《大方廣佛華嚴經疏》十九 ▪第4页

　　卷第十九 / 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰

　　..續本經文上一頁加叁乃至百千。各各重重遍于室內。雖同周遍不妨後後益。明初心等佛若彼一燈。妙覺等初同第百千。若器中盛燈。雖複百千共置一室。互不相見。曆別修行類同此也。依于此義故。初心即雲振動光照一切世界。登地已上卻說百刹千刹。如理思之。又即由此義廢高就下。十住之中即齊地故。第五此初發下明大智現前。此文二意。一別是一段。謂以無著大智求菩提故。二通釋上四段。謂由于一切無所著故。稱性圓融能成能攝一切功德文中分二。初正明無著。後釋其所由。前中初總所謂下別。謂從叁世門見佛法僧非佛法僧。同叁世攝。于中叁位。初八清淨次四通染淨。後二唯染。後唯求下釋不著所由。文含多意。一雲。唯爲菩提故雲求一切智。不余趣向故于法界佛等無著。此雖有理不順今文。以佛及佛法豈非一切智耶。二雲。求之于己不求佛等。求之于己尚未免求。今釋有二。一只爲求一切智故。求而無著。以有所著非真求故。故淨名雲。夫求法者。于一切法應無所求。了法無求順一切智。二者言求者不壞相也。不著者稱法性也。性相雙鑒。終日求而無所求。經雲無所求中吾故求之矣。第五爾時下動地興供分。全同上文。第六是時十方下。十方證成分。望于上文有同有異。同義可知。異有叁種即爲叁段。一佛現證成異前菩薩。二顯益證成前文所無。叁結通無盡。前略此廣加說因故。今初也。先現身次贊說。後引已同。以初心攝德深廣恐難信受。故佛自證。二汝說此法時下顯益證成。益通二世。初益現在。後我等悉當護持已下。顯及當來。今初清淨心者。以聞菩提心見心性故。而經多劫者。然余教說定叁僧祇。此宗所明劫數不定。略有四類。一或展則無量。不可說不可說刹塵。如法界品說。二或千不可說。或減或增。如威光太子及此中說。叁或一生二生。如善財童子兜率天子。四初心即得如前所說。所乘之法既自在圓融。能乘之人亦遲速不定。念劫融故。故彌勒雲。一切菩薩無量劫修。善財一生皆得。起信則以若遲若速。皆爲方便。此宗則以楷定爲權。並有聖言無煩固執。不以長時而生退怯。不以速證而起輕心。若遲若疾誓要當克。是佛意也。後益末世令信仰故。今之聞者。皆由佛力願深愧信行。叁如此下結通無盡。是證佛結通非經家也。先明說遍。後其說法下示所說同。文中有叁。一說人同。二說儀同。謂神力本願故。叁說意同。爲欲下是此文大旨。同前十住並顯可知。第七爾時下以偈重頌分。先辨偈意有十一句。初一後一是說偈儀。而離開者欲顯中九。皆承佛力該十方故。中九正明所謂。初總余別。別中四對。一淨業顯理。二除惑開信。妄想分別爲雜染根。叁知病識藥。四觀果淨因。即由利他自業便淨。第二正顯偈辭。有一百二十一頌。文分叁段。初八十二偈。超頌就法略示。二有叁十四偈。卻頌就喻校量。叁有五偈結德勸贊令景慕發心。歎深難說遍于叁段。又歎爲長行偈頌之本。故略不頌之初中文亦分五。初有十七偈。頌第一解行圓滿。二菩薩始發下十七頌。超頌第四能作佛事。叁菩薩所住下十八偈。卻頌第叁得佛平等。四趣向菩提下六偈半。頌第五大智現前。五恒勸衆生下。二十叁偈半。頌第二妙果當成。文不次者。顯德無前後故。又長行明先同果體。後同果用。偈頌明用可在。今果明當得。大智通遍故。前後互明。初中文分爲二。初一偈。頌前正明解行圓滿。然初句。是總舉發心爲因。余十六偈頌前征釋。于中有七。初一偈頌充遍一切世界。二有二偈。頌爲欲度脫一切世界衆生。叁有一偈。頌知世界成壞。知者意在往化觐佛故四一偈半。頌爲悉知一切衆生垢淨故。及一切世界叁有清淨。知垢意在令淨故。五趣叁有名左右耳。五紹隆下兩偈半。卻頌爲不斷如來種性故。初半摧邪顯正即紹隆義。次句示佛種之體性。次二句即起佛種緣。余是種起之相。化化不絕是報佛恩。心如金剛是種性義。照佛所行修菩提行。則佛種不斷也。六五偈。頌知衆生心樂煩惱習氣下。四種發心。于中初偈。總明所知事。想是妄想即煩惱也。業即習氣果即死此生彼。心即心行根性即諸根。次二偈顯知之體相。皆即事入玄。次偈非唯知病亦識法藥。故如世尊。後偈非唯空知。行願相符能爲實益。七有叁偈。頌知一切衆生叁世智。謂離叁世障故。障有十種。一煩惱雜染障。二觸境迷倒障。叁長時懈怠障。四取著因果障。五邪教邪師引轉障。六趣下乘障。七粗相現前障。八于遍趣行無堪能障。九隨言生解障。十不亡能所障。如次十句各一對治。末後二句總結通達。第二菩薩始發下有十七偈。頌上能作佛事。總分爲十。初二偈。頌即能說法教化調伏一切衆生。以悲智相導故。二有一偈頌諸佛贊歎。歎必加故。叁有一偈。頌即能振動一切世界。動入互舉。四菩薩具足下六偈。頌即能息滅一切諸惡道苦。于中具悲智之德。故能拔因果之苦。而無我人。五有一偈。頌即能光照一切世界。照世意在照諸衆生。六一偈。頌即能嚴淨一切國土。毛孔現刹即神通嚴也。七有一偈半。頌上即令一切衆生歡喜。供佛問法但爲益物故。八一偈半。頌上即能入一切法界性。初半聞而通達。次半思而兼說。後半修而無著。九有半偈。依修而證。頌即能持一切佛種性也。十有一偈半。頌即能示現成佛。第叁菩薩所住下十八偈。頌得佛平等。于中分四。初叁偈半頌佛境界平等。初偈分齊境。次偈兼所證所緣境。後一偈半舉況顯勝。二善知下四偈半。頌功德平等。叁有一偈。頌前文得如來一身無量身平等。四于諸下九偈。頌真實智慧。于中有四。初四頌。發離一切妄想廣大心。二有二頌。發窮叁際廣大心。叁有二頌。發順涅槃菩提廣大心。四一偈結勸可知。第四趣向菩提下六偈半。頌大智現前。于中初一結前生後。余正頌大智現前。初偈于佛無著。次偈即若衆生若衆生法。次偈即若佛若佛法。次偈若世間若世間法。次偈若菩薩若菩薩法。二乘文略。後半偈頌上結文。念十方佛即求一切智。無依無取。即于諸法界心無所著。第五有二十叁偈半。頌前妙果當成。于中有九。初叁偈半頌常爲一切諸佛護念。以具德故。二半偈。頌當得無上菩提。叁半偈。頌與其妙法。大人法者八大人覺也。四有一偈。頌佛體平等。時處平等即佛體故。五有一偈。頌已修叁世諸佛助道之法。六有六偈。頌成就叁世諸佛力無所畏。廣十力之別名。略無畏之都號。于中五偈半別明十力。後半偈顯得分齊。七有五偈。頌已莊嚴叁世諸佛不共佛法。叁世間圓融不共權小故。八五偈。頌悉得諸佛說法智慧力。九一偈。結德無盡並屬初心。該前諸段大文第二十方國土下。叁十四頌。頌前約喻校量。于中分二。先十四頌。正頌前喻可知。後二十偈。通釋諸喻不及所由。前雖略釋今此廣辨。又長行中多隨喻別明。今此總辨。亦總相頌前歎深難說。若將別配。則令難證等互有所局。于中分叁。初半偈結前生後。次十七偈半正釋所由。後二偈結德無盡。就正釋中分叁。初一偈標章。次十二偈半別釋。叁四偈顯德圓滿。今初也。謂標出生無盡體相無限。二章二別釋中。初四偈釋無齊限。或一句是一義。後一偈半頌六度義。可以意得。後八偈半釋出生無盡。于中分叁。初二偈半結前生後。以體無限故出生無盡也。次菩提心是下四偈。正顯出生爲本。出生乃一義耳。後二偈略釋爲本所由。由修六度爲菩薩乘本。由勸正行爲人天乘本。由闡妙業通爲叁乘涅槃之本。叁四偈顯德圓滿。中初偈總顯。次二偈別顯願滿。後一偈別明智圓。第叁二偈結德無盡可知。大文第叁欲知下結勸發心于中叁。初半偈正勸。次叁偈半釋勸所由。總舉具足一切德故。後一偈結勸速發

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