《大方廣佛華嚴經疏》四十四 ▪第3页

　　卷第四十四 / （已下入叁十九經） / 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰

　　..續本經文上一頁。後後必具前前。初一即是圓家漸。次喻圓中漸。珠喻即是漸圓。海喻即圓圓也。四喻圓融。上來所解在論雖無理必應爾。若得斯旨。不疑十地差別等相。今初修行德中有法喻合。法中始從歡喜終至法雲。名次第行相。次第既具則入智海。譬中四大河者。面各出一故。具如十定品。而言大者。阿含婆沙雲出二十河。以四河去池四十裏。各分爲四。並本四爲二十。今就本河所以言大下雲增長攝余十六。而勝鬘雲八者。以東面五河。人皆具見。余叁大河名聲普聞。十二小河不聞不見故但言八。合中菩提心合池流出。善根等合四河。依菩提心修四攝行。自善增長故。准十定品說有四河。今文含具。一願智河即大願之水。二波羅蜜河。叁叁昧河即今善根。四大悲河。即以四攝法充滿衆生故。言無有窮盡等者。合上無盡竭。大願等皆無盡也。第二山喻上勝功德中有四。初總舉于法。次如因下總顯于喻。叁佛子如雪山下法喻對顯。四佛子此十寶下總結法喻。今初言因佛智者。爲修平等佛智而起諸行修。既未窮故。隨十地之行各一增上。斯乃爲修無差而成于差。以本統末非全隔越。第二總顯于喻。喻意可智。鞞陀黎者此雲種種持。由乾陀此雲雙持。回文即雲持雙也。尼民陀羅此雲持邊。斫迦羅此曰輪圍計都末底此雲幢慧。第叁法喻對顯中語其山體。前二土山余八是寶。故論雲是中純淨諸寶山喻八種地叁地世間雲何言淨。論雲厭地善清淨故。謂能修善厭伏煩惱。亦得爲淨。喻以寶山。若語山中所有。即明各有增上義也。初地聖智法藥。二地戒香。叁地禅等可貴如寶。四地出世如仙。五地善巧自在如夜叉。六地以五地修四谛因相同聲聞未能出彼。六地超彼成果無盡。七方便善巧如彼龍神。超前緣起之因名緣覺果。八地無功用心自在故。此自在衆即是密迹諸神。九地善巧攝生大力相故。十地佛德如天已淳淨故。論雲。前叁及六非衆生數。余皆衆生數。就非衆生數中有二種事。一初二及第六是受用事資內報故。第叁寶是守護積聚事受用中有二。一藥是四大增損對治。二香及果即長養衆生。以揵闼婆常食香氣故。衆生數中複有六種難對治。一五通福田治貧窮難。以供彼仙能生福故。二夜叉治死難。威製眷屬不令害人故。叁龍治儉難降時雨故。四諸自在衆治不調伏難。調伏難調故。五修羅治惡業難。以咒術力製諸眷屬。不造諸惡故。六大威德天治修羅怨敵難。以四天王叁十叁天俱處此山故。論但顯喻義含于法。今略合之。初地法藥。初破無明故。二地戒。六地無漏慧資法身故。叁地禅等可蘊積故。四地道品資助能生福故。五地修無住不永滅故。七地功用滿足無所少故。八地叁世間化得自在故。九地善知稠林得無礙辯破惑業故。十地如佛降四魔故。皆言集在其中者。如所說事能生一切物故。不可盡者。隨順修行不永斷不暫息故。第四總結法喻。即結成本意。本意有二。一既同一智海得差別名。則差非差也。二互相顯義。謂彼十大山因海得高勝名。若在余處不足爲高故。大海亦因大山得深廣名。含斯大義故。十地亦爾因修佛智故得高勝。佛智亦因十地所不能窮。方顯深廣。故論雲因果相顯。前言依地即一切智地生長住持故。此言依海。即一切智海由深廣故。以山依二處法含二義故。更顯之。又地則但依海兼明入故。一一山皆深入大海。一一地智皆入佛智。又一一山下皆有于地。則一一地中皆有佛地。又山在海海則非山。山若依地山即是地。法合是顯非一異義思之。又山出海上高下等殊。若入海中量皆齊等。十地教行則優劣懸差。若證如入智量皆平等。第叁大海十相明難度能度大果功德。先喻後合皆有總別。合中總雲不可移奪者。此有二義。一果海因。十地相不可奪其果海深廣之名。二地行因相。由依智海。不可奪其因行之稱。以是海家之相故。果家之因故。若奪因相則果亦不成。喻中約果名不可奪。法中舉因名不可奪。文影略耳。故論雲。因果相順故。雲何相順。謂十地如大海此總舉也。能度難度者。顯因順果也。如海十相方能成海。得大菩提果故果順因也。如海成時不失十相。離十相而無海。離十地而無佛智故。十地即智海也。別中攝十爲八。一易入功德以漸故。二淨功德。叁平等功德。四護功德護自一味恒不失故。五利益功德利世間故。六六七二句合爲不竭功德。以深廣故。七住處功德。無功用行是菩薩所住故。經雲大身者。以無量身修菩薩行。十身相作故。八末後二句合名護世間功德。九地潮不過限不誤傷物。知機授法不差根器。十地若無大海水溺四洲。余不能受必生毀謗。又得此二法用護世間。第四寶珠喻轉盡堅固功德者。先喻後合。各有總別。總雲過衆寶者。論經。雲過十寶性雖不列名。論但雲過琉璃等。意但取玻璃等。不能出寶者。以況小乘八輩。及緣覺行果。但有淨相無利生用。今以出寶乃至放光。則出過衆寶故。取之爲喻故。論雲以出故取亦可以出海故取之。除不出者阙余義故。別中攝十爲八。合六七八故。八中一出功德可取者。選擇出海故。由初地中如智善觀出煩惱海也。二色功德。由治理之則色明淨故。叁形相。四無垢。五明淨並可知。六起行功德。即次下叁句。謂智行穿徹方便行攝持自在行高顯故。相用不染猶彼琉璃。頌雲金剛取不動不壞。上叁皆是異相莊嚴。故合爲一。後二句明功用殊勝。謂七神力功德。聞持普照體用微妙故。八不護功德。謂隨王雨寶無護惜故。約法則得佛正智受位如王。令一切衆生同己善根藏故。如隨意雨寶故。合雲廣作佛事。合文可知。大文第九佛子此集下地利益分。于中叁。初顯法利益。二如此世界下結通十方。叁爾時複以下。他方來證。今初分二。初生信功德。後雨衆天下供養功德。今初複二。先明說益生信。謂欲令物生決定信。故說利益。後爾時下動地生信。今初亦二。先總歎難聞。後解脫月下問答顯益。答中二。先正顯等于佛智。後何以下征以釋成。先反後順。然聞有二義。一者泛爾聞爲遠益故。二不取聞相。初後圓融真實聞故。聞已等佛何更修也。若更修行等多佛故。第二動地生信中。佛力爲緣而動地者。亦爲生信故。又法如是者亦是因也。余如初會。第叁重頌分。若取長料即當第十。于中二。先說偈儀意。後正顯偈辭。今初先說儀。後欲贊下說意。意有九句大旨同前諸會。今約當會以釋初句。即顯初地。次句即二地。以叁聚戒爲行境故。叁即叁四二地厭禅。出世智皆淨治行力故。四即五地五明成種智故。五即六地般若能除垢故。六即七地空有無礙。與一切智故。七即八地無功不思議智。莊嚴叁世間故。八即九地十地能說能受諸功德故。九即總結。便指上八句。如是地義以頌說之。雲更開顯。第二正顯偈辭。有四十二頌分叁。初一偈總贊勸聽。後一偈結說無盡。中間正頌分八。初十叁偈頌方便作滿足地分。于中初二頌半。總頌前九地同相中善擇功德。余頌諸地別義。若依總攝。即次第頌前十地。前八地中唯叁地半偈。余各一頌。九地有叁頌兼結入位。二有一偈頌叁昧分。叁有五偈半頌受位分。四有叁偈半頌大盡分五有叁偈頌釋名分。六有二偈頌神通力有上無上分。七有四偈半頌前位果。亦是神通分攝。如長行辨。八有七頌半頌地影像分。于中初叁偈半頌山喻。次二頌海喻。後二頌珠喻。池及地利益分。文略不頌。其利益分。亦可結說無盡。頌之十地竟

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