《華嚴經探玄記》十八 ▪第8页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁是能見。諸佛是所見。叁昧是彼見所依定。創入住位光明念佛叁昧廣見佛者。以佛是究竟所依本故。自分竟。依佛方成余行故

　　第五豈能了知下明仰推勝進中二。先總後別。前中豈能了知等者顯己于彼實不能知。不知何法。謂菩薩圓滿等。即名爲智行。障無不盡故雲清淨。德無不備故雲圓滿。二諸大菩薩下別顯有二十一門。各先舉所得定門。後辨業用差別。初十明念佛勝德圓備。後十一念佛妙用自在。前中初一具見佛主伴依正故名圓滿普照。二念佛令衆生離倒之德故名清淨。總中圓淨依此應知。叁念佛是處非處等十力之德亦是大力那羅延等十力。四念佛于法無倒。能說能授亦是菩薩心于法無倒故。能見佛已聞法受持。五以達佛海智分別如來。約能念智爲名。六念佛微細境。謂一念具八相等。如前後說故雲自在。下位菩薩總不能見上位菩薩。雖見不能證入故名也。七以念佛常住故雲無倒。八念佛應機未曾斷絕故雲隨時等也。九念佛依土現身。十念窮叁際佛。第二明妙用自在門中。初一念佛遍滿一切差別境中。二念佛涅槃相故雲寂靜。叁念佛超時不離時。四念佛身滿法界故雲廣大。五念佛毛孔重現。六念佛于一切處現成正覺故名莊嚴。七念佛光照離染轉淨法輪。八唯心念佛。九由念佛故見所作業。由如鏡像。無體有相離執著染故雲淨業。十念佛修生功德嚴真如法界。十一念佛大智等功德遍照法界等。十住第一位竟

　　第二治地住位中五門同前

　　初舉法勸修中。前既推己不知。誰能知耶。故今指示後位勸令修入。于中言海門者。此國近在南海。城門向海故名也。又表觀海門開見治地法界故以爲名。比丘同前。海雲者。此比丘常在海岸。觀緣起大海及彼海上人法莊嚴遍覆如雲。從所觀爲名。如菩提薩埵等。又表此比丘內具勝德深廣如海。外應群機雨法若雲。又所觀法界深廣如海。能觀大智周遍如雲。故從境智爲名。勸往教問。同前可知。二善男子下歎彼勝德有十句。初一總余九別。具因善者地前善也。大地是地上。大力是佛地。次二能歎因令增廣。次二令行願淨現。次二令二利德滿。叁時善財下設敬辭去

　　第二爾時善財下明依教趣求中。先心念法門顯無散動故。溫前所得故。悕望後位故。長養淨心故。二身步漸進至于後位

　　第叁見已敬請中二。先設敬後申請。于中先申己意樂。二而未知下正請所要十句。初五句問自行。後五問利他行。一一各二。謂背凡向佛。舍生死向佛果。初一約轉位。余多約喻。准釋可知

　　第四爾時海雲下明示法界中二。初歎法器爲授法方便。後正示法界令其修學。前中亦二。先問答審定。二善男子下正歎其德。于中初總歎。二得普門下別歎。別歎中初十句歎能發之德。謂具此德者方能發心。二大悲心下十句歎所發心德。謂具此十德是菩提心。前中初得字貫下九句。後者字亦通前九門。其初普門普照等多是前功德雲處所得之法。亦是宿有普賢種性故也。十心中增數有十一。初四攝生心。一救現苦。二授現樂。叁滅當苦。四除彼因。謂惡業也。次二滅障心。一斷煩惱障。二除所知障。次二證理心。一正證。二後得。後叁赴佛心。一見佛身。二順佛量智。叁究佛理智。二善男子下示已法界。于中有五。初觀察大海爲證門方便。二得見法界無礙依正。叁領受所流無邊教法。四傳授衆生同入法界。五結己所知。唯一非余。初中十二年者。有人釋觀十二因緣大海故。有雲住菩薩十二住故。有雲此是十住之第二故雲十二也。觀海中初二句是總舉所觀能觀。下十句別顯觀相。此中十種與十地品中大海十相有同有別。准釋可知。善男子我如是下重更研核令海門開。二從作是已下明海門既開見法界依正。于中先見依報。後見正報。前中四。初見蓮花出明依真法界淨土集成。二百萬下明外相莊嚴有二十句。初十一明衆生世間莊嚴。後九器世間莊嚴。叁彼寶蓮花下明出所因。亦是智正覺世間莊嚴。于中亦十句可知。四隨順世間下結歎無盡。謂據實唯佛境故。總不可說。若約方便順于世間說亦不盡。二見彼花上下明見正報佛身有二十句。初十明佛果德備。後十明妙用自在。並可知。叁時如來下明受所流教。于中有五。初摩頂身加顯攝受之相。二說普眼下明所說經法。普眼者從所诠爲目。此是總名。唯如來境下十種別名。准釋可知。叁善男子我從下總顯己聞。四假使下別辨所聞法廣。五我于佛所下別顯己有廣聞持力。此十持力中皆先舉所聞廣法。後辨能持大力。以大海等墨等書一品不盡。于一日中以此十持受爾所阿僧祇品。如是于千二百歲一一日新受。以此普眼經是一乘無盡修多羅故也。四其有十方下明傳授衆生同入此法可知。五善男子下結己所知

　　第五豈能盡知下仰推勝進。于中二。先總舉。二何以故下十句別辨。初五自分行。後五入佛果行。皆雲海者。以此比丘但知自一海更有多海非己能知故皆推也。第二治地住竟

　　第叁修行住位中亦五

　　初舉法勸修中。六十由旬者。古人雲。修六度行故。海岸國者此國在海濱故。天竺梵本名海岸楞伽道。解雲此國通向楞伽山故也。又到勝流法界之岸故。又前入于海門今達到海岸故也。善往者巧入理住。又身住。虛空。行路無礙名爲善住。勸往教問敬繞辭退。並可知。略無歎德

　　第二爾時善財下依教趣入中。先憶念前法。隨路而行有十句中。初念彼教法。次思惟彼義。次修習法行。後入深正證攝法除障

　　第叁見已敬請中四。初至彼推求見其依報。二見彼下明見正報。以智住無相身遊虛空。下天等供養有十句。明眷屬行。叁爾時善財下親臨設敬。四白言下申己請意。初十句問于法起行。後我聞大聖下十句問行起勝用。前中十種皆從微至著。准釋可知。後十中初二句明不離叁寶行。次不舍大願下二句明二利行。次不舍佛刹下二句明攝佛依正行。次不離有爲下二句明悲智無住行。後常聞下二句明攝法行

　　第四爾時善住下正示法界中二。初歎其發法器。二我已成就下示已法界。于中四。初總標法門。謂證法界無障礙義。能令隨事用亦無礙也。二我已修習下釋上法門。初釋上成就義。謂修習明了故也。逮得下釋無礙義。謂照達所作名無礙慧光。則十二句是照用自在無礙之相。刹那者此雲念頃。于一彈指頃有六十刹那。一百二十刹那名一呾刹那。同此間瞬息頃。六十呾刹那名一羅婆。叁十羅婆名一摩睺妒路。此雲須臾。叁十摩睺妒路名一日一夜。何以下釋成無礙義。無所有者稱理性故。無作者無功用故。天竺本名無體性。無作神力。叁善男子下顯法門業用中叁。初總舉通用。二于一念下明速至十方見佛供養聞法等行。叁若有衆生下明利物不空行。四結名可知。天竺本雲得普速疾不空超度究竟無盡菩薩解脫。解雲速至十方名普疾超度。供佛利生名不空。此用無限故雲究竟無盡

　　第五仰推勝進中二。初別辨二十門淨戒。善男子下總無量。皆不能知說。第叁修行竟

　　第四生貴住中五分同前

　　初舉法勸修中。國通城別。名自在者良醫于此攝化自在故以爲名。又表此位中種姓尊貴生在佛家。是故國名自在。城名咒藥者。謂于此城中放叁昧光破無明闇。如咒除鬼病。說輪字法破余煩惱。如藥療余病。以此良醫者天竺本名達閉多。解雲此是種類之號。在南天竺。如此方吳楚等類。但此類中此人善醫故。能以法藥善治惑病故以爲名。以此寄當無流位故。滅障義顯故。以表之。彌加者此翻名雲。謂能注法雨潤益衆生故名也。略無歎德。余同前辨

　　第二爾時善財下依教趣人中。思念前法使純熟成滿。十句中初二句念所得所具。次正念佛下二句念所歸所離。次念善知識下二句念所求所度。次于一切下二句明護煩惱行。後悉能下二句護小乘行。以此熏心增其正行。漸至等明進至後處

　　第叁見敬申請中四。先入見依報。二見正報法堂顯其正位。說輪字莊嚴光經者明所說教法。有本錯作論字。諸德種種解釋。近勘兩本梵經皆名輪字。請則改正謂叁藏解雲。輪有多義。一約字相。楞伽中字輪圓滿如象迹等。二約所诠。盡理周備如輪滿足。叁約用。謂下所言不虛等有傳授義滅惑義。如法輪等。即輪字教法诠示。莊嚴光行。除障爲光。證理爲嚴。叁時善財下親近設敬。四白言下申情請問。問中初二句爲總。後十句爲別。並准釋可知

　　第四爾時良醫下明示法界中。二初敬歎法器。後授己法門。前中四。初審其發心。二敬禮供養。何故禮者。古釋雲。顯敬法重人故。明諸弟子修行法時敬法具。顯師即不爾已有過教之德。是故于弟子常有敬法之必。但身事不得起禮。今此以心行難明故。現相表之。又雲敬其道器也。又雲不輕末學也。今更釋以菩提心是佛因故重其果。而敬其因。此敬則是行菩薩行故。示此軌則令衆仿學。又釋佛果大心不足爲難。創起大心此則爲難。是故經雲發心畢竟二不別。如是二心前心難。自未得度。先度他故。我頂禮初發心。又釋此心希有。能廣出生。是故敬禮。如新翻法界無差別論中。敬禮菩提心者如世間人禮白分初月不禮滿等。以希現故。滿月由此故。叁敬重下明言中歎德。中叁。初十歎大心功德能。初二爲佛果依正性。性者因也。以菩提心是因法故皆雲性。次二成所化因。次二成業行因。次二願智因。謂願常隨有。智恒離欲。後二爲大果因。謂菩提涅槃也。二爲一切佛下十句爲十王敬護。叁彼爲安慰下明得敬護之因。亦十句可知。四善男子下泛明一切菩薩勝德中二。初法說。二菩薩爲大風下十叁句約喻顯德。准釋可知。二爾時良醫下示已法界中二。初口光集衆說法廣益。二還升本坐方示已法界。問前既敬禮。今何故複坐。答前未與法。非弟子故。致敬無咎。今現師位。是故還坐。所言不虛者言必饒益故。天竺本名得妙音陀羅尼法門。解雲即是此中分別知天龍等語言是也。業用及結名可知

　　第五雲何能說下仰推勝進中叁。初一句總舉。二彼諸菩薩下別顯。十句悉是言音字句施設等繁廣如海。勝進深入非已能知。叁逮得下結彼所得深妙之法。第四生貴住竟

　　第五方便具足住中五分同前

　　初舉法勸修中。住林者行德建立名林…

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