《大方廣佛華嚴經疏》四十八 ▪第3页

　　卷第四十八 / 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰

　　..續本經文上一頁隨一一行融攝無盡故。八所起用普。用無不能無不周故。九所行處普。上之八門。遍帝網刹而修行故。十所行時普。窮叁際時念劫圓融。無竟期故。上之十行參而不雜。涉入重重故。善財入普賢一毛。所得法門。過諸善友不可說倍。又上十行通收爲二。若位後普賢。則得果不舍因。徹窮來際爲普賢行。以人彰法則普賢之行。若位前位中普賢。則以德成人。但修普行即曰普賢。亦則普賢即行。但從行名故。若獨位後普賢。則普賢之行無施下位。廣釋普賢如初會辨。叁宗趣者。亦先通後別。通以二品明平等因果爲宗。會前差別爲趣。別以此品明平等圓因爲宗。成平等果無二爲趣。釋文中二。此品辨因。後品明果。前中亦二。先長行直明。後以偈重顯。前中又二。先正說。後瑞證。今初亦二。先明說因。後佛子我不見下正陳今義。前中亦二。先標前少說。後征釋所由。今初。普賢說者。以人表法故。言如向者。一近指向前隨好一品。爲于障重地獄衆生。略說隨好少分用故。廣說難思。二通指前所說之果爲少分境。果海絕言故。叁遠通差別因果。雖有圓融之義。以五位漸次因果殊分。逐機就病未盡法源故名少分。則顯下平等因果。逐法性說。因果圓融。名廣大說。二征釋中。征意雲。何以前名少說。釋文二意。一者成上。諸佛世尊所以出世者。以衆生有無明等十過。未宜廣說故。先明差別等。二者生後。謂衆生既過滋多障累無盡。則一治一切治。一現一切現。衆生無盡。因果亦窮未來際。前之所隨由未盡故。言十過者。一者無明。二作惡行。晉經名諸纏。則亦是惑。此二爲總。次六皆無明。叁計我我所。四著身見故。六地雲世間受身皆由著我。五叁倒四倒等不能決斷。六乖僻正理。七遍計分別。八結縛常隨。九隨生死流義通業苦。因流果流故。十遠如來道行邪徑故。此結成其失。結縛等名如常所辨。第二正陳普賢行中二。先明所治廣多。後是故諸菩薩下能治深妙。今初。既一惑成百萬障。則一障一切障義則惑惑皆然。今從重說文中叁。初標次征釋後結成。今初。總標嗔最重。除嗔之外。更遍推求無有一惡如嗔之重故。晉經雲。起一嗔心一切惡中無過此惡。決定毗尼經雲。菩薩甯起百千貪心。不起一嗔。以違害大悲莫過此故。菩薩善戒亦同此說。言于他菩薩者。若于菩薩起嗔其過尤重。以令菩薩廢大行故。是以大般若中。天魔見諸菩薩互相是非過常大喜。二何以下征釋。釋中二。一總顯。二何等下征列。標雖百萬略列百門。古人寄位分五。初障十信行。二不樂佛法下障十住行。叁不得菩薩諸根下。障十行之行。四樂誹謗一切下障十向行。五不樂與菩薩同住下障十地行。言口如痖羊障者。此是耳根障。以生邊地不聞法。是故口無所說。舌根之障。次下自明。昔結雲。菩薩萬行不過此五。起一嗔心一切頓障。此釋非不有理。如賊心求法。豈獨障于地耶。是知通障一切信尚不起況後位耶。又所障法界如帝網重重。能障同所亦皆無盡。故知百萬猶是略明。叁佛子若菩薩下結成可知。第二能治深妙中二。先正顯。後結勸。今初。文有六位。位各十行。初一始修。後五成益故。後五段展轉依初。是爲初即攝後。一治一切治也。說有前後得即一時。今初分二。先標舉勸修。後何等下征列及結。于中十法攝爲五對。辨五種修。初二約人明謙敬修。敬上愛下故。次二約法明真正修。順教知事故。次二約心行明廣大修。樂大行堅大心故。次二約智明增勝修。內入果智外起勝辨故。後二約悲願明長時修。衆生無盡悲化不疲。世界無邊願住不著故。第二清淨者。依前正修行。時成離染故。文中二。初蹑前起後。後征數列名。下皆仿此。例中十句次第。從前十句而成。一由不舍衆生故達深法淨。以衆生皆有佛性即妄而真。爲深法故。二由敬上故能近。叁由不謗故能護。四由知無盡故了如空。五由菩薩行不離法界故深入。六知菩提心等虛空故無邊。七觀察菩薩皆同此觀能入佛力。故名爲根。八精修不懈故不著劫數。九由化無厭故。觀叁世衆生化未化等。十由願住世界能修一切佛法。第叁廣大智者。垢染既拂本智自明。稱性相知故雲廣大。亦從前十及次十而成。然有開合恐煩不配。說者隨宜。第四普入者。事隋理融本來即入。智了法爾無境不通故。身心皆入。亦從前叁生可以意得。非根者。境識及理皆非根也。第五勝妙心者。由前知法本融。則事理無礙。應機成益名勝妙心。從前四生亦可意得。第六善巧智者。由上事理無礙。今則權實決斷名善巧智。有十一句。後二合一余皆如次。從前十成。一即言亡言爲甚深。二無依故廣大。叁如依空生色故能說種種。四住無二邊故證平等。五了種智深密故了差別。六無差全同。七若無疑惑則佛法莊嚴。八以平等成一方便。九叁世法約差別門爲無量方便。十由住佛力得知佛無邊自力不退。從前十既爾。從前四段亦然。如是展轉不離始修故。隨一法具一切矣。第二佛子菩薩下結勸。一行能具一切行故疾得菩提。大文第二爾時佛下。證成中二。一現瑞證。于中先此界。後如此下結通。二爾時至十方下。諸菩薩證。亦先此土。後如此下。結通。言授記深法者。少用功力疾得菩提故。同名普賢者。皆有此行故。普勝界者。依此普法最爲勝故。普幢自在者。此行成果高出無礙故。第二以偈重顯中二。先敘述。後正頌。今初亦二。先說儀。後欲開下說意。此有十偈中並具文顯可知。第二正頌中。百二十一頌分二。前二十四頌顯說分齊。余皆正辨普賢行相。此是伽陀與前長行。绮互共顯普賢之行。前是略明十法展轉相生。此則廣顯諸門略無展轉。又前多顯體此多辨用。前中二。初一誡聽許說。余正示分齊。于中二。前九頌許說過去菩薩行。後于一賢劫下。許說叁世佛菩薩行。于中二。前叁偈舉說時處。前二時後一處。後十一偈明所說行。于中前四諸佛出世行。即普賢行故名因果圓融。後七菩薩叁輪願智行即普賢行。第二于一微塵下。正顯普賢行九十七頌分二。初六十七明即悲大智行。後未安者下。叁十頌。即智大悲行。今初。有十種行。一初五頌明善入帝網行。二十七頌深入時處微細行。叁世界及如來下。叁頌。明了佛心秘密行。前一偈半攝前起後。後一偈半正顯難了能了。四十偈了叁世佛攝化行。五出生下。二偈六根無礙行。六有叁偈如化無方行。七諸佛甚深下。十頌。叁世間自在行。此中玄妙宜審思之。八六頌別明智正覺世間自在行。九如來法身藏下。五頌。非身示身行。法身藏者。即前藏身普賢菩薩自體。遍言亦同此也。十有六頌非量示量行。第二即智之悲行中。亦有十行。一初四偈無住攝化行。二有四偈非身現身行。叁一頌分布舍利行。四二頌知佛大心行。五叁頌法輪深入行。六無量無邊下。五頌了知根器行。七叁頌了世業惑行。八五頌了達根境無礙行。九一頌知四種說法行。而刹說等者略有叁義。一約通力。二約融通。一說一切說故。叁約顯理。是說菩薩觸境皆了知故。則觸類成教如香飯等。十末後二頌叁世攝化行。平等因竟

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