《華嚴經探玄記》十九 ▪第2页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁名體。就業用中有二。初療病通化下益衆生。二我又善知下因香起行。上供諸佛。前中有四。初除其身苦。二與其身樂。叁然後爲說下療其心病。四稱揚下正授大行。此四中初二共安樂衆生。亦是攝化方便。後二是利益衆生。亦是正授法行。就第四中有十四句。初叁是授菩提心法以是行本故。一贊佛功德令發求一切智心。二大悲救衆生心。叁諸度淨智是厭離有爲心。亦是廣修勝行。心說諸大願下十一句正授所修十度行法。初因大願施行攝生。乃至末後二句顯于智度。二因香起行中。初知諸香體。二燒香起願。叁如願普熏成大供養。文處可見。以梵本中是賣香人故。叁結名體中。令衆生歡喜者如前所說。利樂衆生故。普門者如前所說。燒香普熏嚴法界故。見一切佛者是所供諸佛故。天竺本雲得令一切衆生喜足普門見佛供養香身法門

　　第五仰推勝進分中。初一句舉其人。次一句總推大益。叁其有見下別推見益。我當下結非己分。第六行竟

　　第七無著行知識中

　　初舉法勸修內。城名滿幢者方便境備勝出爲名。王名滿足者善巧智圓違順自在故。以其王複表斯號

　　第二依教趣求中。初辭。二念。叁到就念中初一句總念。以此無著是善巧位故。總攝已前諸位之法故雲次第憶等。此則念其教法。二複作下念其人力。叁如是下明因思念得勝進。大心有十六句。初九自分行心。二見諸佛下得勝進心

　　第叁見敬申請中七。初問答指示。二遙見彼王下見勝依正。叁睹其逆相。四以生疑怖。五空天爲決。于中二。初舉前教真實令不生疑。二菩薩方便下明後行玄密令其信入。初中謂前善知識教汝至此。彼教不虛。何以致疑。問善財豈不自憶前教。何故生疑。答以對嗔嗔害障道相故。理須要疑。方乃顯知菩薩道中反道順道二行差別。不爾耶正無以甄別。梁論戒學中釋甚深雲。菩薩由如此方便勝智行殺生等十事。無染濁過失生無量福德。速得無上菩提。要大菩薩堪行此事。此有二種。一實行。二變化。實行者了知前人必應定作無間等業。無別方便令離此惡。唯可斷命使不作惡。又知此人若舍命已必生善道。又菩薩自念。我行殺業。必墮地獄爲彼受苦。彼雖現受少輕苦惱來世必受樂果報也。解雲此同瑜伽菩薩地中戒品內說。二變化者如那羅王及善財童子。或見可愛事。或見可畏事。各令衆生生于善處。解雲彼引此經是變化作。那羅是梵語。此雲滿也。或見可愛事者引此前文。初見依正生于可愛。後見犯王法等生于可畏。皆爲益生故也。二明菩薩所作玄密之中。初二句巧智難思。後五句業用難思。謂迹違行順。非下位測量故雲也。六設敬。七申請

　　第四時滿足王下明授己法界。二初授法方便。謂執手將入等。攝彼加行令趣真證。二善男子汝觀下正示法界令證相應。于中五。一舉果令入。二見我此報下示因令修。言幻化法門者出所修因。謂逆相不實故以爲名。天竺本名住幻叁昧。叁我此下舉幻用。四當知下辨實行。五結己自分

　　第五仰推勝進中。初一句總推。謂後第八位當無生忍故。此推之。下九句別顯幻等甚深。後一句結非己分。第七行竟

　　第八尊重行善知識中

　　初舉法教修中。城名善光者。謂順理益物業用爲光。王名大光者大慈定光照益群品。攝化自在故以爲名

　　第二依教趣求中叁。謂敬辭念前至後。就念中熏修前法令更增勝。謂例知世間一切法幻同入法界

　　第叁善財作如是念下明見敬申請中有五。初起勝念作必見想。二見勝依報有十種莊嚴。一七重池塹。二七重寶牆。叁十億街巷。四巷僧祇衆。五僧祇寶閣。六純寶帳。七寶蓋覆。八建幢幡。九別閣王住。十善財無染。謂知如幻故。往求善友無異念故。叁見勝正報具大人相。以十種喻歎美其德。二十八者現因位未滿故。四彼王殿前下見主伴攝生。先施資具後攝衆生故。下十門辨施意欠一句。五設敬申請可知

　　第四授己法界中五。初示己法門。謂慈勝出離染圓滿備故以爲名。二我于下明得法因緣。謂于多佛所聞此法。觀察者思惠故。清淨者思己明淨故。修習者修惠故。莊嚴者證得故。叁我住此下顯法門業用。于中四。初以法攝生。謂授法令得慈心等益。二我以如是下以財益物。叁隨行異見。四爲我宿世下簡定機器。四此城衆生下明慈定功力中二。初說彼定用。二且待下對現其用。于中先入定後顯用。情與非常鹹成勝益。五結己自分

　　第五仰推勝進中。初一句總推慈益深廣。二七句約喻顯德。叁我當雲何下結非己分。第八行竟

　　第九善法行知識中

　　初舉法勸修內城名安住者契合實法不爲緣壞故以爲名。優婆夷名不動者。初發心時不爲二乘煩惱所動。因以爲名

　　第二依教趣求中六。一設敬辭退。二念前法門修習增長。叁作是思惟下因思得益。四複作是念下念知識功能。五善財如是悲心下因念感贊。隨菩薩天者是已業行之神。如來使天者是佛爲攝生神。但修菩薩行位著已去皆有二天。常隨其人。既見善財深悲入定。于定現身加贊安慰。六出定漸至等可知

　　第叁推問下見敬。申請中有四。初推問知處。二爾時善財歡喜下見依報得益。謂光觸得定。以是法門之宮殿故。寄光觸身得五百叁昧。叁前詣下見正報益中六。初見身勝。二宮殿勝。叁香嚴勝。四眷屬勝。五離染勝有二句。先伏後斷。六牒見總歎。頌中上半略歎叁行。下半舉喻總顯。四偈贊已下申請可知

　　第四爾時彼女下授己法界。于中五。初答言下歎美爲授法方便。二我成就下授法門體。叁白言下辨得法因緣。四我入此下顯法門業用。五我唯知下結己自分。就第二授法體中。無壞法門者所修大行非緣能壞故以爲名。此總標也。修學下四句釋成。一以行堅是故無壞。二以持妙。謂總持稱性故。叁以證玄。謂證理無二故。四以定深。謂遠離諸有莊嚴叁昧故。是故名爲無壞法門。就第叁因緣中。四先問。二略答顯難。叁重請。四爾時優婆夷下廣答。于中有六。初舉往見佛爲發心緣。謂先見佛後起求念。二時彼如來下教發十心令便不壞。叁我于爾時下聞法發心以求佛果。四我發是心時下明心堅離障。五若有衆生下明利他攝益。六我初發心來下總結自他行位滿足。就第四法門業用中四。先舉法總告。二善財願見。叁入定顯示。謂叁昧力故。六種動世界。八相如來周于法界。四出定印述。及結自分可知

　　第五諸大菩薩下仰推勝進中叁。初一句總推。二如金翅下約喻歎深。叁我當下結非己分。第九行竟

　　第十真實行善知識中

　　初舉法勸修內。國名不可稱者所觀玄妙故。城名知足者般若盡相故有出家外道。名隨順一切衆生者巧智順機方便反道。天竺本雲外道名一切處常行

　　第二依教趣求中亦叁。謂辭念及到。就念中十句。初句念人。次二句念法。次二句念往發心等。次四句念彼堅行及示業用。後念彼修習等念其修定照理。漸到中日沒入城者表行位終極故也

　　第叁周遍下明見敬申請。于中四。初推求。二于中夜下見其依報。謂表所依法光破二邊闇故也。叁爾時善財下見其正報。天明者障盡位顯故。登山者得位相應。故見外道者證人法界故。一萬梵等者主伴具足故。四設敬申請可知

　　第四答言下授己法界。于中有四。初歎發心。二我已安住下示己法門體德。叁以平等下顯法業用。四我唯下結己自分。初中至一切處者明十行滿故也。第十智度遍知故也。有二義。一依定發智普照法界。二依定發通遍至一切。下二句釋此二義。如次應知。叁業用中亦二。初明普觀智用。二無作通用。前中叁。初舉平等惠光。二觀察下照機差別。叁以妙智下說法被益。複次下第二無作通中二。一機莫能測。二類顯十方。種種智是意業。色像音聲是身語。亦如是者此有二義。一明彼無作神足所現色像。亦如巧智用遍十方故雲亦複如是。二以知足城類閻浮。以閻浮類叁千界。以叁千界類十方界故雲亦複如是。此則雙結智通叁業具也

　　第五諸大菩薩下仰推勝進中十句。初身等衆生數者顯至一切處神足過于己也。次一句所依定過。次二句所發通過。余句所發智過。我當下結非己分。第十行竟

　　自下大段第四有十知識。明十回向德

　　初甘露味國等明第一救護衆生離衆生相回向。于中五義同前。初舉法勸修中。甘露味者救生善巧之勝味也。長者同前。德相淨勝名曰青蓮。巧知諸香故複名香。從相及智名青蓮花香

　　第二時善財下依教趣求中四。初設敬辭退。二爾時下起勝欲樂。于中四。初于世不著。二常樂下專悕大行。叁專求此等下結其意樂。四漸遊等明至後位

　　第叁見敬申請中叁。初設敬。二白言下申意十句。初五上求果德。後五悕成因行。叁而未知下請問所要

　　第四答言下示己法界。于中二。初歎發心。二正授法界。中先舉所知法門。後結名字。前中叁。初列所知香體有叁十種。于中先知世間依正香熏習。二除滅煩惱下知出世間正行香熏習。菩薩以此饒益衆生。二彼香生起下明知香法義有十種。一知所因起。二知香氣至處。叁知至已成益。四所作圓滿。五能令喜悅清淨。六令離惱安隱。七巧便入法。八所知分齊。九所作行業。十究竟根本。叁善男子下知香業用略舉十種。初內以十義知之。龍鬥生者知生起也。光雲覆甘味國者知所行也。降香水者知成就也。著身金色者知具足也。聞香歡樂者知清淨也。滅一切病等者知安穩也。專向等者是方便也。我知彼等者是境界也。爲說法者是行業也。令發心不退者是根本也。牛頭香等九種皆各有十義。文中存略故。或二或叁等准之。先陀婆此雲石鹽名也

　　第五仰推中先舉所推。于中初離障。二智慧下成出世。叁學位香。後我當下結非己分。初回向竟

　　第二不壞回向知識中

　　初舉法勸修內。城名樓閣者大悲依智勝出之狀。海師自在者。于佛法海及生死海能善通達及運度故以爲名。教問可知

　　第二依教趣入中叁。初設敬辭退。二在路起勝念。于中初觀法真正。二複作下念法由人起于求心。先總念。後何以下釋成。叁作是念下至彼推求

　　第叁見敬申請中叁。先見所在。謂海岸等者是說法所作之所也。二設敬。叁申請並可知

　　第四答言下示己法…

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