《大方廣佛華嚴經疏》四十七 ▪第3页

　　卷第四十七 / 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰

　　..續本經文上一頁爲五。一此門總顯無過。如來叁業隨智慧行故。叁業等事不出于身故。別中十句。多同出現品身之十相思之。二究竟清淨明過不生。揀異因淨故雲究竟。惑障諸垢永不起故。別中前五功德身淨。次二色身。次一法身。次一智身。後一意生等身淨也。叁十種作佛事。即明身之業用。別中亦多同出現品身相。四無盡智海法者。即如來六根叁業。皆智慧深廣相應故。亦別廣智身可知。五十種常法者。明身中意業恒常。用無斷故。第六演說無量下二門。答音聲問。此門明以音聲辯說。兼答普光辯問。後門十種作佛事。明種種說法。謂六塵四大舉動施爲。皆能顯法。成益無非佛事。非獨音聲如淨名說。別中初身。二音。叁四皆智受。爲成彼檀故。不受令彼仿佛行少欲故。又以無所受受諸受故。余可知。第七最勝法下叁門。答智慧問。初此一門總明權實因果之智。兼答普光最勝之問。智慧最勝故。結雲住十力地。兼答佛地之問。別中四。即叁念處行。余可思之。二無障礙住。明智慧離障。以智慧所作無礙故。一切無礙。叁十種無上莊嚴即智慧成益。由內具智嚴故。外具諸嚴。標中超下位故最勝。上無加故雲無上。別中十義結名自顯。一相好身。二圓滿音。叁以功德嚴意。四放光。五微笑授記。其緣甚衆。離世間品亦明。六法身中真如出纏。故雲清淨無礙。即法性法身本智返照故。于一切法究竟通達。即智慧法身智契法界。俱無邊際。雖在已下應化法身。了世已下功德法身。嚴理智故。了世實性成上不雜生下出世。行出世法則功德備矣。言語道斷即虛空法身。亦實相法身。體絕百非。言亡四句。唯證相應故。超蘊界處顯是無爲。翻有漏蘊成五分法身。若翻界處則外六塵。亦國土身則十身圓融。成真法身矣。七即常光。八金等妙色。九中具真應種。叁世佛種即真如無性故。應種可知。十中起必智俱故無渴愛。動與道合故。身行永息心善解脫。成上無愛。見者無厭成上行息。此皆功德。亦無愛見成下大悲。既爲第一田故。受施之中更無過上。第八十自在法下八門。答自在問。即爲八段。初一總明自在。兼攝加持。初總可知。別中全同八地之中十種自在。但深廣不次耳。一法自在。論經雲無中邊。法門示現故。二心自在。無量阿僧祇劫叁昧入智故。由在叁昧觀機故化不失時。叁勝解自在。大小淨穢隨解轉變故。四財自在。一切世界無量莊嚴。嚴飾住持故。五命自在。不可說劫命住持故。六如意自在。一切國土中如意變化故。七智自在。如來力無畏不共法相好莊嚴叁菩提示現故。文中生界無邊機熟相續故。念念應成。而真成在昔故。佛于叁世。非是新覺。亦非不覺住在學地。又顯雖念念覺離覺相故。非叁世覺。亦離不覺故不住學地。又雲而悉通達無量智等。即十力等。八業自在。六根互用廣大佛事。是佛業故。然非改轉。一根不變本來具故。九生自在。一切世界生示現故。十願自在。隨心所欲佛國土時示成叁菩提故。上來唯叁與八取意而釋。余並論經之文。其第十自在文有四節。一一念現多佛。于一類界成佛。二如于衆妙下類顯余界。叁如于一念下類顯余念。四一念一切現下總結深廣。一切現者。一念便現法界諸形諸時諸神力故。一念無量住者常無現故。而不動如來少許方便。故雲自在。第二不思議圓滿佛法者。明圓滿自在。謂前十自在八地容有故。顯如來十種圓滿。又無一法不自在故。方雲圓滿。別中二即證成菩提。十方等雲一切佛法。九即具有法輪教法。叁通福智故曰善根。四唯是福但雲功德。余可思准。第叁善巧方便。即于法自在。皆權實等無礙故。別中一知實離言絕動搖之戲論而起權。開示善根故爲自在。二證實無能所見而不礙于法。真實知見無縛無解。而至大自在。叁無相知相無性入性。亦能示現依正調生。四證冥叁際之理。而演叁際益生。五叁業湛然而包含示現。六知非一異而見一切法。七知時融入故。不住不舍而不壞年劫。演法無休。八恒住法界。則寂無所住。而成就無量無畏。十辯演法。十辯者。一多故。二非心測故。叁隨說一事窮劫不盡故。四任放辯才無有間故。五觸類成辯故。六下位所無故。七無能難屈故。八皆契事理故。九無一句義不能顯故。十無有一法不能演故。初中後善下明說之德。具七善故。或開爲十。瑜伽八十五雲。一初善。聽聞時生歡喜故。二中善。修行時無有艱苦。遠離二邊依中道行故。叁後善。謂究竟離垢等故。今文雲皆悉究竟。諸經論中更有多釋。恐厭繁文。余七經文略無。九離說而說故無想著。十了寂起用。于中先知本寂。後而能下不廢起用。前中亦二。先正顯。後然亦下釋成。謂色等性無。非遣之使無故不壞諸法。即空無業等。後起用可知（已下入第四十七經）第四十種廣大佛事。明神通自在。即答前二會神通問。先總標中。謂八相等中皆有大用。微細相容故。以此攝物故名佛事。于中先標名。無量下顯勝。列中先征。後釋。釋中一明上生佛事。于中四。一別明能攝。二攝取下所攝廣多。叁大慈下能攝殊勝。四或令下所攝成益。二降神處胎。佛事中先明智德內圓。後受最後下明神通外用。于中先一處一時作佛事。後佛子如來爾時下。總攝時處作佛事。此中多處准下瞿波。乃至十重。此略舉五。皆後後廣前前。一一切方者。即娑婆與能繞十叁刹塵數十方無間住故。二彼上諸刹複有眷屬刹等。圍繞交絡成網故。叁繞中間海十右旋海故。四盡華藏刹海諸刹種故。五一切世界者。盡法界故。叁現生處宮佛事分二。初無生現生是誕生相。後一切佛于諸色下。無染處染是處王宮相。于中四。一叁學自圓。無染是定故。二觀諸下四心愍物。叁具佛下具德攝益。四雖處下攝益廣深。四出家佛事中二。先明出家意。後當出家時下明出家相。叁業二利故。五成道佛事中叁。初明真覺舊圓。次菩提樹下應身今滿。後其菩提下演法益生。此頓演華嚴。六轉法輪佛事中義通權實。先列。後結。列中一唯菩薩乘通四不退。二通五乘。世鹹了故。叁開權顯實。令悟知見決定有故。四通叁藏。叁藏除癡及叁障故。五唯頓法。事理雙絕故。六中道法。不著二邊故。七世谛法。淨所知故。八唯佛法。智遍知故。九唯圓法。無異味故。後一切諸佛下總結。即無量乘。唯第十輪。隨機演故。十皆圓融爲不思議。七威儀佛事。于中四。一別舉入城益物。二一切諸佛色身下。通顯威儀益物。叁一切諸佛昔于下。言談示現益物。其昔字晉本所無。即是現益。若言昔者乃是舉因顯果。必是普字。四一切諸佛以如是下。總結深廣。八起行佛事中四。一身心安住行。蘭若唯山林寂靜通城邑。空閑在無物。二或以天身下。起應上求行。叁或時說法下。說默下化行。四或住一日下。時分進修行。九起用佛事中二。初顯起用所依。以是能生功德藏故。二或現涅槃下正明起用。十涅槃佛事。別顯用中之一。于中叁。初明涅槃悲戀益。次複爲化度下。舍利流布益。後佛子下總結益滿。若配十問。一本願。二即種性及國土。叁是無礙。四十皆解脫。五出現。六音聲。七身。八智慧。九自在。叁結可知。第五無二行。自在法者明無畏自在。兼答普光無畏之問。于事明審決定無疑故雲無二。不畏他難名爲自在。別中初四可知。次叁通二義。一以理融相。二事事即入。次二唯理。後一有叁義。一同性修故。二互回向故。叁互主伴故。第六明住。一切法者。明叁昧自在。兼答普光叁昧問。如來所住無非叁昧故。遍住一切。文顯可知。第七知一切法盡無有余者。明十力自在。兼答普光十力之問。十力智慧照境無遺故。亦顯可知。第八廣大力者。明神力自在。亦答普光十力之問。文中亦叁。初標。次何者下征釋。叁結。今初。十力是別名。大那羅延等是總稱故。下列中但依總名。是則標中十力。一一遍下別中。十門一一具前標中十力。則成百門。古德將標中十力。次第配下十勇健法。謂初爲廣大力等。則令別中一門不攝前十。不成百門。亦令余門無廣大義。初門無最上等。設欲從勝配者。應逆次配之。十中。一廣大者。周法界故。二最上者。無加過故。叁無分量故。四可敬畏故。五唯佛得故。六作無屈故。七當體堅故。八緣不壞故。九超言念故。十不可搖故。次征釋中。第一身命不可壞力。今逆次配此。即不可動力。乃至一毛不搖動故。文中二。先正明不可動壞。謂情非情境俱不能壞。後若有衆生下舉況顯勝。如令耆婆入火取子入獄問罪等。第二毛孔容持力。即是不可思。而諸衆生不覺知故。第叁毛持大山力。即當不壞。以雖持多大山身心無勞損。故。文中速行廣步。多劫行刹爲一山之量。此山已無邊矣。況有多山。在于一毛。況複多毛。窮劫持住實難思之境矣。第四定用自在力。即是堅固定力安住故。第五常遍演法力。此即不退言音無變無斷盡故。文中二。初明一身轉。後如一佛下明多身轉。前中叁。初顯所說多。次如是演說下明所說常。後所謂下示所說體。後多身可知。是則常恒之說。前後無涯。生盲之徒對而莫睹隨所感見說有始終。第六德相降魔力。即當難獲。然十皆難獲。世多魔惑偏立難獲之名。第七圓音遍徹力。即是威德聞。皆調伏故。第八心無障礙力。即無量力。離量非量故。初無塵惑障礙。後于不可說下起用無障礙。心善解脫者。由叁種相。一于諸行遍了知故。二于彼相應諸煩惱斷得作證故。叁煩惱斷已。于一切處離愛住故。第九法身微密力。即是最上此總收前八後一。更無加故。文列二十五身。或即應之真。即真之應。即性之相。即理之智。十身圓融同一法界之身。不可配于報化。故雲最上微密。第十具足行智力。即是廣大力。因行如海果智普周。五無邊界大用無涯故。文中四。一萬行圓淨。二住佛所住下智用圓周。叁雖已證下動寂自在。四佛子一切諸佛下。用無涯畔。上之十力不出叁業。可以思准。第叁佛子此一切下。總結可知。第九決定法下叁門答無礙問。一明所作決定無能爲礙。此約一類世界。故雲決定于異類界。未必定然。又約佛。定能爲故雲決定耳。二速疾法者。明令他無礙。如如意寶見速獲益。而薄福不睹。十句五對。一離惡趣圓勝德。二成善因感樂果。叁除疑惑滿大心。四始入位終清淨。五淨二礙具四辯。叁應憶念清淨者。舉佛無二礙勸物念持。第十一切智住下叁門答解脫問。初門明智障解脫。智安事理故名爲住。由離障故一切能知。二無量不思議叁昧者。明定障解脫。由離障故。用廣爲無量。體深不可思議故。十種之中各先明在定。後一念遍用。叁無礙解脫者。明業用解脫智。論雲。菩薩有不思議解脫。諸佛有無礙解脫。所作無障。脫拘礙故。故各于一塵頓爲微細作用。若別答十問者。一答出現。二音聲。叁本願。願化盡故。四國土。五即智慧能授菩薩之記。六佛身。七即種性。雲世界種入世化物之種。應非世界海中之種。以前有國土竟故。八自在。九是無礙。利生無礙故。十即解脫。無不爲故。既隨一門皆答十問。則包含該攝。是以名不思議。然文少結束似經來未盡。或顯佛德無盡故。相海等猶答前問故

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