《華嚴經探玄記》十八 ▪第9页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁。安固不動稱住。又此長者棲薄大林長道之所。因以爲名。又住叁昧身內。廣現佛境依正因果如林。長者名解脫者。有財有德名爲長者。身內容現無邊佛境。定用自在名爲解脫

　　第二爾時善財下依教趣入中。初念法熏修也。二如是念已下明身遊涉。前中初一句總念前法。二入菩薩下六句明利他行。叁堅固菩薩下十句明自分行成。四逮得普眼下十句明勝進行立。二身遊中十二年者。古人雲。自分勝進各修六度故以表之。後漸至後處

　　第叁正敬請中叁。先推求簡擇見已設敬。二作如是念下生勝欲樂。起難遭想。以悕望多年今方見故。九句可知。叁白言下申意請問。諸文皆先述己力發菩提心。然後請法。以此文驗即知。欲受大法。要須發菩提心。若不發此心非此法器。是故諸文皆先定發心。或善友重問。然後爲說此爲佛法之大轍。應思記。之請中叁。初申自欲樂。二我聞大聖下歎德勸說。叁唯願下結請令說。前中四。初十句欲窮佛寶境界。二欲聞一切佛法下十句欲窮盡法寶僧寶境界。各五句可知。叁欲得一切諸佛菩薩因緣下十句明欲窮盡十藏源底。四欲滿諸願下十句明欲令萬行圓備。欠一句。二白言我聞下歎德勸說中。初歎能善教令余菩薩離障得果。二其心下歎其自心常淨具德。叁唯願下結請可知

　　第四時解脫長者下示法界中叁。初入定默示。二出定告示。叁結唯知此一。初中亦叁。先具緣入定內文殊憶念力者善財善友不舍之力。攝刹從境爲目。旋持從智爲名。攝彼刹隨己智轉含攝總持故爲號。二入已下明法界業用無礙之相。于中初身內現佛。叁種世間實報因果。二或于一刹下明現佛八相權化攝生。叁善財悉聞下明善財入前法界聞彼身內佛所說法。又見彼身內佛神力等。二爾時解脫下明出定告示中亦叁。初舉法門體二正辨業用。叁勸修令入。初中無礙有四義。一者一一如來各具一切無礙莊嚴。二者一一如來互遍無礙。叁者一切如來莊嚴悉皆入此長者身內。四長者徹見十方佛海。此文具四故雲無礙。二得此法門下正顯業用中四。初略見十方各方刹塵佛。二若欲見安樂下隨心廣見一切諸佛。皆佛不來此而令此見。此不往彼而常見彼。如是無礙。叁知一切下釋不來往知見所由中。先標有五對。初一對標下釋。何以無從至。以能見所見俱在夢中各無自體。何所來至。以夢無處所故。此約體釋。二對中如電等約佛大用有四種義。一照水現影以應機故。二破闇見道滅衆生障故。叁不可執持。以離相無礙故。四速滅不住。以非世攝故。心水定澄能現彼像。水亦不去電亦不來。而像無不現故也。叁如幻對中以幻心無礙故能現無礙之幻佛。于幻身內現多幻佛。無所障礙。此是緣起相由門中自在之義。思准之。四如響對中釋上聞佛說法音聲等。如是知下結知。證入故得自在。四善男子當知下通結。所作皆由自心。以諸佛境界遍滿一切。但以心垢對之不見。若修治自心令離障得定諸佛境界當處便現故雲也。叁是故善男子下勸其修學。是前所說由自心得故。勸以十法修治息心。謂一以善長心。二以法潤心。叁于境煉心。四以勤策心。五以定攝心。六以智洗心。七以惠反照心。八法純熟心。九等佛果心。十十力照心。下結己唯一可知

　　第五仰推勝進中。初一句總。次五句別顯行體無礙。次于一切諸方下明行用自在。然諸文仰推有二類。一即于自己法門之內更有深細。非己能知。即如此文及前位等。二推異類法門非己能知。如前第叁住中推菩薩戒等。上下諸文皆此應知。第五住竟

　　第六正心住中

　　初舉法勸修內。國名頂者此在閻浮最南畔處故雲頂也。表第六般若終極故也。海幢者。古人雲。定深如海。智勝若幢。又釋定身獨出名幢。業用繁多雲海。設敬辭退中歎德。悲泣者傷已無始不逢善友。今遇會心原故也。又指示般若門。荷恩深故

　　第二爾時善財下依教趣入。謂念前趣後念中。初二句總。下十句別。一能入慧。二所證理。叁所攝德。四所起用。次四了知刹海。後二受持行願。皆是解脫業用難知。同名不思議也。叁漸趣至後

　　第叁見敬請中。初見彼依報推求簡擇。二見正報靜處安禅

　　第四從叁昧正受下正示法界。于中七。初辨法體。二示法界業用。叁令善財觀證法界。四出定歎德。五問答現名。六問答現用。七結唯知一。初中身安不動。心寂無覺。七轉已息唯第八持身。定前加行誓願力故。令于定身起諸業用。若圓教中融攝法界自在無礙故。業用無方未曾起念。總有十四門。初足下出長者等衆。明修行之初以施爲首。二從兩膝出刹利等者。具雲刹帝利。刹此雲土田。帝利此雲主。則王種。王種以福化人。婆羅門以智化導。叁從腰出仙人者以多著斷常故。兩邊出也。叁岐杖于上安居。持瓶洗淨用也。西域外道多執此瓶杖。四脅出龍。五胸德字出阿修羅。六背出二乘者。與大乘正面相背故也。此是貪他財故。慈觀治也。嗔無情物故教緣起觀。是耶見愚故教巧觀。法體無二我也。七肩出夜叉。八腹出緊那羅等。九口出輪王。十兩目出日。十一眉間出帝釋。十二額出梵王。十叁頭出菩薩。以十波羅密教化衆生。十四頂上出佛者明極果尊勝故。于中二。先十二位攝菩薩衆。後二十事攝雜類衆。前中初平等法者令道場菩薩速成佛果。齊諸古佛也。二普門法者。因位既滿令攝別歸普。叁普莊嚴法者。以灌頂受職普嚴法門授第九位。令其修學。四堅固山法者。第八住中成叁業離過不動故也。又令不舍此不動而進受第九無礙說法。是故方雲堅固如山。五海藏者。以第八住無生藏海授與第七。令其修學故。六普境界法者。以七住中善巧周遍所緣境法住與第六。令其修學。七自性地音聲法者。六住中贊毀自性但有言聲授與五住。令其修學。八隨順世間法者。令第四住進修五住隨于世間五明等法。九厭離法者。令第叁住厭離世間向于第四出世住故。十長養法藏者。令此受持第叁住聞持陀羅尼甚深法故。十一精進法者。策此初心令更進修至後故。十二信行者。住前信中菩薩何以不言菩薩者。以不成位。但是行故。言無盡法者令修普賢無盡行故。問准依此文。十住滿後即至道場。成佛而不說十行等。者何也。答此是普賢十住攝後諸位。皆在此中。顯一位即一切位故。是故一位滿後即至佛地如上十行等後成佛同此也。此是以位攝位門。若以行攝位。即十信滿心成佛。如賢首品說。此之一轍非此圓教余處總無。正是一乘宗之大例。自下二十門。爲諸天並是入法界之器非是世法。一以色究竟天雖是長壽終歸有盡。今爲說法身平等無盡法。二者初禅梵王有慈不普。爲說大慈普覆衆生。叁者自在天雖世中大力終歸滅盡。爲說法身生善根力。四者建正法幢降彼耶心。此亦是他化天攝。五者化樂自念化作樂具。爲說淨念令念法門。六者爲說出世淨意樂故。令其遠離執手染心。七者夜摩喜樂終竟無常。爲說出世真法歡喜。八者彼著地居有爲莊嚴。爲說福智莊嚴性空。九者令此夜叉舍離惡護衆生命故雲歡喜。十者彼屬諸天而不自在。爲說出世法樂圓滿不系屬他。十一者修羅大力爲天所伏。爲說出世法身大境物莫能過。十二者彼金翅鳥雖有大力只遊一界故。今爲說法身金翅覆無量世界。十叁者緊那作樂愚著無益。爲說出世勝智益生自他俱樂。十四者人王樂著世間五欲。爲說欲過名不可樂。十五者龍有熱沙金翅等憂。爲說無我令彼歡喜十六者摩睺惡性事中好靜因。則爲說甚深寂靜。十七者地獄苦逼心亂。爲說法安心令得正念。十八者說智治癡。十九者閻羅王處苦具可畏。說法除之故雲無畏。二十者餓鬼饑渴常惡悕望。令說法翻之。言悉令衆生下結上所說。皆向出世賢聖之門。明放光利益可知。第叁爾時善財下明善財觀見得法中二。初觀比丘身明證人法界。二念彼叁昧下證法法界中四句。初一句念彼法體。二思業用難測。叁思其大用深廣。言無量者明前十四處所出廣多故。言無作者明不作功用。顯其甚深。四觀察法界下明法起所因。謂法界嚴智是因力。依佛智等是緣力。出生等現所作事。明善財委得其本故具知也。第四出定歎德中二。先出定者利益事訖。六月六日者是第六住故。二爾時善財下明言中歎德。于中二。初十句歎叁昧體深廣具德。二大聖其有下歎業用。于中初歎上救叁途人天等。二發菩提心歎上益菩薩用。謂從信行終至道場等。第五問答顯名中。答有叁名。初一總名普眼平等法門。見法界故。障無不盡雲舍。理無不證名得。二淨般若約智離障。叁淨嚴約境證德。善男子下釋立所由。良以此德當其第六般若位故。第六大聖下問答辨業用。答中有二十叁句。初六句明于器世間自在。二見一切佛下十一句明于智正覺世間自在。叁大悲攝下六句明于衆生世間自在。第七結已唯一可知

　　第五仰推勝進中叁。初一句總推。二皆悉深入下別。叁我尚不能下結不能知。以積行成德行尚不知。況所成德。第六住竟

　　第七不退住中

　　初舉法勸修中。海潮者顯別住處。近大海側潮浪至之。處表此第七巧便就機用不過限故。園林者衆行建立棲止之所。普嚴者勝德圓備。優婆夷者是慈悲之貌。休舍者智論第八名呼舍羅。勘天竺本名阿舍。此翻名意樂。亦名滿願。以能滿一切衆生願故。二勸往教問。叁時善財下慶己所得。設敬辭退

　　第二爾時善財正念下明依教趣入。于中二。先敬念人法。二又作是念下見其勝德身漸遊行

　　第叁至海潮下明見已敬請。于中四。先見依報。二見正報。叁設禮。四申請。初中有十叁事嚴此園林。初寶牆。二花樹。叁堂。四閣。五殿。六池。七有大宮殿。八殿內有十種座。九寶帳覆座。十寶網覆帳。十一光明普照。十二有十種電光。十叁百種雲嚴。二時優婆夷下辨正報莊嚴。于中叁。初勝德嚴身。吉由羅者此雲臂印。莊嚴也。二眷屬圍繞。叁其有見下明利物不空。叁爾時下明善財正設禮。四白言下申請可知

　　第四答言下正示法界。于中有四。初舉法門體用。二明因緣厚薄。叁來果久近。四顯法門名字。初中四。初一句舉法門體。二若見聞下明其勝用。叁東方下顯佛被益。四我此大衆下明眷屬行成。二往因厚…

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