《大方廣佛華嚴經疏》十二 ▪第2页

　　卷第十二 / 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰

　　..續本經文上一頁難思也。次偈業存處立。次偈世相不同。性無生滅。後偈結歸因緣。內由心變則染淨萬差。外假佛緣于何不淨。叁八偈明苦樂中叁。初叁總相。約刹論苦樂。次叁約一刹中有叁惡趣。後二明人天樂。第二一一毛下。二偈顯刹微細。初偈舉果。後偈對因以辯。第叁十偈明體性中。亦兼余義隨釋可知。第四五頌。明莊嚴。第五有五偈。明莊嚴際中攝叁世嚴故。無間斷結歸佛故。一塵普見。第六或有衆多刹下。十偈明刹形差別。第七二偈。明刹住時分。第八有八偈。明佛出多少。文並可知。第九十偈光明有無。初一無後九有。第十有十一頌刹中音聲善惡。初二惡道唯惡。次叁人天通善惡。後六佛菩薩善而非惡。正顯各各演說法海也

　　毗盧遮那品第六（已下入第十一經）

　　初來意者。前明此因之果。今辯前果之因。答前因問故次來也。因是果因故標果稱。又不以人取法知是誰因。前品初言。毗盧遮那曠劫修因之所嚴淨。今方顯其事。二釋名者。略雲光明遍照。廣如前釋。叁宗趣者。明因廣大爲宗。證成前果爲趣。四釋文一品分叁。初總明本事之時。二有世界下。別顯本事之處。叁彼勝音世界。最初劫中下。別顯時中本事。今初即二佛刹塵數劫也。二辨處中亦叁。第一總明刹海。第二此世界海下。別明一刹。略無刹種。刹名勝音者。多佛出世說法音故。次彰其相。後說劫名可知。第叁諸佛子彼勝音下的指一方。如今娑婆中。別說一四天下也。于中亦叁。初總明感應之處。第二諸佛子此林東下。別明能感居人。第叁諸佛子彼大林中下。別顯道場嚴事。今初有叁。初明香海者。非持種之海。即如今四洲之海耳。二其海下。海出華山。叁于其山下。明山頂之林。先標舉後顯嚴。說此林者佛于中現也。說城居人者總舉所化也。第二別明能感居人中亦叁。初標主伴二城。二釋主城。叁釋伴城。今初雖有天城以佛出故人城爲主。二清淨下廣釋主城。于中先顯處嚴。城上守禦曰橹。繞城別築土臺曰卻敵。優缽羅等。即青赤黃白四色蓮華。從此大城下彰其人勝。叁其城次南下。略釋伴城。于中先辨城名居類。後此一一下。顯圍繞莊嚴。世界不同安立少異。不可例此也。第叁明道場中。先辨場嚴。二其道場前下。明蓮華香海爲佛現故。大文第叁別顯時中本事。文分爲二。先總舉劫中多佛。後其第一下。一一別顯。正彰本事。經來不盡故無總結。今初將欲說別。先舉其總。言最初劫者。即種種莊嚴劫也。既雲最初。即此後更有大劫。于理無違。第二正顯本事中曆事四佛。即爲四別。第一逢一切功德山須彌勝雲佛。第二波羅蜜善眼莊嚴佛。第叁最勝功德海佛。第四名稱普聞蓮華眼幢佛。各有諸佛子言。就初佛中文分爲六。第一總標佛號。第二先瑞熟機。第叁正顯佛興。第四毫光警召。第五當機雲集。第六廣演法門。今初也。一切功德山者。福德崇峻不可仰也。複言須彌者。定慧高妙難傾動也。言勝雲者。慈覆智潤廣無邊也。第二諸佛子下。先瑞熟機分二。初現瑞熟機。二其世界中下。睹瑞機熟。前中叁。初標現時。謂百年前。次此摩尼下。正顯瑞相有其十種。于中說前世所行者。示其種子將成熟故。說佛名號令憶念故。說大行願。使修發故說轉法輪。使當聽習生法眼故。後現如是下結瑞意也。二機熟可知。第叁爾時下。正顯佛興。于中分二。初一處道成。二如于下結通廣遍。初中先總。後其身下別。別顯勝德略有十相。一示身相。法無不在。本自普周。智與理冥故。等彼真界。能令色相隨彼。融通法界塵毛重重全遍。二悲相。不舍因行無所不生。叁成相。理行時處爲一切道場。身智俱遊名爲普詣。四色相湛然常住稱爲妙色。色色無邊故雲具足。並無質累是謂清淨。五勝相色容蔽于大衆。威德攝于群魔。力無畏圓。何能映奪。六貴相。無邊寶相圓明可貴。超過聖帝故曰分明。七應相不往普現如鏡中像。八無礙相。有感斯見無隔山河。九者化相。化從真流源無有異。十吉祥相。身智光照普稱世間。此上大同經初。二結通中且結同類一界。余皆略也。第四爾時下毫光警召。文分爲五。一放光處顯中道故。二王光名。發動宿種生起新善故。善根有叁。一者生福及不動業。以施忍智叁而爲善根。二厭苦求滅以信等爲根。叁求無上慧。以四等不放逸五法。爲根。通說善根。以依聖教發心爲性。故雲音也。叁眷屬數無盡法故。四照分齊。充滿十方通方教故。五若有下明光勝益。文有十句。一無明重者自覺智開。二煩惱深者息現行惑。叁勤修難出裂五蓋網。四叁障重者摧諸障山。五未解脫者淨心垢種。六未信大者發起入住。七阙資糧者生其勝善。八未入地者除五怖畏。九色累功用滅身心苦。十滯無生者見佛趣果。此約差別對治以釋。若約橫配。生善見理。可以准思第五當機雲集中文二。先通顯諸王雲集致敬。後諸佛子下。別彰諸王雲集儀式。于中分二。先廣明喜見。後略列諸王。今初即正出本事之緣。文分爲六。第一標名辨統。二總辨眷屬。叁威光得益。四偈贊如來。五父王宣诰。六俱行詣佛。初文可知。第二夫人下總顯眷屬者。有德曰夫人。有色曰采女。王子別本雲。二萬五千者。別梵本也。案璎珞本業經上卷。雲十住銅輪寶璎珞。百福子爲眷屬。生一佛土受佛學行。教化二天下。銀輪寶璎珞五百子。金輪一千子。初地四天王一萬子。二地忉利天王二萬子。叁地已上乃至淨居天王。但雲眷屬亦如是。故知無過二萬子者。若叁界王即當等覺。又以一切菩薩爲眷屬。案喜見所統但以城言。又見佛興至第叁佛。方雲去世。五百銀輪斯爲正也。或約教異理亦可通。上首雲大威光者。有大威德聖道光明故。第叁爾時下。威光得益文分爲二。先舉因總標。後何謂下列益明體。皆從勝用標名。一佛德圓滿摧障稱輪。定中能知故受斯稱。二此總持能持諸佛普法。叁即空涉有名爲方便。斯則權實雙行。爲不共般若。稱體用之廣大。四以二嚴調伏真實慈也。五法雲震音能拔苦本。六稱理法喜故德無邊。自他俱慶心爲最勝。七知離名法法亦應舍。如實舍也。八善巧起用平等無思。通從此生。故名爲藏。九盡衆生界荷負無疲。要令信解爲大願也。十所有辯才皆入佛智。自他俱照是曰光明。此上十法。初叁功德法。次四熏修法。後叁起化法。多言大者。境界無邊稱性廣大。智契貫達並受證名。第四偈贊如來。文分爲二。先說偈之由。後正陳偈頌。十偈分叁。初二示佛出現既滅闇。難遇不可失時。次五令觀佛德。有德有慈真可歸也。後叁引例勸歸。無遠不歸固宜往見。第五父王宣诰文分爲二。初宣诰所因。以聞贊故。太子道深親承佛益。王機猶淺轉假他聞。二正以偈诰。偈有十一分之爲叁。初叁集衆勸觀。次七敕令辦供。鄭注禮雲。巾猶衣也。謂以缯彩衣帶于車。廣雅雲。馭駕也。余並可知。後一偈勸赍供佛。第六俱行詣佛。初導從持供。後至而設敬。第二複有妙華下。略列諸王文易可知。第六時彼如來下廣演法門文分爲五。一佛轉法輪。二威光獲益。叁以偈贊述。四傳化衆生。五佛加贊勵。今初也。佛解脫用主教。宣示刹塵眷屬。隨機益殊。第二是時大威下。得益中初總後別。總中上說叁世佛法。即佛昔所集也。既見佛得益。轉受菩薩之名。所謂下別。智即是體光明語用。所照境殊故分十一也。一深定智明。一切法聚。略有叁義。一正定等叁。二善惡等叁。叁總收一切。不出有爲無爲二種法聚。二位相收一味性現。故雲平等。定中證此名彼叁昧。二大心智明。謂後後因果。皆入初心。略有叁義。一後因初得故。言一切悉入。若修塗至在初步。學者祿在其中。二菩提直心正念真如。真如門內攝一切法。叁者叁德開發初後圓融。初發心時便成正覺故。叁大智智明法界者。所照之體大也。普光明者。即相大也。智慧光明遍照法界義故。蘊恒沙性德故名爲藏。妄惑本空。故雲清淨明見。稱眼見性肉眼即同佛眼。四大願智明。知諸佛法願爲本故。五大行智明。無邊果德此行入故。六速疾智明。謂趣入無生功用不退。無功大力一行含多。受斯稱也。七神通智明。叁輪幹事出離不能。八大福智明照福嚴故。九大解智明。謂佛勝解力成莊嚴海。十佛用智明。普周法界。十一佛德智明。降魔製外。後叁佛境故。但了知余可證知。故雲得入。第叁以偈贊述文分二別。先因後偈。偈中分叁。初一標益體用。次八顯用所見。于中前七見因後一見果。叁一偈發願思齊。即前品初修治大願也。第四傳化衆生文分爲叁。初明自悟。二爲一切下。明轉悟他顯示十法。與前自得十一有同有異。文並可知。叁今如須彌山下。利他之益。第五如來贊勵中。偈有十一。初叁贊發心得法大果當成。次四對劣顯勝進者圓德。次二外加。內智決證無疑。後二舉一例余。行者即得。第二遇第二佛文分爲二。先結前生後。二正顯佛興。今初。謂將說後佛。故總論劫壽明多小劫者。欲顯多佛現故。說人壽佛壽者。由佛壽促而人壽長。故得威光一生曆事叁佛。二彼佛滅下。正顯佛興。文分爲五。一明滅後佛興。二睹相獲益。叁贊德勸詣。四眷屬同歸。五聞經悟入。今初也。此中佛名。謂智導萬行皆到彼岸。見性了了故名善眼。果由因飾是曰莊嚴。二爾時下。威光睹相獲益中二。先睹相即獲益之由也。二即得下正獲益也。先列後結。列有十種。一念佛叁昧者。菩薩之父故首明之。乃至十地不離念佛。無邊海藏門者。蘊積名藏深廣稱海。然略有叁義。一由此定中見多佛故。下文雲。以佛爲境界專念而不舍。是人得見佛其量與心等。由念能見所以稱門。二一一佛德。是無邊海藏。由念能知所以稱門。雲何無邊海。劫海所修有行願海。成就色身有相好海。成就智身有辯才海。建立念處有名號海。修諸助道有功德海。安立衆生有淨刹海。如是諸海一一無邊。各各出生蘊積名藏。叁無邊勝德由念佛生故。此一門深廣蘊積。何者念法性身則契如理。念功德身成無邊德。念相好身證無邊相。障無不滅德無不生。一言蔽諸總由念佛。從此通悟所以稱門。即此一門說不可盡。二總持大智能達深法。叁無緣普應…

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