《華嚴經探玄記》十六 ▪第4页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁二法異由機別故也。第八喻中叁。初蓮花表佛喻。二風輪起處喻。叁是爲結。初中依五卷大悲經第叁雲。何故名賢劫。阿難此叁千大千世界劫欲成時。盡爲一水時。淨居天以天眼觀見此世界。唯一大水。見有千枝諸妙蓮花一一蓮花各有千葉。金色之光大明普照香氣芬熏甚可愛樂。彼淨居天因見此事心生歡喜。乃至贊言。奇哉希有。如此劫中。當千佛出世故號此爲賢劫也。解雲此中花名如來起者。爲表佛出世。又此中應雲生千蓮花。故下雲知如花數諸佛出世。同大悲經也。又一節水減。一風輪起。成一處所。十風次第成處滿足。法合況佛成辦大事德。初佛出世合上大水。先授菩薩記。合上花生表佛。又能善知下合上知如花數佛出。二複有光名離垢下合十風。亦有諸德。將配十地次第別釋。文似少順恐非其意。但知各是一義皆表佛德。應感不同。如來大悲下合上結文。佛子如來性起下釋疑。初辨正理。二衆生念言下舉疑情。叁此非如來下釋疑。四外疑雲既非佛造。佛複何用。釋雲佛但爲善友。因緣所成無作無性。是故還同性起本法。第九四輪相依喻。況佛體用依持德。然水輪所依之風有四義。一持水名安住。二性無移改名爲不動。叁相續一期名爲常住。四體性密徹名爲堅固。依俱舍論厚十六洛叉等。法合中初合四風。後合四輪。前中一攝取。二授法。叁守護。四照實亦有配四攝合四風。並可知。合四輪中。饒益衆生合前地輪。慈悲合水。方便智合風。如來合空。依持可知。第十大千饒益喻。況佛興世利生德。令得叁學益。慧中一內得真實。二外用照明。余並可知

　　第叁結勸知中十句。一一皆通結前十門。謂一皆多故。二皆廣故。叁皆深故。四皆妙故。五皆大故。六皆常故。七皆遍故。八皆續故。九皆等故。十皆益故。上來略辨。總顯千門性起因緣竟

　　第二偈頌中有六十五頌分二。初二十八頌歎深許說。頌上總答。二譬如大千下叁十七頌頌上十喻。前中二。初二十四頌歎法難量甚深。後是故下四頌明許說分齊。前中亦二。先二十二頌歎所知甚深。後如來甚深下二頌顯能知器淨。前中亦二。初二總顯佛德深廣難量。後一切諸如來下二十頌別顯佛德十門難量。各二頌顯佛一德。初二顯佛難思德。先總舉。後別辨可知。下約喻中各先喻後法。二末塵喻喻佛無限德。叁量空喻喻佛廣大德。四數心喻喻佛無量德。五法界喻喻佛甚深德。六如如喻喻佛離相德。七無際喻喻佛無礙德。八性空喻喻佛性淨德。九離言喻喻佛無比德。十鳥迹喻喻佛體用德。又釋此十即是頌前結文十句。于中唯第九門卻頌前第七句。余並依次配釋可知。次二顯能知淨中。初頌總勸淨意。後一別辨。上半令離想。見顛倒下結淨意樂。下四許說中。初二誡聽總許。後二別舉下九門以明許說。于中如來深境界一句中攝如來行及菩提。余門依文皆具。自下別頌十喻中。初有九頌頌初喻。于中初五頌總後四頌別。二有四頌頌第二喻。叁有叁頌頌第叁喻。四有叁頌頌第四喻。五有叁頌頌第五喻。于中但頌法合略不頌喻。六有二頌頌第六喻。七有四頌頌第七喻。八有二頌頌第八喻。九有二頌頌第九喻。十有叁頌頌第十喻。末後二頌歎益結說。上來答總門性起正法竟

　　第二別答性起九門中。先明身業。以是所依本故。就長行中二。先總告標門。二此菩薩下釋顯義相。此中有五百門分別。初約法總顯有五門。二就喻別辨有十身。即爲五十。叁通結能知亦十門。即爲五百也。准例亦應有千。但以總中略故也。初中二。先總標德廣。二何以下釋成。先反釋後順釋。各有五。謂法是行所依。行是能依身。是行所成。刹是身所依。衆生是所化。各盡法界。皆言無量。二就喻別辨中。略辨如來性起十身。一無邊周普身。二周遍無著身。叁大用成益身。四平等應機身。五潛光密用身。六圓回自在身。七一多無礙身。八無思成事身。九體用益生身。十隨念滿願身。況此十身亦舉十喻。一一中各叁。謂喻合結。就初中明虛空周遍喻。以虛空無形狀故。非能行至諸處故雲非至。然此無礙一切處遍故雲非不至。況佛無邊周普身。言隨應現身者釋疑也。第二虛空離染喻喻周遍無著身。各有標釋可知。第叁日光饒益喻喻大用成益身。各有總別釋成合。中別內十益。一滅惡生善益。二發解除惑益。叁與樂拔苦益。四授法長道益。五信成遣障益。六見理順事益。七照境無遺益。八無緣慈善益。九開發心花益。十行成究竟益。下釋成可知。第四中有二喻。初日光等照喻喻佛平等應機身。合中有六位機感。謂叁乘及叁聚無念而照益。後喻釋疑。謂若但機感有異法不異。何故現見聖教不同。釋隨彼悕望教亦不同故也。第五日照生盲喻喻佛潛光密用身。喻中初無見後密益。合中有二。先略合。後佛子下廣顯。就略中初生盲不信。生盲有四。一耶見。二犯重。叁愚癡。四耶命。各無信眼故是生盲。後佛子下慧日潛益。初息苦益。後斷集益。二廣顯中二。初辨能益光明。後顯所益衆生。前中先列十光。初一發戒。次二成定學。次二成聞慧。次一成思修。次二成證智。後二成後得智。下結廣有千。古人雲。五百照下者是五位自分行。五百照上者五位勝進行。二所益中有四。初利益菩薩。先令得普賢位十十之德。後因得彼法。成就種智。于中諸入者是前十眼耳等也。二利益二乘。以不求種智不能利生故但滅自惑。叁利益生盲凡夫。一令身樂。二心調。叁成行。謂四念處也。四利益惡道衆生。于中二。先身光救惡道。二慈音破耶見。又釋有七。一拔苦得樂。二因起耶見。謂初迷佛力。後執梵作。叁爾時下慈音示正。四彼諸下救成正見。五歡喜已下起報恩行。六佛與授記。七結光利益。第六日光奇特喻喻佛圓回自在身。合中明佛此身有四奇特。一無相現超過。二常身即延促。叁住體恒現影。四一身普對現。菩提器者。古人雲。以心海澄清離諸妄念故佛影現。今更釋。謂是成菩提之器故也。又隨所聞法者是地前機隨解脫地者是證地器也。第七梵身普應喻喻佛一多無礙身。亦無起念等可知。第八醫王巧術喻喻佛無思成事身。喻中二。先顯醫王現德。二彼大醫下明殒後持身如本救物。合中亦二。初合醫王現德。二無量億下合中咒藥持身合殒後持身。于中叁。初到彼岸者正合命終。以生死永盡故雲到岸也。二善學等者合藥塗咒持令隨有起化住持不絕。叁如來以少方便等合雖無思念具四威儀療治衆病。第九摩尼利益喻喻佛體用成益身。合中二。先體後用。大福智藏者福智是體以能出生故雲藏也。合摩尼藏能出衆寶。二光用中初令諸外道舍耶同正色。二成淨因。叁得樂果。合前雨寶也。目佉者此雲面。即寶名也。第十寶王稱念喻喻佛如意滿願身。除佛神力下釋疑可知。第叁結勸知中亦十。一信心多。二入深等證法廣。叁住真等住理玄。四無生等結體常。五叁世等圓叁際。六悉能等舍妄情。七入未等達彼岸。八正法等化用遍。九一切法界者化體周。正法充滿之言貫下二句。十一切佛等果德圓。以此十種知前十身故成五百門也

　　頌中四十二偈頌前十身。于中第四第八各有五頌。余門各四頌應知。答身業竟

　　第叁性起語業。謂前明身。次明語。前色。次聲。義次第故。釋中長行內叁。初總略說十。二別廣辨十。各具前通故成百門。叁後以十門通結前百故亦有千門。分別音聲細取各各無量。如下結中皆言無量也。就初總說中二。先辨所知音聲有十種。一體廣。二德妙。叁悅機。四演法。五開悟。六應時。七增戒。八增定。九增慧。十稱性故雲如響無主也。下顯能知益相。以此能知如所知故。是故同彼。極無邊也。略論五種各有列名釋義。知見出生者列名也。此有二義。一此知見即是出生長善根者釋出生也。二知見佛聲能出生長養衆生善根故。余四各二釋。一約能知。一約所知可知。又此五中。一約多。二深。叁廣。四常。五實。並可知

　　二廣辨中顯如來十種音聲亦以十喻。第一劫盡唱聲喻喻佛平等說法聲。謂無主平等說法無廢。于中叁。初法說中。量約分齊。主約體性。智約業用。非量等者。一雲以普遍故不可量。成诠表故非無量。二量亦不可得。無量亦不可得故雲也。非主等皆同二釋。二喻中。先征。次辨。後結。依俱舍論生無色界有二因。一因力。謂近習及數習。二業力。謂上界後報業果報欲至故。若生色界有叁因。謂加法爾力。但器壞時法爾有聲。又不得越次生二禅等。仍待火至初禅始生二禅。乃風至叁禅始生第四。合中明佛欲壞生死世間亦出四聲說四乘法。聲體平等無主無作。余並可知。第二響聲隨應喻喻佛無方應現聲。第叁空聲開覺喻喻佛教誡放逸聲。合中五。先總。二別說二乘法。叁出生無量下別說大乘法。四衆生聞下正答所益。五如來妙音下明聲絕相離言。而有聞機說法故也。大乘莊嚴論雲。若諸佛六十種音聲是有法非無法者。諸佛不能以音聲遍至十方無量阿僧祇國土。以音聲無法非法故。諸佛能以音聲遍至等。乃至廣說。第四寶女妙聲喻喻佛法[彖/蟲]圓音聲。謂一音出多音。一一說多法。各隨異類解故也。第五梵聲各聞喻喻佛根熟獨聞聲。不出衆外者以根未熟故。第六水隨器別喻喻佛一異無礙聲。第七龍王降雨喻喻佛長養善根聲。不從外來者離佛無聲故。不內出者離機無聲故。第八龍王漸降雨喻喻佛漸次說法聲。亦是審根授法聲。合中二。一先現身雲七日思惟不即說者待根熟也。後漸說法又亦不煩說深法故也。第九龍王連注喻喻佛種種差別聲。謂聲異說異。並從淨法界流故。無異之異也。第十龍王遍降喻喻佛普雨法界聲。喻中有六。一雲。二電。叁雷。四風。五雨。六結合中亦六。先合十身雲。初總九別。別中初四約外相。次四約內德。後一稱性。二合依身雲放十電光。叁合雷震中言叁昧者明依定起說。從所依爲名。十種可知。四合風。謂將說法時。先從慈悲起後智。警覺加被令身心柔軟以成法器。然後說法。五合十法雨。初坐道場菩薩者是現坐道樹臨將成佛。雨不壞法者有叁。一是金剛叁昧微障莫沮故雲不壞。二出纏真如故雲不壞。叁降諸魔軍不令得壞。…

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