《華嚴經探玄記》十九 ▪第4页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁雲觀。毗盧此雲光。以聲字相近是以有翻爲光。攝伐羅此雲自在。攝多此雲音。勘梵本諸經中有作攝多。有攝伐羅。是以翻譯不同也。觀世音經中即時觀其音聲皆得解脫。解雲等觀世間隨聲救苦名觀世音。彼經中具有叁輪。初語業稱名除七災。謂水火等。二身業禮拜滿二願。謂求男女等。叁意業存念除叁毒。謂若貪欲等。並如彼說。若偏就語業名觀世音。以業用多故。若就身語名光世音。以身光照及故。若具叁輪攝物無礙名觀自在

　　第二依教趣入中亦叁。就念法內十句皆。是依前教力增修行。余並可知

　　第叁見敬申請中亦叁。初見中二。先善財見觀音。後觀音歎善財。前中四。初見勝依正。住山西阿者。謂據山阿面東而住。是向明之相也。二爲衆說法。叁谛觀不瞬。四作如是念下勝念熏心。于中初八句別顯。後二句總結。二時觀音下歎善財德中十句。初歎心勝。謂具叁心。二向普賢下歎行願勝。叁欲聞下歎持法勝。四增長下增善無厭。五順友教命。六從文殊下所依最勝。以賴彼發心故雲從彼海起。又釋從本覺所流故雲從彼智起。七成就下歎成善根故得佛加被力定也。八離懈怠下歎求法專誠。九歎見佛成行。十智慧下歎智滿圓證。爾時下敬請可知

　　第四答言下示己法界中二。先歎發心明授法方便。二我已下正示己法。于中四。一標名。二辨德。叁顯用。四結位。初中大悲者是同體悲也。又是無緣悲也故名大悲。又具叁悲故名大悲。光明之行者以悲光益物故以成行。天竺本名一切佛悲密智藏解脫。解雲以巧悲密攝衆生故也。二教化下辨其德。于中二。初不離佛所現衆生前。二或以下以四攝等成攝化之益。叁善男子下明其業用。于中叁。初行法立誓。二令離怖畏有十八種。叁複次下令行不退。四我唯下結己自分

　　第五諸大下仰推中四。先推普賢願行。二不斷下行業流續。叁知一切下明攝生相續。四我當下結非己分。隨順等觀一切衆生回向竟

　　第八如相回向善知識中

　　初舉法觀修內二。初正趣東來。二觀音指示。叁教其問道。初中東方來者表如相。證智開明之狀。名正趣者神力速至十方諸趣。以正法攝生故以爲名。天竺本雲有一菩薩名不行余道。解雲唯行佛道不行余二乘等道。即當正趣。謂趣正故也。梵本約遮。漢本就表。住金剛山頂者則是此光明山也。表住于如相不可破壞故也。下明動地寶嚴。放光雨供。來詣觀音者明智就悲。亦是隨化有緣示導善財。二時觀音下對審指示。叁汝詣下教問可知

　　第二時善財下依教趣入中二。初禮。二念法至後。位何故不念觀音悲門。以悲不離智故。令悲深入于智海方爲究竟

　　第叁辭詣下見敬申請。前已見故但有詣敬申請

　　第四我已成就下示己法界。于中叁。初標名。二辨義。叁結位。初中十方無際名爲普門。一念遍至號曰速行。二白言下辨義中。先興叁問。後還叁答。一問得法之處。二問來處遠近。叁問來時多少。答中叁。先歎深簡器。唯精進等者則是善財正當其人。以根緣相稱。欲爲說故。二唯願下起勝欲樂。叁答言下正釋所問。妙藏刹者答所從來處也。佛所等答得法處也。從彼發來下答來時久如也。亦顯是遠近也。二于一念下釋爾許劫中行之分齊。正顯速行義。叁所經諸國下辨速行成修行義。謂上供諸佛下救衆生。非直不廢速行而成妙行。亦乃則以速行成此勝行。四乃至下結通十方。謂從東既爾十方亦然。叁我唯下結己自分

　　第五諸大下仰推中。初一句總推。二別推。所住境界無量無壞不同正趣唯此住一金剛山頂。叁別推速行。謂以法身本來滿法界不待速行。四分別下推其所作。謂說法度生皆等叁世無著等也。五我當下結非己分。如相回向竟

　　第九無縛無著解脫回向中

　　初舉法勸修內。城名婆羅波提者正雲墮羅拔提。此雲有門城。謂城有端嚴之門故以爲名也。大天者無縛淨報勝出自在故立斯號

　　第二依教趣入內四。初禮辭。二念法中叁。初思求前法。二出生下因思得法。叁得不思議下出所得之法。叁漸漸下至後推問。四有人指示是伴善知識也

　　第叁善財往詣下明見敬申請

　　第四爾時大天下示己法界。于中二。初授法方便。後正授己法。前中亦二。初身業。後語業身中以四長臂者四無礙解方便用也。取四海水者與法界勝流義相應。洗其面者淨己應機之面。古來皆謂洗善財面。今勘梵本。以四長臂于四方處各取一海水自洗己面。是則水洗淨己能對。花散善財就其所。二作如是言下語業歎機。初一句總。奇特法者世間所無故。二別歎爲歸攝以正道。叁別歎爲師護以正法。四別歎爲將引至智城。五具足下結離過應機。二我成就下正示己法中叁。初標名體。二顯業用。叁結自位。初中雲網者六度行法有潤益義遍覆義。喻之如雲有澇漉義隱映義。況之以網。則以六度行爲體。二白言下明業用中。先問後答。答中叁。初教行施行。于中初積物。二教施。叁類余衆生。二複次下教行戒等。叁如是等下總結行成。叁我唯下結己自分

　　第五仰推中約五喻顯五行。初二自利。後叁利他。我當下結非己分。無縛無著回向竟

　　第十法界無量回向知識中

　　初舉法勸修內。前諸位並是南天竺。今指中天竺摩竭國。道場神者欲表二義。一約因。表地上證真同于佛位。回向位終。是以成向此處。二約果。表佛臨機方便現身是善巧之相。屬回向位滿。是故于此辨成道之處。良由五位終極各有成佛。樹下現成屬此位故。又神者表是智德玄密義也。然守道場神。有道場樹神。有道場地神。今是地表所依心地。以心中得道爲道場地。名安住者攝諸善根回向菩提。安在道場地處。住持不失要令成果。故以爲名

　　第二時善財下依教趣入中二。初設敬辭去。二至後位處

　　第叁一萬地天各作是言下見敬申請四。初地天歎善財德。二時安住下嚴土攝生。叁告示寶藏。四設敬申意

　　第四時彼地神則以下示己法界。于中五。初示體。二顯名。叁業用。四因緣。五結位。初中以善財宿世善根悉皆回向大菩提故。是故在此道場菩提樹下。藏中安住則是菩提心藏也。今欲證地。加令總現。則一切善根皆在此處。二我已成等顯法名者。以住持不失成佛決定名不壞藏。叁我于下明其業用。于中十句。初一句總。謂常護者持彼所行故。下九別顯。內一智深證。二滿大願。叁淨妙行。四出勝通。五具德力。六成堅法。七聞佛說。以守護行增是故聞佛與記之法。八下以法化。九上受佛力。四乃往下明得法因緣。于中叁。初往古時處。二修習下得法增廣。叁于其中下更遇諸佛。皆于道場成正覺處恒作供養等。以其主當此門故也。五我唯下結己自位

　　第五仰推中。一常能隨侍者以此地神唯道場處見佛不能常隨故仰推也。二悉聞下推廣聞。叁深入下明深聞。四于念念下明頓聞。五一切佛影下明因出果不可壞等。六我當下結非己分。上來十回向位竟

　　自下從婆娑婆陀至瞿夷有十善知識。明十地位行

　　第一歡喜地知識內亦爲五分。初舉法勸修中。正雲迦毗羅婆窣堵此雲黃物城。則往古黃頭仙人先在此處。後于此作城故立斯號。亦名寂靜住處。何故在此城者表初地已上生佛家故在佛生城也。婆娑婆陀者正雲婆羅婆薩那。此名依止不畏。即下文廣與怖畏衆生而作依止故也。天竺本婆僧多此雲春也。謂表能生長萬行如春時也。夜天者同初會中主夜神等。謂在于夜中耀光救物故以爲名。表證智妙離衆相破闇障故也。此九種夜天依梵本皆是女天表是慈悲之狀也

　　第二時善財下依教趣入中。一敬辭。二念法十句。初一總。余九別。皆是無壞法門之德。又釋以此九行入彼法門。叁漸遊至彼從東門入者是開明之初。入證之始故也。中城住者表離邊也

　　第叁爾時善財日沒下明見敬申請中。先見內叁。一推求言日沒者表息地前分別智盡也。又以是夜天非晝日所見故。于闇夜方乃得見。二見彼下明正見身。古人雲。城者謂初地教道。上空中住者謂證道。身如金者實德顯彰也。服朱衣者表證智光明也。叁于其身下見其業用。于中叁。初身現星光等者闇夜攝生也。二毛孔現法以益衆生。叁隨所經下于一毛孔中見聞菩薩教化衆生。二善財見聞下設敬。叁白言下申請。言一切智道者明十地是佛正因道故

　　第四夜天告下示己法界中二。先歎其發心順知識益。二正顯己法。于中四。初標名體。二顯業用。叁得法因緣。四結自分。初中光明普照諸法者正證法界也。壞散等者破異性障遣二愚也。又釋普照諸法者明其大智。壞散衆生愚者明大悲用。又釋前自利後利他。又釋普照等是能化之智。壞散等是對機化益。二我于惡衆生下明業用中。先長行後偈頌。前中二。初起救物之心有九種可知。二我常下正對緣救攝。于中有十門。初一總辨。後九別顯。前中初明救時亦是釋夜天義。以主當世間夜中攝化。亦表地上變易闇中以攝衆生。次城邑等明救處。後于此衆生以種種等成救事。若有遭海下別顯九門救處難衆生。皆有二救。一以世間救。二以出世救。一救海難中。先明所救難狀。後顯能救方便。雖救世海亦欲救拔生死海中衆生。此初段中略此文。二救陸地衆生爲作光明等。是世中救。二發如是心下以惠光滅煩惱闇。是出世救也。叁救在山衆生作菓樹等是世間救。令衆生越生死山者出世救也。四救曠野衆生令離饑渴等是世中救。二複作是念下令究竟智道是出世救也。五見樂著下救著國土衆生令滅其樂著。是世中救。二作如是念下亦令除五陰著住佛境界。是出世救。六見著聚落下救著聚落衆生說法令厭。是世間救。二複作是念下令離六入空聚入一切智城。是出世間救。七複次下救迷或衆生令其解脫。是世間救。二發如是心下明出世間救令滅癡闇止諸惡逆。于中先顯所救衆生。後如是下明能救之德。八我見貧苦下救老病衆生方便救濟是世中救。二複作是念下令得法身常住是出世間救。九我見諸惡衆生下救外道耶見衆生令住正見。是世間救。二複作是念下令得出世佛果等。此上九門于前九種衆生起九種心等。應准此知之。二偈頌中二十一頌分四。初一頌法門名體。二有四頌明四無量心。是能救生心。叁有十頌…

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