《華嚴經探玄記》十七 ▪第7页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁果。二有十種事能具佛法者。由此十事現前。令諸佛法無不成滿故雲也。初二信人法。次二離過失。次二信入勝境。次二住正離耶。後二念佛信果。于此十中遂作一種。如教成就。即令佛法皆悉具足。況具十事。叁有十種退失應遠離者。既能具足佛法。便能修道在緣不退故雲也。初四失利他行。後六失自利行。觀令遠離

　　下第叁有十種離生。下九十句明四地已上至七地來出世間行。于中分叁。初叁十句明因行體廣。二從十種名號下二十明行用殊勝。叁從十種無量下四十顯行德成就。前中初離生者是舍有爲行故名離生。又得無生故名離生。又顯行熟純離生澀等過患故名離生。廣釋如婆沙中。又大小乘同辨離生位在見道。今此寄在四地已上出世間位。于中初二約智悲。次二就舍著。次叁離惑就生。若二乘舍惑離生。不能隨有親近衆生。菩薩反此。八離而不離。九不離而離。十得果不舍因。二有十種決定法者。正以離生之患能得法決定。初五自分行。一生佛種中。二入佛境界。叁解。四行。五成善。後五勝進行。一住果體。二得果用。叁順果位。四同果身。五同佛住。叁有十出生佛道者。于法既決。能從緣出生聖道故雲也。于中初二順人信法。次二願善不虛。次二時處廣長。次二無間普遍。後二願行攝生。第二有十名號下二十句顯行用殊勝中。初十正以實德內充。嘉名外響故雲也。菩提是所求。薩埵是能求之士。以從所求名菩提薩埵。于中初四約所求菩提境爲名。一總舉菩提。二約過小乘。叁約過因位。四約體勝殊。次二約自行爲名。一惠無比。二上精進。次二約所知解爲名。一能示上法于衆生。二能知十方于諸佛。後二約德爲名。一福高。二惠深。又如瑜伽第四十六雲。一切菩薩隨德假名有十六種。所謂名爲菩提薩埵摩诃薩埵。乃至十六名爲法師。顯揚第八。莊嚴論第十二皆同此說。莊嚴論雲。此十六名皆依義立。一切菩薩總有此名。又商主天子經有五義立名。一于菩提分住持入故。故名菩薩。二入大乘故。滿大智故。故名摩诃薩。叁不可求法智德入故。故名最勝薩埵。四不與煩惱共住。爲諸衆生滅煩惱故。發精進故。故名淨薩埵。五令諸衆生行淨道故。故名極淨薩埵。二有十種道者。以名德稱實遂得行解虛通故雲道也。于中約增數以明十種。初一約行本。以菩薩萬行皆菩提心爲本故。二約實惠方便惠。亦是正助二行。叁約叁空定。遊出叁界故雲道。四約四行。除四障。一業障。二嫉妒障。叁謗法障。四樂世有障。亦是異求障。智論雲。行是悔過等四行。疾至阿毗拔致地。五約五根。六約六通。七念中于六念上加念衆生。是悲心也。八正道可知。九次第定者並是寂用雙行故。是菩薩道攝。于中初禅可知。二從喜悅者是二禅利益支也。離退過者是二禅離覺觀障也。叁息喜悅者是叁禅也。四離世苦樂者是第四禅也。見佛等明定用。並四無色定及滅盡定爲九也。十力道中知欲樂。先知。後爲說法現身等。余並可知。第叁有十種無量道下四十句明行德成就。于中二。先總標四名。後各別顯釋。初無量道者。謂是菩薩智所遊路無邊際故。一事空。二理性。叁正報。四依報。五時劫。六施設。後四是佛叁業力用。淨識爲體。二道具者以前染淨等無際限。菩薩起道之緣亦同無際故雲也。約前所知十種廣大。顯能知集起亦同無際更無別法。叁修道者對緣造行故名修道。非是見修等修。又攝論中總集修亦在地上。同此也。初叁別約叁無性修。一無相觀中不見所執染法可著。亦不見淨法可依出離。由此能令叁業無失。二于無生觀中。不見染分可減淨分可增。以無生理實故。叁于無性性觀中。不見前二性爲有。不見叁無爲無。又真如相非有體非無。上約正證智。四約後得智中。別就依他性以成修行。觀唯識如幻等成不顛倒行。五作叁空不離叁界。爲欲在中長善根故。六于教法不著。七于理中恒沙法不壞。八于真體平等。九起行勇猛。十于佛德平等不疑。四莊嚴道者。謂修道行互相交飾故名也。又釋皆以逆行用嚴道。于中初五自行無染。一在亂常定。次二處小常大。次二在欲行禅。次叁隨有攝化行。一化樂世。二化耶道。叁化犯戒救苦。九自行成滿。于中叁。初得法滿。二爲一切衆生下巧便示現。叁何以故下釋成善巧。十因圓果滿。于中叁。先因圓得果。二而亦不斷下明得果不舍因。叁何以故下釋成行相。可知

　　下第四從十足下二百門明八地已上報德純熟行。于中分五。初二十句明手足外用行。二從十腹下叁十句明內德盈滿行。叁從十莊嚴下二十明外相嚴備行。四從十頭下七十明六根業用行。五從十行下六十明四威儀動止行。就初中。十足行用進涉表其腳足。從下爲初。是故先辨。于中初二約行。一戒一進。次二約通。一總一別。次二約心。一信一願。次二約法。一護一聽。後二約德。一福一斷。二有十手者行用取授表其身手。于中初四自行。一取。二與。叁恭下。四敬上。次四利他。一除疑網。二拔欲泥。叁濟四流。四授正法。後二明二行滿。一除惑病。二破無明。第二有十腹下叁十句明內德盈滿中。初腹者如世人腹含容不淨。今明菩薩行腹。反彼說淨。于中初叁約戒淨。一持戒心。二正護戒。叁不覆過。次一約定淨。謂定心無著也。後六約惠淨。一斷惑障。二滅業障。叁納實法。謂如食滿腹之想。四悟緣起。五覺八正。六破耶見。二有十藏者。前總舉其腹。今明前腹內五藏相。似有攝藏義故次明也。于中初六下攝衆生。後四上攝佛果。前中初叁總攝。一授解。二令行。叁成德。謂成僧寶也。後叁別攝叁聚衆生。耶定衆生令得生善根者。此約菩薩爲外緣力也。涅槃經一闡提人雖斷善根。由佛性力故。未來善根還得生長者。彼約內因力也。後四上攝中。一攝佛十力。二攝四無畏。叁攝不共法。四攝佛證智。叁有十心者。前通明腹內諸藏。今別明心藏。爲最勝故。五藏主故。中實故。集起故。于中初二攝善心。一勇。二勤。次二破惡心。一破惡緣。二破惡因。次二成行心。一堅。二淨。上六自行。次二攝生心。一令悟。二慈救。謂梵住是慈也。後二成德心。一深。二固。第叁從十莊嚴下二十明外相嚴備行。初十猶同世人服飾嚴身。初二慈悲嚴。次二願求嚴。次叁攝生嚴。後叁攝德嚴。二有十器杖者。前既束帶嚴身。今固執持器杖。顯行能除障故。初五以順杖破障。次叁以違杖破障。如奪賊器杖還用害賊。後二成德建功杖也。第四有十頭下七十句明六根業用行。先明頭者以身之上故。于中初一斷德深。次叁福德高。次一悲德堅。次二智德廣。次二攝生德。後一護法德。二有十眼者。行德淨勝照了于緣故同眼也。十眼義略作四門。一釋名。二體性。叁諸門。上叁如別說。四釋文中。智論中。無常肉眼畏大風故不見他方。此經是真常肉眼見十方色故。無量壽經慧眼見真。又法眼觀察究竟諸道。與此不同准釋可知。此中皆從根境立名可知。後五中智眼分別事法。無礙眼見事不礙理也。普眼見五事平等。余並可知。叁有十耳者如理聽聞故。依聞起行故。初二離違離順。次二棄小欣大。次二愍苦離樂。次二求佛究法。後二了俗至真。四有十種鼻者。飲嗅行香依鼻增道故雲也。于中初四聞香體。雜集論唯有叁種。此文有四會釋可知。次叁聞香表用。瑜伽等中上二界既無鼻舌兩識。亦無香味二塵。此中聞非想等香者明其不無微細香等。以菩薩鼻識過人天故能了知也。後叁聞出世人法香。五有十種舌者明語業自在。依之增善故也。于中初五約辯說顯德。後五約順用顯位。六有十身者明身業自在。應機現形故。于中初叁現凡身。次五現叁乘身。後二現體用身。一用一體。七有十意者明意業自在。于中一信。二聞。叁思。四修。五止。六觀。七總調。八調內思。九調外境中。十明佛定。第五有十種行下六十門明四威儀動止行中。初十行者。謂發動遊行故。初二能聽能說。次叁自調化物。次一成己淨惠。次二下化上敬。後二得果存因。二有十種住者。行有止息故明其住。若小乘令住四念等。今明菩薩住。此十行初一住行本。二住行相。叁住正慧。四住定處。五住戒處。次二順人法。次二智忍圓。後一住果滿。叁有十種坐者。住戒有疲故明安坐。菩薩處此。而成行攝生故也。初四同世坐以攝物。後六以法坐而成德。一辨。二持。叁定。四慈。五悲。六力。四有十種臥者坐亦須臥顯憩息歸靜故雲也。初二定加行。一息諠。二趣定。次一得定。後七定果。一起慈。二離悔。次二惠悟。次一如願。後二作滿。又如經中不得仰伏左脅等臥唯以右脅思明相等。今此菩薩就法以明攝用歸體故爲臥也。五有十種住者明智有棲止故雲住也。前明能住。此辨所住。又前明身住此明心住。是故前屬四儀。此約心行也。于中初四住四等。次一住六度。次叁住叁空。後二行位滿。六有十種行者。遠師釋。前明利他行此明自利行。又正雲前明始終方便故以樂聞等爲行。今此明淳熟修故以正念等爲行。又厚雲。前是四威儀中行住之行。此說始終起行之行。今謂亦是前約身儀。此約心行。若爾何故前十亦有心起行耶。釋此經菩薩身外事。並就內行以顯其相。例皆如是故不疑也。于中初四自行。一加行。二覺法理趣。叁後智順佛。四起六度行。次四攝生行。一總舉。二同事。叁愛語。四利益。謂示同貪等而覺悟彼也。後二二行成滿。上來總五百二十句明上第五大段十地位中相竟

　　自下大門第六從十種觀察下五百一十句答上第六因圓果滿行。于中分二。初叁百二十句明因圓究竟行。亦是等覺位相似。二從十種住兜率天下一百九十明現果圓滿行。亦是妙覺位相似

　　就前中分叁。初有一百四十門明因行體性。二從十種義下八十門明方便造修行。叁從十種魔下一百門明因行除障。就前中二。初四十明起行方便。二從十種施下明十度行體。就前中初二十明意業觀察。次十身業奮迅。後十語業哮吼。前中初十種觀察者。觀解方便故。善達所行通塞相故。于中初叁觀所化。一知業。二知報。叁知根。謂能不迷理性無根而能觀隨事根別。次六覺法寶。一理法…

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