《華嚴經探玄記》十九 ▪第5页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁明六處殊勝。初叁眼。次二耳。次一鼻。次一舌。次一身。次二意。四末後六頌明業用廣大。初一神通廣。次叁智慧廣。後二所見廣。第叁善財白言下明得法因緣。先興二問。後還兩答。答中先答發心時節。二複次善男子過此下答得法久近。前中八。初總明過時劫佛興。二顯過去父王。叁初佛興出。四辨本生身。五善友告贊佛興。六供佛及衆。七結會古今。八顯善力不虛。二答得法久近中五。初總明時處佛興。二顯本生身。叁彼淨月下明善友勸導。四詣佛聞法。五明得叁昧。于中四。初得方便叁昧。二得此下明正得法門。叁放光下明光照見佛增長法門。四一身下明身廣遍刹見佛增法。此上所說明此一法門根芽深遠迹至于此。四我唯下結自分位

　　第五仰推中初推其自行。二于念念中教化下推利他行。我當下結非己分初歡喜地知識竟

　　第二離垢地知識內

　　初舉法勸修中。女夜天名者。最勝法界稱曰甚深。正智證入名爲妙德。戒無誤犯之垢。智有照俗之功故雲離垢光明也

　　第二依教趣入中四。一歎前。二辭去。叁念法。四到後。初中以十偈歎德。初二歎身智甚深。次二歎身智廣大。次二歎毛光化用。次一歎本因莊土。次二見聞獲益。後一結歎無盡。就念法中。初思前有二。一思其初發心時。二思其得法圓滿之時。下明由思得益中有十句。行相可知

　　第叁見敬申請並可知

　　第四答言下示己法界。于中有五。初歎法器。二示法方便。叁顯法名體。四辨法業用。五結己自分。初中歎發心能問依地之行及行所依地。二示法前方便行。于中叁。謂標辨結。辨釋中十行內。初一總謂依定見佛。余九別。一見佛色身。次知佛功德身。次知佛光明身。次見佛毛光益物身。次見佛毛孔現光身。次見佛身業化。次二語業化。一廣。一深。末後一總結神力。叁我已成下顯法名體中。寂滅定樂本智內證也。精進者後智策修也。准下以四禅四勤爲其體性。四悉見叁世下明業用中叁。初釋寂滅義。二禅樂義。叁精進義。初見佛無著釋寂滅義。于中初十句見佛依正主伴無著。二何以下征責釋成亦有十句。于中初叁妙絕叁際。次一回超言表。次二性離虛實。次二體無改變。後二一性無性。此明所見色身等則如此平等是故不著也。二我如是了知下明得禅定業。于中初牒前起後。二正受下正顯得定樂。正受初禅明定體。滅意業者明所離。滅意業中欲惡等也。得寂智等是所得樂也。二禅中滅生死覺觀不廢攝生。叁禅中滅煩惱苦故得真樂也。依第四禅增長大菩提心。出生下增成余行。叁我如是修習下釋精進義。一菩薩依禅化衆生故名精進。又化衆生令離放逸亦名精進。初化在家令離放逸有十二種想。二化出家離放逸。叁又複下歎近善友。令勤斷二惡勤修二善。五我唯下結己自分

　　第五仰推中六。初推普賢行願。二離障具善。叁成佛智境。四處染無染。五攝佛及法。六滅闇照夜。我當下結非己分。離垢地竟

　　第叁明地知識中

　　初舉法勸修內二。初指示後位。後偈頌前文。初中叁。先示處者不遠者。二叁鄰次故。如來右面者證理同果。攝生之便故在右也。喜目觀察衆生者。內證深理。外現慈眼以視衆生故立斯號。天竺本名喜目光明照觸衆生也。二頌前法中十叁。初正頌前法。後一頌指示後位。前中初二頌頌前依定見叁世佛。次十頌明見舍那佛。于中初叁頌明體德圓備。後七頌佛妙用自在。于中初叁身業自在。次二語業自在。後二意業自在

　　第二依教趣入中叁。初設禮辭去。二起勝欲樂。叁往至後位。就起勝欲中叁。初十句自力思念贊知識德。次十句喜目加持轉起勝念。叁則時了知下明因前勝念得增長法

　　第叁段中略無致敬申請

　　見彼夜天下則是第四示己法界。于中有四。一體狀。二業用。叁出因。四結名。初中身安寶座智處法門。謂依法界身現普光幢差別人法。以益衆生。令其喜悅爲法門之狀。二一切毛孔下明業用。于中有叁。先現大業用。二明善財睹見。叁善財偈贊。初中有叁。初毛孔出身雲行十度以化衆生。二從又于一切毛孔顯現下明于毛孔夜天自現所修本行。以任持不失故。叁從又一切毛孔出無量身雲下明現諸趣身雲說夜天本行。初中叁。先總。二所謂下別辨十度。叁如顯現下類通余法。別中十度即爲十段可知。就第二現夜天本中。初總。二行檀下別顯十度。前六可知。方便願力中各五句。一標行體。二修行身。叁所修行。四行離障。五行本因。智波羅蜜中先舉智度分齊。二隨順下顯所知法。就第叁現諸趣身雲說夜天本行中有四。初明所出身雲。二明所說本行。叁明以種種聲說。四明說法利益。初中先總舉。二所謂下別顯。別中始從阿迦尼吒下至金剛力士有六十類衆充滿法界可知。二爲一切衆生下顯所說功德有叁。初明積劫之行。二得諸叁昧下明所得通明。叁得諸菩薩下明所得行位。叁如是等類下明以聲說中叁。初總舉。二所謂下別辨二十四種音聲。叁以如是下結說。四彼一一身雲下明說法利益中。初嚴土益。二無量下利生益。有六位漸次益可知。第二善財見聞證入法界于中叁。先辨所見聞。二正念下正證法界。叁何以下釋成證因。有十種所由可知。第叁善財偈贊中。先明說偈所因。後正以偈贊。十偈分五。初二歎依勝因現用益。次二歎依法身現化益。次二益物無著。次二歎依定現奇益。後二總結現身說法益。第叁歎已白言下明得法因緣。于中二。先興二問。一問發心時。二問得法久近。答二。初偈頌。後結會。前中有八十九頌半分爲二。先有七十七頌半答發心時節。二從功德幢佛下十二頌答得法久近。前中有十複次。初寂靜音劫中有五。初八頌顯夜天本身。二從日沒下十一頌明見最初佛。叁從我時下叁頌明往到佛所。四從時彼如來下叁頌明聞法發心。未曾忘失者明不退也。五從是後下五頌明發心。後于彼劫中所供諸佛略列十佛以顯本數。未得惠眼者明在信位中。未得十解正惠眼故。二天勝妙劫中四頌半。未離五欲者。未得正解猶著欲樂。叁莊嚴梵音劫中有五頌半。猶未了真實者。未到十行位中如實而行真實行故。四歡喜德劫中有五頌半。猶未得妙智等者。未得巧便十回向智稱法界等無量回向。五寂靜惠劫中五頌半。猶未解真法等者。未得地上本智證解真如法。亦未得後得智遊刹供佛等。六香燈雲劫中有五頌。成八正道者得初地見道故也。七明淨堅固劫中有六頌。嚴淨最勝道者明二叁四五地中勝道行成。未得六地緣生深順忍也。八勝王劫中有五頌。于彼正道者在于六地修緣生中道觀。九千功德劫中有五頌半。在七地位未得八地無生忍故也。十無著莊嚴劫中有五頌。明供佛。二功德幢如來下十二頌正明得此法門。初陀羅尼念力等者明九地得四無礙解及持成就領受如來所說法雨。二我得明淨眼叁昧陀羅尼者明得十地法門。一一見佛者攝報果中見佛也。心淨如空者明微細障亦盡也。得佛力者則十地受位墮在佛數也。觀察下明大悲攝物德。法雲波羅蜜等結位名也。佛子下二頌結成普賢行位。該通一切也。二結會古今中。初法會人。二顯己發心益。叁乃至下明得法益生。第四我唯下結己自分

　　第五大段諸大下仰推中二。先別辨十重可知。後我當下結非己分。叁地竟

　　第四焰地善知識中亦五

　　初舉法勸修中。同在證位故雲此佛衆中。吉祥勝智名爲妙德。攝物起行名救護衆生

　　第二依教趣入叁。初拜辭。二思念中二。先思前所現法有五句。一總舉法門。二分別者剖折其門。叁深入者證入盡原。四開發者探其所隱。五顯現者露其體狀。二隨順下念前所指人。叁往至後位

　　第叁見敬申請

　　第四示己法界。此二合辨。于中有四。初現法加證。二見用禮贊。叁顯得法因緣。四結已自分。初中叁。先示己法門身。二眉光加證。叁善財則得法門。離垢者眼瞙盡故。圓滿者淨智具故。能見法也。二得此叁昧下明見用禮贊中四。初見彼大用。二善財設禮。叁天服本形。四善財偈贊。初中叁。先明用所依處。二正明所現用相。叁出用起所因。初處中亦叁。一先微塵中見世界顯因陀羅網重重之相。二世界中見衆生生死流轉。叁分別塵內世界形類不同。此中世界趣淨者衆生在染土中修淨土行故。趣不淨者作不善業向惡道故。又釋趣淨者是劫增向淨故。趣不淨者劫減向穢故。淨不淨者淨多穢少。不淨淨者穢多淨少。又釋前淨中有穢。後穢中有淨。二如是等下正明所現用相。于中二。先總顯。二爲地獄下別辨。則辨中二。一爲救苦。二爲教化。前中叁。初救惡道衆生苦。二救欲界天苦。叁救人趣中苦有二十種畏。非時受生畏者是不值佛世生也。二又複教化下授之以法。謂四生叁界通收一切也。叁滿足大願故下十七句釋成化所由。謂何因菩薩遍諸塵內。于五趣四生常現其前。拔苦與樂。釋雲爲滿足大願故。一一皆是一所由。准釋可知。二爾時下明善財喜敬設禮。叁夜天則舍下明現本形。謂隱其實德現夜天形。四善財偈贊中二十頌半。初一總頌。余下別中。初九頌半歎夜天身光利益。二喜目下十頌述前所見。前中四。初叁頌半歎身光益物。次二歎香寶光益。次二歎口眼光益。次二歎身普益物。二喜目下述前中四。初二述前指後光加證法。次一述所得叁昧。次叁述前夜天遍諸塵刹救攝衆生。後四頌述前夜天遍塵佛刹敬養如來。第叁明得法因緣中二。先問後答。就前問中初總歎深奇。下別問法門有叁問。一問法門名字。二問得法久近。叁問法門因行。二善男子下答中有二。初歎深難說。二谛聽下承力許說。前中二。初下位非分。二何以下征顯上境。又初凡小不知。二責不知所以。滿普賢下示不知所由。以唯是修普賢行已成滿者大菩薩所知境故。非二乘等所知。文中略舉八句顯難知。明善財亦具此知可得爲器。謂以事廣故理深故時遠故。是此法門根芽深厚之相也。二許說中二。先誡聽許說中。谛聽者誡聽不謬故。承力者顯說所依故。二佛子下正說中。先長行後偈頌。前中有叁大段。初于離垢圓滿劫中供佛修行。二從其後有劫下于大光明劫中供佛修行。叁從如是等下總結塵等劫中供佛修行。就初段中有十。一總舉本事…

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