《華嚴經探玄記》十七 ▪第8页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁。二果法。叁教法。四行法。五六觀位法。一滅障。二得記。後一定法。亦是所成果用。二有十種周遍觀察者。謂審察窮盡故。解能起行故。又釋亦得前是審慮籌度。此明舉目周察故也。初六令衆生得六度行故。後四令他得四丈夫法。一近友。二聞法。叁思惟。謂不舍悲也。四修行。令得菩提故。又釋後四是自利。一重人。二順法。叁悲。四智。叁有十種奮迅者。謂實行內充。威德外溢。又建功玄極。威肅勇健故名奮迅。初一身勝。二心大。叁教威。四行用。五破耶。六滅惑。七達法。八廣持。九具辯。十圓果。四有十種師子吼者。既勇健無畏。即能決定宣唱故名也。依涅槃經師子吼有十一事具如彼說。此中一覺心吼。二大悲吼。叁報恩吼。四大誓吼。五淨戒吼。六積德無厭。七積智無足。八證理決然。後二果成決定。此皆先顯所成決。後結能成之行可知。第二有十種淨施下一百門明十度行。初十施者辍己惠人故。一舍心施。二滿願。叁一心。四了田。五無簡。六不著。七舍身財。八求大果。九益衆生。十淨叁輪。二有十種戒者防叁業非具止作故。于中初七自分中。初叁律儀戒。次叁攝善戒。一過凡。二背小。叁順大。次一攝衆生戒。謂巧拔犯禁故名微密。後叁約勝進。亦叁聚可知。叁有十種忍者。情安于法故。初叁耐怨害忍忍他叁業所惱故。次五安受苦忍。一不害他。二不惜命。叁不輕小。四受割截。五忍苦惡。後二法思惟忍。一離惑。二得法。四有十精進者順理勤策故。初五明叁業精進。身語初二。意業叁心。亦是勤勇精進。六無足精進。七難壞精進。八成事精進。九入理精進。十用進。五有十禅者攝心不散故。初四方便。一出俗。二近友。叁在靜。四離鬧。次二正定。一初得。二堅成。次二發惠。一起智。二斷惑。上八是現法樂住禅。九利益衆生禅。十引起神通等禅。六有十慧者正解照理故。初叁解法慧。一解因不即果。二解緣不離果。叁解果不斷常。次四攝生慧。一拔邪。二知器。叁授法。四降魔。後叁證理慧。一見法身。二攝勝德。叁覺平等。又釋初叁加行。次四後得。後叁正體可知。七有十慈者與樂意故。初一離怨親。二令得實益。非但口言。謂令離苦因也。叁救苦果。四授樂因五令得斷果。六令求智果。七身放慈光。八心廣如空。上八緣衆生慈。九法緣。十無緣。並可知。佛地論中法緣慈緣。五蘊假法與此不同。八有十悲者拔苦意故。于中初總顯。余九別辨。別中初六對物起悲。後叁授其所益。一愍其容妄故爲滅。二傷其真隱故爲顯。叁念彼不知故令悟。九有十喜者慶物獲益。于中一慶自發心。二慶舍所有。叁慶救毀戒。四慶和诤訟。五慶護正法。六慶樂正法。七慶物同行。八自慶供佛。九慶他得定。十慶他智滿。十有十舍者情無取著故。一舍貪嗔。二舍世法。謂八法中利衰依身。稱譏毀譽依口。苦樂依意。又利及稱譽是生樂因。衰及譏毀是生苦因。以因果通說故有八也。叁舍非器。謂于法器衆生知時授法。于非法器舍而不嫌。四舍二乘。五舍惑染。六舍背有。七舍異語。八舍非時。謂根未熟待時且舍。九舍非緣。謂有衆生應受佛化。非是菩薩所化。亦不強化。是故舍之。十舍異見。上來明因行體性竟。第二有十種義下八十門明造修方便行。于中初四十明自分行。二從十種明足下四十顯勝進行。前中初十義者所诠旨故。依義成行故明也。一如教旨。二解俗谛。余八解真谛。一離相。二離染。叁絕言。四平等。五一味。六證得。謂正智證理順如而來故名如來。七真。八滅。並可知。二有十法者。自性執持故以法成行也。初一實行法。次四離障法。次叁離相法。後二果法。叁有十功德具者。成福之緣故雲具也。一謂不斷叁寶。是功德法由何成。此由勸衆生發菩提心。是故此勸名功德之緣具也。余句例然。二巧回向。叁正惠教他。四悲心不倦。五能舍身財。六勤修相好。七不輕小善。八不蔑小人。九敬養大人。十舍心廣大。四有十種智具者。成智因緣故雲具也。于中一近勝人。能得智故名具也。下並准之。二內調心。叁住念惠。十智顯無盡。如前說。四樂真法樂。五六度四等自折伏故。六出家守心欲恚癡爲叁覺也。七觀法空淨。如因陀羅陳者是帝釋與修羅戰時。列兵在空。影現大海故也。八深解二空。九到無相彼岸。十因漸得智。謂五重漸次相資得也。自分行竟。第二有十種明足下四十明勝進行中。初十明足者委解曰明。周備稱足。又惑闇盡故。智用滿故。初七解行。後叁別顯叁明可知。二有十種求法者。依求正法以成勝行。初五深心求法。謂自有實心不能勤求。自有勤不能舍命。有能舍命不能爲他舍。菩薩不爾故。皆能也。後五廣心求法。初二爲智深法住。次二爲授法斷疑。後一爲滿足正法。叁有十種明了法者。既求得法委解照達故雲也。于中以普賢法了知叁乘凡聖差別法。初一約外凡法。二內凡之始名信行。叁內凡之終名法行。四住聖之初名八人。有人釋約八忍爲八人。今釋大般若中名第八人。謂從阿羅漢卻數至須陀洹向爲第八也。五正得初果滅衆結者。滅八十八結見所斷惑斷惡道生死流。六得第二果觀欲味是患盡。余叁品惑未盡故。潤一受生故雲還來受生。七得第叁果。叁果唯舍欲界。此約實法。通離叁界。八羅漢。九緣覺。十菩薩。四有十種向法者順向普賢法界故。一若違善友即背法門。是故反此名爲向法。余皆准此。二覺悟諸天不令著樂名向法也。叁常懷慚愧恒向法門。四背二乘名向法。五實心辦事。六舍小。七舍耶。八背染因緣。九稱根說法。十內住法界。上來造修行竟。第叁有十種魔下一百門明離障行分二。初五十明離障成行。後五十明離障加持。前中初二十明所離障體。次十明離障方便。後二十顯見佛成行。前中初十魔者于道有障。初一簡去無取五蘊故雲貪著也。以彼非魔故。二簡不染無知等故雲染也。以所知障等非是魔故。叁簡善業故雲障礙。四是第六識心慢非是余識。五蘊壞名死故雲舍離受生。六他化天魔[夌*欠]妒故。七作罪不悔令善皆失。又退失善根心不生悔故名爲魔。八味定廢道。九曲情相附。如依人不依法等。十迷于所求不起大願。此十種魔皆持業釋。謂蘊即魔故。乃不知即魔。問此十魔攝四魔不。答或攝。謂陰天死各一。余皆煩惱收。或不攝。彼四與六各是一門故。以顯無盡故。彼據別門。此約普故。二有十種魔業者。前據魔體。今辨所因故雲也。又此十業招感天魔。一既忘覺心所修善根唯感人天。豈非魔業。此是耶善根故。二求世報名惡施。業報差別經若有行布施。急性多嗔怒死作大力龍。叁厭舍惡人。棄大悲故。四內有四門。一悭法。二呵法器令退學。叁求利說。四非器說深。五不如聞行。六樂小乘。七心嗔口說。身惡眼視。八謗法輕人。九文詞世論。十舍危就安。十一慢法散動。剩一是增數十也。叁有十種舍離魔業者。對障修治故雲舍。一他力舍。二自力舍。叁誠信力。四憶本力。五離放逸。六求本法。七樂深法。八歸佛。九念佛。菩提樹者以善根回向。要于此樹成菩提故。十善根同性。又同一果也。四有十見佛者行障既離。佛境斯現故雲見佛。十中各標名釋義。初一安住世間者。示于涅槃無著也。成正覺者。示于世間無著故名無著佛。又釋無著是不滯義。謂不滯體寂。現于世間示成正覺。此是總句。下九別顯。一由願力出現故。上雲佛願力故皆悉見。二示往善業得此妙果。令他信知業不虛。又釋以勝福業感此相好之身。令物生信故。叁淨識體住持善根順成正覺。又持淨土等。四雖現世間而常住涅槃故。前即持令順起。此即欲度常滅。無礙故也。問此豈成總句釋。若不爾何成正覺。五即是理法界故。遍一切有爲行處。又此現覺之身即遍一切處故名法界佛。如結通處佛。如上即佛身充滿諸法界也。六佛雖普遍機感心中。方乃安住心即是佛。上雲應受化器。悉充滿也。又是淨心緣起集成故雲安住。七雖現心中常在深定。以于多處皆無著故。八體性不變故雲決定。此通在纏等。由此等乃成正覺。不爾即非也。九如能化意普覆群機故。又如所化意皆普覆故。又如末尼珠。普覆應機無思念故。又釋如意是自在大用故。此中十佛六相總別等准之。又此十佛攝爲五對。初二能所一對。謂初是所出後是能出。次二依正一對。謂初是正報。後持是依報。次二常遍一對。謂涅槃常恒法界普遍。次二現住一對。謂應現心中住定無著。後二體用一對。初體性不動。後用充法界。余門如別說。又法集經雲。菩薩入十種法能知諸佛。何等爲十。所謂習氣佛。果報佛。叁昧佛。願佛。心佛。實佛。同佛。化佛。供養佛。形像佛。乃至廣說。五有十種佛業者。前明所見佛體。今辨得佛之因。又此起行順佛故名佛業。各有標釋。初一總約化生。次二顯自利行。次二約別化生。一化悔纏者。二化凡小心。次二于惡時護法行。一正法難時。二魔事起時。八不取小果。九不斷本願。十成無礙行。于中七句。一求道不礙離。二于如來下無染不礙求。叁令一切下嚴刹不礙空。四教化下化生不礙無。五諸通下具果不舍因。六示現下示圓不舍分。七現大下現寂不礙生。上五十句明離障成行竟。第二有十種慢業下五十明離障加持行。于中初二十內成離障行。後叁十辨外加持行。前中初十舉障。後十現治。前中慢業者。執我自高[夌*欠]他爲業。初輕人。次二慢法。四自舉。五妒他。六謗法。七自恃。八求師過。九不能問。十明慢障道。二有十種智業者顯對治行也。謂既識障惑不令增長。成情從理。敬重法行故名智業。初二信法念佛。次二近人樂法。次二敬他自淨。次二順理重行。後二成德滅惑。並此智之作用故名也。第二有十魔所攝持者下叁十辨外加持行。初十明怨障加持。即所離障也。後二十明佛法加持。即能治行也。前中由內行乖理。外魔得便故名攝持。又行乖理即是魔攝。初二怠心舍法。次二起貪自度。次二舍願起斷。次二成小舍大。後二舍悲謗法。二有十佛攝持者既離魔攝。即佛加持遠耶入正。理宜故也。初二約心攝。次二約起行攝。次二約悲…

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