《華嚴經探玄記》十七 ▪第5页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁使。二利使。次一脫業障。後一脫報障。五于小乘得脫。六于地前得脫。七于地上因位得解脫。八于微細著微細礙得解脫。亦是道累外自在故雲解脫。脫後二門也。上來四十句明業用自在行竟。下第叁從十園林下一百五十句明德備成滿行。于中分四。初四十句明報德圓滿行。二十種發不動心下二十句明心住堅深行。叁十種智慧觀察下五十句明智德殊勝行。四從十種不可稱量下四十句明德重高深行。就初報德圓滿行中。初十遊賞園林。次十棲止宮殿。次十于中娛樂。後十將出束帶故曰莊嚴。就初十園林中。一一皆初舉園林名體。後以義釋成。謂遊觀適悅故也。前七自分因行。後叁勝進果行。前中初二利他行。後五自利行。一時。二處。叁違。四順。五修行。以道品等從佛流出故雲慈父境也。後叁中一念果法。二現法輪。叁示正覺。二有十種宮殿者。前園林外遊。今宮殿內安故次明也。亦皆先標名體。後釋顯義相。謂若妄失菩提心。即令正行無所棲止故雲也。此一爲行本。次七明利他行。初四化叁界衆生。色界中分二故。四梵者四無量也。無色是難處。爲滅彼難菩薩生中也。次叁中一通化。二化眷屬。叁化憍慢。後二自行成滿。一修因。二得果。叁有十種樂者。既住宮殿情忻勝利故雲樂也。于中初八因法中樂。後二果法中樂前中初六自利法。後二利他法。第四有十種莊嚴者。既樂心成以勝德自嚴故次明也。于中初二力無畏。次二義法辯。次二願行嚴。次二攝刹雨法。後二持行現化。上來報行竟。第二有二十句明心住堅深行。于中初十心堅。後十深入。初中一舍有心堅。二向法。叁供佛。四悲觀。五慈攝。六專求。七常修。八信堅。有根信者生佛果故。不濁信者不雜無明故。離垢信者不求世有故。明淨信者正證理故。供佛信者向果故。不退者因行堅故。不壞者外緣不動故。九窮果。十行圓。二有十種不舍深心者。以行堅不動乃窮達深理故雲也。又令此心不離殷至。故雲不舍深心也。于中一智。二悲。叁顯化意。四近友。五供佛。六求法。七持淨戒。八攝同行。九持佛法。十修願行。下第叁有十種智慧觀察。下五十句明智德殊能行。于中初十者。以能心殷不舍。遂令智慧巧觀所作。于中一觀教法。二觀行法。叁觀通力法。四觀巧便法。五佛持者。若約用明佛神力加持。若約體法身住持萬德。上觀法自在。六內持。七外說。上說法自在。八觀深。九觀廣。十觀多。十一觀無礙。上觀法深廣。是增數十故。剩一門也。二有十種分別者。既能觀察。遂能簡擇諸法故雲分別也。于中初二分別依他起性。一法一喻。次一知遍計性無所有故無可诤也。後七分別圓成實性。一知恒沙功德。二體實無依。叁堅若金剛。四則是法身如來。五法身體寂。六證道所攝。七體相一味。叁有十種無垢者。由簡擇深法除障離垢故也。此中離十種垢。一無異求垢。二無疑惑垢。叁無邪見垢。四無所知障垢。五無不欲佛果垢。六無讷言垢。七無怯弱垢。八無障大悲垢。以悲是菩薩所住故。又無障十地之無明。以十地是菩薩所住故。九無散動垢。十無微細礙著垢。又釋初叁約心淨。一深心。二信心。叁解心。次一約境淨。次五約行淨。後一約果淨。四有十種智印者。以離垢障令德堅固揩定不動故次明也。于中一于安受苦境。忍智不動故明印也。變易苦者是壞苦也。二于他不饒益忍行決定。叁于深佛法信忍決定。即法思忍也。四決定成佛當度衆生。五決定解教等諸佛故。六大欲決定有十一句。初善欲是總。余十是別。七決定不惜身命求佛果。八于善根未熟衆生令生長。九已熟衆生令入法。十因圓果滿。五有十種智慧光明者。既行能決定遂令照用無礙故也。于中皆先明所照。後顯能照。初二求果見佛。次二見機授法。次二依友示佛。次二攝生說法。次二佛持行滿下第四有十種不可稱量下。四十句明德重高深行。于中初十明尊重行。次十勇修行。次十高勝行後十深廣行。初十中明行用難測。凡小莫窺故雲也。于中一住真不證難。二成善不取難。叁解理不疑事難。四長劫無怠難。五得滅不住難。又釋四不厭生死。五不住涅槃。六無劫說劫難七非行起行難。八解了唯心難。叁界是處識。叁世是數識也。心無邊者通攝余一切法也。九悲廣無限難。十得果不受難。由此難測故過凡小。言不能稱。智不能量故雲也。二有十種發無懈怠心者。既行用超過。遂令勇猛無間故也。于中初叁破邪授正。次二滿行攝生。次二成果調物。次一多刹現佛次一一切廣施。後一一念頓解。于中有五。初舉所解之法有九門。二如是等下對辨能解之相。叁于一切下略明解不顛倒。四無二智下廣顯無倒解相。五法界等下辨無倒智業用。叁有十種須彌山王正直心者。正以勇猛中成大心決定。正向菩提不可傾動故雲也于中初一修能證智決定。二觀所證理決定。叁決定令此福慧趣入所證無垢白淨真如。四決定成熟求法之行。離盜法者。謂從他聞法言我自解。不稱贊師。准觀佛叁昧經。墮地獄如箭射也。起一切施心者欲擬法施于一切衆生故也。五大忍度生行如如舍者觀如舍相故。大忍法者大智現前故。六成就超魔境界行。于中四。初成就勝法。二不味此勝。叁但求正法。四舉因釋成。七精進勇修行攝。論雲愚修雖小時怠心疑已久。佛于無量劫勤勇謂須臾。八不舍惡人行。九孤子勇修行。十即空成有行。于中。初無有一法等。正明見理實無。二而菩薩下明不舍悲願。叁舉法釋成。謂即此無所有。出生菩提故。四而此菩薩下明稱理造修。亦不生如是恐怖。若一切空我有何義求無上道也。四有十種入深智慧大海等者。前明志山堅聳。今顯智海宏深故次明也。謂以如大海之智慧。深悟證入此十種法。成無上菩提故名也。非是入此智慧海中。以別顯中雲入無量衆生界等故得知也。一入衆生界無量。二入世界無量。叁入虛空界。四入法界。五入叁世佛無邊善根界。六七八入叁世諸佛界。九能供多佛。十能求多法。上來總答第叁十行位行相竟

　　自下大門第四從十種寶住下有叁百句。答前二十九問。明十回向位中行相差別。以十自在中章門十句不在問中故。有叁百答二十九問也。于中分叁。初一百一十句明回向位中行體堅固義。二從十自在下一百二十句明行用自在義。叁從十種遊戲神通下七十門明行位圓備義。就初行體中分二。初四十門明行體成就高棲彼岸。二從十不壞信下七十門明行體離障攝諸勝德。就前中初十種寶住者。住于正法可貴之所故雲寶住。又以無住爲住。亦名寶住。于中一近佛。二聞法。叁自在受生。四知法自在。謂總別無礙。五智斷自在。謂資糧道息。加行道離。無間道斷。而不證實際者。異二乘故。留惑故。到實際岸者。到法無我際故究竟也。六悲智自在。謂知衆生空而行化度。七知理事無礙法。八知理無不礙起行。九于空善巧所願不虛。十聞多佛異說善解會通。謂以四意等而決故也。以佛智不思故多異說。法體不殊故雲言無二也。二有十種發金剛心者。既所住可貴。能于大乘無限齊法。以堅固心窮盡其際故名莊嚴等也。于中一知叁世無際法。二引多菩薩自策勵已。叁嚴無際世界。四福惠治及無際衆生。五以善根供無際佛。六深解無際佛法。謂釋中雲一切攝取者。謂無相不壞相爲攝取。以無相攝相故。相攝無相故。雲一切攝也。七能忍無際苦惱級者。俗書雲。斬賊首爲級。賜爵一級。因以爲名。住不二法者。苦及我不二。即法思忍也。八無際無際時。于無際無際處行菩薩道。九以心要成無際大行。十即寂起用行。于中四。先住空寂。二而亦不舍下明起事用行。叁何以故下舉大願釋成。四善知是法下明雙融大願行。叁有十種發大事者。于所作大事令發起現前故雲也。于中初叁福業大。次叁化業大嚴土爲攝生也。次二明勝進攝福。九成佛。十說法。四有十種究竟大事者。前于大事但能起現前。今明所作成滿故雲究竟。于中一供盡佛境。二滿本所請。叁求盡正法。四次二增因出果。次二願行成滿。後叁供人聞法。第二有十不壞信下有七十門。明行體離障攝諸勝德。于中初四十門明信惠善巧。後叁十顯心行攝位。就前中初明十種不壞信者。于深入法淨信不壞。破不信障。初六信行緣。後四信行體。前中信衆生者。信是所化悲境故也。又信其有如來藏佛性等故。二有十種受記者。既內懷堅信。外蒙記別故有受記。前明自知受記。今明諸佛與記故爲別也。于中一種解脫分善根聞法毛豎等。二得初地見谛名谛滿等。叁于修位中廣行諸行。四對現衆前。五對衆不現前。六因悟自心本之覺義。七法忍位成。八化功已立。九劫數已滿。十位至自在。余如前說。叁有十種善根回向者。以已善根順同善友故雲也。初二同心。次一同行。次二同修。次二同治。謂正念能治現前。清淨所治已離。次一同位。後二同證。則無異。同者謂此菩薩善根回向與善知識善根。一體無異故名爲同。非是別體相似名同。四有十種得智慧者以回向德熟得智能自在故明也。于中初四自分。一解施。二樂法。叁入佛境。四能遣疑。後六勝進。一悟實。二入權。叁解小善生佛。四具德。五往佛。六悟法。由解此等故得智自在也。第二有十種發無量無邊廣心者。下叁十門明心行攝位。于中初于無限之境發稱境之心故雲也。一廣念所求。二廣念所度。次二廣念所顯。一會事。二顯理。次二廣念因果位。七廣了業報。八廣嚴刹。九入大衆。十觀圓音。二有十種藏者。既以大心普周故。令德窮海奧故次明也。一字藏。二義。叁持。四辯。五惠。六通。七巧。八見佛。九入劫。十喜敬。此等皆有含攝蘊積同名藏也。叁有十種調順者。既積德盈滿剛犷斯盡故。次明也。一離謗。二離疑。叁舍慢。四舍自見。五背下乘。六離散動。七舍異見。八離叁不善。九降魔怨。十離六弊此約遮釋。若就表言。所作行熟至順調柔故也。上來釋行體堅固竟

　　下第二十自在下有一百二十門明行用自在。于中初十總明自在。後一百一十別顯自在。前中十自在者。作用無礙延促由已故雲自在。此中十自在同第八地中釋。此中莊嚴彼名財物…

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