一切毛功德不及一好功德。聚合八十種好功德。不及一相功德。一切相功德不如一白毫相功德。白毫相功德複不及無見頂相功德。頂相中初七正明頂相。後二十五別顯莊嚴。初中名明淨者。勘梵本。名毗盧遮那者。具翻名光明遍照莊嚴也。二叁十二寶以爲莊嚴者。正顯相體具德。釋名中。淨字即是莊嚴義也。叁普放等辨放光業用。此釋明字。則光明義。四遍照等明業用成益之相。則釋遍照義也。此之一門亦總亦別。以標叁十二相故是總。則叁十二中是初門故亦別。二中圓滿下明相體具德。叁金剛下顯光業用。起此光明于彼世界故雲所起。此釋名佛方便海也。四普照法界者顯業用成益。證理法界故。照事法界故。叁中初窮事遍理。充果該因故名充滿法界。雲者周遍義。潤益義。無本義。無礙義。現相義。降雨義。是雲義。下並准此。四中名普照者有二義。一相中現難思佛刹名普照。二照現法界佛光名普照。五中摩尼寶王下明第二相體具德。釋名中琉璃寶也。叁普照下辨相光業用。釋名中普照也。歎佛等略出往因。四悉放下正顯成益。釋名中大自在雲義也。六中初名體合舉。二放諸光明下業益齊明。謂以平等普照法界。等以教聲法燈。令菩薩功德在佛離垢智寶幢海。七中伊那下顯相體具德。伊那羅此雲主。則天主寶等。並可貴義等具六種義。是故名寶。自在義等。是故稱王。悉是佛果無障礙德。此釋佛光。叁普照下明業益。釋廣雲義可知。自下有二十五種莊嚴頂相。于中初內琉璃摩尼下明業用及益。釋成圓滿光明之義可知。二中先名體同舉。二無量世界下顯業用。釋光明雲。叁出生無量下明成益相。說深大法。釋菩薩行藏。叁中放琉璃色等明第叁業用。明身光聲智釋普照雲也。四中于一切下明業益。有開覺除障。釋覺雲義。五中業用內長養智身者。釋體中心海王也。長法身者釋如意法寶。令彼滿足如來相海。六中初寶花嚴刹。後四行嚴人。或四攝。或四無量等亦得。初相嚴事法界。後行嚴理法界故名一切莊嚴也。七明佛于叁昧念念現佛。令機得見。用此爲相。八從佛無障礙意業中所出依正一切化用故名化海。九于其座內現諸佛像。名爲解脫。光明演法嚴刹稱雲。十內業用中正法光雲嚴淨一切者。開覺菩薩令因種姓增修正行故名嚴淨。則釋覺佛種姓。余亦同此。十一過去福智如輪顯現故以爲名。十二頂寶花中盡窮法界。諸佛依正皆于中現故名普照自在雲。十叁中普照一切等名入一切也。十四名明淨者。若具亦名遍照莊嚴。體用中具釋此名可知。十五以法輪光明開覺一切故以爲名。十六能現菩薩道場成佛名一切莊嚴。十七現衆生業報名法界因。但現因必帶果故亦有報。十八以法輪普被一切世界名普照。莊嚴令深解法界故雲淨法輪雲也。十九中標釋可知。二十巧入衆生等位照現法界名淨燈雲。二十一智照無量諸叁寶海名分別法界。令一切衆生等明分別所爲可知。二十二相光凝住遍空法界。普現諸佛菩薩功德。令觀無厭足。二十叁中于眉間出寶光等者。古人將此下叁相屬眉間相收令以次後二相並是頂相。末後一種複是眉相。此之一相或是交錯。或亦用此莊嚴頂相屬頂收。以光明普照成勝益故名寶光炎雲也。二十四頂上次第起諸莊嚴。謂嚴現佛身嚴現佛刹嚴現菩薩故名一切法界莊嚴雲。二十五如來頂相悉能等。總結中先粗結前叁十二種寶相莊嚴。後細結莊嚴一切法界。智論第五頂有骨髻如卷等在其頭上。觀佛叁昧經如合卷相也。上來叁十二門明頂相竟

　　第二大段明眉相中有一相。釋中二。先釋普照法界。後出生下釋遍光明雲。智論白毛眉間生不高不下。白淨右旋舒長五尺

　　第叁眼相亦一釋中。初所見無礙故名自在。後眼光現佛亦名自在雲。智論真眼相如好青蓮花。又如牛王眼睫長好不亂

　　第四鼻一相可知

　　第五舌有四相。初明廣長相中。先舉名體及因。次普照等顯其業用。後出生等明其益相。二中釋舌掌相。謂于舌掌內以衆寶爲嚴故雲安住。此明勝德備也。安住一切法者。明一切所說法門。並在舌掌之內安住。此明大智具也。是故舌掌名法界地也。叁明舌端相。于中出生無量下明用益。謂光照佛海名順法界。又妙音遍至亦名順法。又令衆生樂聞。順入法界。故立此名。四亦舌端相中。出生下明用益中。一妙音等贊。二妙德等覆。叁妙智等入。四妙刹等現故名平等法門。智論舌相覆面至發際入口亦不滿

　　第六龂相德體中。一勝德外嚴。伊陀尼羅此雲帝青寶也。二法界…

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