《華嚴經探玄記》十七 ▪第6页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁自在。此中解脫彼名信解自在。准梵本應名勝解。此中神力彼名如意自在。一一皆標名後釋義。同前可知。法集經第二卷中亦明此義。第二別顯中。初列十章。後以百門次第解釋。列名中第九約身力。第十約智力。余如下釋。後次第釋中。先辨衆生自在。以是所化故。于中初五于衆生中轉變自在。後五于衆生中作上首自在。又釋初一總。余九別。別中起其願。樂想不斷名持。二依物授法。叁令得益名變。四令入法界。後五上首身可知。二刹自在中。初叁以粗入細自在。漸次深入乃至無盡。次叁身上無礙自在。一身滿刹。二刹滿身叁撖令動。次二嚴刹自在。後二現佛現刹自在。何故皆得如是自在者。釋略有五義。一了達緣起相由門故。二達法性融通門故。叁定力自在起勝通故。四得解脫力能回轉故。五智力了如幻夢法。隨自心現得自在故。並由所知障盡故得然。余上下文皆同此釋應知。叁法自在中。一一多自在。二要由智出。叁理事無礙。四總別善巧。五無言之言。六巧轉一乘。七多劫說一。八即染成淨。九巧現多端。十體不礙用。四身自在中。初二自他無礙。次二果德無礙。次二依正無礙。次二定慧自在。後二理事自在。亦是染淨自在。真妄自在也。五願自在中。一因願同求故。彼即自也。二果願同現皆爲衆生。叁願令得果。四常願不息。五無身現身。謂離凡夫識身不著二乘智身。又離取相識身。亦不著無相智身而能現身。由願力也。次二同事教化。八修因多時。九成果多處。十普雨法雨。並由願體無障礙願力不待作意。自然成就故名願自在。六境界自在者。于分齊境界回轉無礙。于此十種勝劣相違境中。皆得勝現劣故稱自在。一理事相違。二耶正。叁染淨。四因果。五靜亂。六真妄。七凡聖。八悲智。九體用。十大小。謂處大現小故也。七智自在者智。不自顯。約所知顯之。初二能化智。一說。二持。次叁知所化智。一知根。二知欲。叁知惑治。六亦上入十力。七下知叁世。八示正覺。七知根業。十達音聲。八通自在中。一神足。二天耳。叁流盡。亦是應成。四語業。五宿命。六幻通。七義法智通。八教法智。九敬護。十理法智。九神力自在中。初二幻通力。塵中現者塵內先有非是外入。次叁如意通力。初二正中現依。謂毛孔是正報故。後一毛系圍山。次叁于劫自在。一多少自在。二示現叁災不惱衆生。叁劫災壞時持其資具不令壞損。後二于處自在。一遠擲。二解空。十力自在。是悲智之力故不同前門。一調生力。二嚴上力。叁法身力。四常修力。五開覺力。六攝行力。七度生力。八自覺力。九種智力。十大悲力。各先標名後釋義。皆業用不屈稱爲力也。下通結可知。上來行德自在竟

　　下第叁十種遊戲神通下七十門明行德圓備。于中初二十門明行德殊勝。後五十門明行德圓滿。前中初十明住志行成遊賞自在故雲也。于中初二以染正報對淨依報以明相作。此中有四種自在。一依正相作。二染淨相作。叁染正淨依相作。四此上相作已甚希有。況各不壞不雜故爲極自在。名遊戲通也。下並准之。次二以佛身對二乘明相作。問佛是果人。菩薩因人。何故因人能令佛身作二乘耶。答此是普賢位中菩薩與佛齊故。又釋是佛下就容其作故。次二因位果位相作。次二生死涅槃相作。而不著涅槃者生死不染涅槃也。亦不究竟無余者明生死不亡也。此中唯是果位方便淨涅槃。此中非是性淨涅槃。性淨涅槃與生死相作不足爲奇。後二明定用相作。二十勝行者。以遊履自在故。令所作皆悉精微故雲勝行。于中初叁攝生行。前二以法就機。後一攝機同法。次叁知法行。一因果相出。二有爲無爲相出。叁生死涅槃相出。後四叁業行。一語業。次二身業。後一意業可知。第二有十力下五十門明行德圓滿中。初十力者。正以德勝智用堪能故雲力也。皆有標釋。于中初七自分因力。一不染叁界。二不壞四信。叁巧修行上叁自行。四知物心。五滿物願。六常化。七現乘。上四利他行。後叁勝進果力。一現佛身。二悟菩提。叁轉法輪。二有十種無畏者。正以智力功強外無所懼故雲也。于中初二具持文義答難不畏。叁了達二空不畏妄念。四威儀無缺畏。五叁業無失畏。六不畏魔等。七無有不能聞持畏。八悲願不畏生死涅槃。九示同二乘而不畏二乘。十不畏機感而不能現。叁有十不共法者。正以智力雄猛凡小莫窺故雲不共。又釋既皆雲不由他悟。即知行起。自心非他所共故名不共。一自己行。二化他行。叁回向行。四巧便行。于中有叁。先巧離二乘。二于生死中下巧順世間。叁于世間下巧窮彼岸。五智慧行。于中叁。先總舉定慧。二常在涅槃下別辨十門自在智慧。叁菩薩成就下總結歎勝。六叁業隨智行。七悲代他苦行。八慈受他供行。九自淨淨他行。十位滿常修行。四有十種業者。正以內德不共令所作必然故雲業也。于中初一約處。次叁約人。次一約時。次二約用。一身行。二身光。後叁約護持。一護法。二說法。叁願持。此等多約境事爲名。各有標釋可知。五有十種身。由業因既備身果現前故也。此亦是回向位滿所得十身。初二約體以不來入趣故。後于趣中亦無可出去故雲也。次五約用。一順同世。二不失真。亦是世間所知真實。叁用盡來際。四五正以隨緣不變故得堅固不動也後叁約相。一福相。二理相。叁果相。此十身與前十行品中第九行內十身有同有異。相攝可知。上來有叁百答十回向中行相竟。此上十業十身自古諸德多將入後十地位中收。然別行度世經六翻問答中。此在第四末。今依彼經。科判此文入回向攝。自下大門第五從十種身業下有五百句答前五十問。十地位中行相。于中分四。初一百二十門明十地中叁業殊勝行。寄在于初地。二從十種方便下九十門明造修離障行。寄二叁地。叁從十種離生下九十門明造修純熟行。寄在四地已上位。四從十種足下二百門報相圓滿行。寄八地已上位

　　就初中分叁。初二十明身業行。二次四十明口業行。後六十顯意業行。就初中先依身起業。一遍一切處。二趣一切機。叁同一切生。四遊一切刹。五詣一切佛。六擎一切土。七碎一切山。八現一切事。九覆一切生。十現一切佛。皆是身之作用同名身業。二有十種身者。准前問應名淨身業。下口業中亦同此。又此是行法爲身故不同前。于中初二六度四攝。次二慈悲。次二福智。次叁體用。後一成果。第二有十種口下四十明口業。初十明口業體應名語業。以口是身分攝故。于中一離惡口。二離兩舌。次二離妄語。一粗二細。余六離绮言。此並約遮釋。若約表十種各顯一德。如文可知。二有十種清淨業莊嚴菩薩口業者。顯語業淨因以嚴其語故雲也。于中初二攝法行。次二離過行。次二攝善行。次二法施行。後二聞法行。由此十行使語業嚴淨也。叁得十守護者。由發言誠谛。幽靈懸鑒故加守護。于八部之外。加梵王衆及佛法王爲十可知。四成十大事者。由內因誠實。外緣加護。致令語力廣大成其所作故也。一能斷疑。二能普至。叁動其根。四入其性。五拔其使。六除其習。七生淨信。八起深樂。九令證理。十得大果。第叁有十種心下六十門明意業。于中初十明意業體。後五十顯意業用。就前中一廣心。二深心。叁勝心。四淨心。五利心。六堅心。七無染心。八希有心。九智慧心。十無邊心。此並是意樂之心也。二有十發心者。心體既滿理。宜發起勝用故也。于中初六明利他心。次二自利心。後二勝分中利他。又釋初一總。余九別。並是利他心可知。叁有十種滿心者。前既發心修成所作遍滿法界故雲也。于中一悲心廣。二智契深。叁解脫用。謂是九世即一念名爲解脫。四滿八相。五遍知器。六了真谛。七解俗網。八滿無生。九達心界。十現等覺。四有十根者。由前心滿堪爲法器。能出生故名根也。一信根。二樂根。謂信增爲樂。叁精進根故不退也。四定根住位。五慧根。六悲根。七堅智。八明慧。九爲法身器。十作報身根。五有十種直心者。以生後體立正向所作故雲直也。于中初二直背下。次二直順上。五于違不動。六于順無染。七隨法能持。八悲不擇處。九入深義。十習廣教。第六有十深心者。由前正向令信樂殷至故曰深心。于中初二深離障。次二正入法。一行二解。五知法無礙。六入異方便。七成辨所作。八定深。九願深。十悲深。上來初地行相竟

　　下第二十種方便下九十門明二地已上行相。于中分叁。初叁十句明智慧方便行。二從十種入衆生下叁十句明慈悲方便行。叁從十種趣下叁十句明悲智究竟行。就前中初十方便者。巧修正行故。初六是舍相方便。巧修六度可知。後四是攝生方便。一慈與樂。二悲代苦。叁授智。四與法。二有十種樂修者。正以善巧無礙而能欣求諸行故雲也。一樂勝善。二樂異嚴。叁樂廣大。四樂甚深。五樂四無量。六樂持戒。七樂慈忍。八樂明解。九樂神通。十樂聽法。上辨因。後一顯所成果。叁有十種解脫深入世界者。謂樂修不已。能以解脫勝力令一切世界相入等故以爲名。于中初以多入一。二以一入多。叁一佛滿十方。四示界全空。五同佛莊嚴。六一菩薩滿一切。七入毛孔。八入衆生中。九一果處遍。十一妙音滿。第二有十種入衆生下叁十明悲方便中。初十明無緣大悲。巧會物性故名入衆生性。又令衆生界有所入故名入衆生性。性亦名界。界有二義。一分齊義。二爲因義。文中前五明相入自在。一攝事入理。次二多事入一。四攝末入本。五多界入一。後五回入化用。初一入所化器。後四入能化相。初一入隨類相化。余叁可知。二有十習氣者。由善入物性令成串習氣分。以爲行因。即熏成習氣也。一行本氣。二成行氣。叁下化。四上見。五受生。六大行。七十願。八十度。九理智。十量智。叁有十熾燃者。前習因既立。能發生現行繁興大用故名也。初二嚴土攝生。次二依緣成善。次二慈悲。次二行巧。後二因果。第叁有十種趣下叁十句明悲智究竟行中。初十趣者到行到果名爲趣也。初二六度叁學。次二妙智真境。次二依法成善。次二依人起行。後二成佛說法。前八趣因。後二趣…

《華嚴經探玄記十七》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…