《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》二十 ▪第3页

　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

　　..續本經文上一頁末雲。佛子。諸佛世尊有十種無礙解脫。何等爲十。所謂一切諸佛能于一塵現不可說不可說諸佛出興于世。二一切諸佛能于一塵現不可說不可說諸佛轉淨法輪。叁衆生受化調伏。四諸佛國土。五菩薩受記。六現去來今一切諸佛。七現去來今一切世界種。八現去來今一切神通。九現去來今一切衆生。十現去來今一切佛事。十句之首皆有一切諸佛。能于一塵等言。前五句下。皆有不可說不可說言。同初二門也

　　疏。然有引梵本下。因釋此句。便彈古人有無益之文。意雲。如不獲已須引梵文。若無異轍何要繁引。因示體式。言譯梵爲唐誠乃不易者。案道安法師雲。譯梵爲秦有五失本叁種不易。即睿公摩诃般若經序所明。言五失本者。一梵語盡倒而使從秦。一失本也。二梵經尚質。此方好文。傳可衆心非文不合。二失本也。叁梵經委悉至于歎詠叮咛反覆。或叁或四不嫌其繁。而今裁斥。叁失本也。四梵有義說正似亂辭。尋說向語。文無以異。或千或百刈而不存。四失本也。五事已全成將更傍及。反謄前辭已。乃複今說。而悉除之。此五失本也。又叁種不易。何者。然般若迳叁達之心。覆面所演。聖必因時。時俗有險易。而刪古雅以適今時。一不易也。愚智天隔聖人叵階。乃欲以千載之上微言傳合百王之下末俗。二不易也。阿難出經去佛未久。尊者大迦葉令五百六通疊察疊書。今雖千年而以近意裁量。彼阿羅漢乃競競若此。此生死人而平平若此。豈將不知法者勇乎斯。叁不易也。涉茲五失本逮叁不易譯梵爲秦讵可不慎乎。今用此意。故雲誠乃不易

　　疏。苟文小左右下。示譯方軌。先二句總令取意。即什公意。睿公摩诃般若波羅蜜經序雲。執筆之次。叁惟亡師五失叁不易之誨。惕焉若厲。憂懼盈懷。雖複履薄臨深未足喻也。辛冀宗匠通鑒。文雖左右而旨不違中。遂謹受案譯敢當此任。故會意譯經秦朝羅什爲最。若敵對翻譯。大唐叁藏稱能

　　疏。若理不可通下。別示方軌。如下萬字非字虛空無形。引梵以正斯引得矣。譯人意近則會之以晉經者。如今經雲。以是發心當得佛故。引晉經雲。以是發心即是佛故。譯人意謂即佛。恐濫果佛。故雲當得。若爾上雲初發心時便成正覺。何異即佛。況下複雲即得如來一身無量身等。豈唯當成爲是。是知即佛。約圓融門。當成但是行布之意。今以行布釋于圓融。故言意近。須引晉經以成正理。又如出現品菩提章雲。于一切義無所觀察。但得寂義。故引晉經。解一切義。則止觀具矣。如是等文其類多矣。許可引斥。今此文中廣引梵本。言異意同故成繁長

　　疏。大乘同性經說等者。經雲。一甚深難知廣明地。二清淨身分威嚴不思議明德地。叁善明月幢實相海藏地。四精妙金光功德神通智德地。五火輪威藏明德地。六虛空內清淨無垢焰光開相地。七廣勝法界藏明界地。八最勝普覺智藏能淨無垢遍無礙智通地。九無邊億莊嚴回向照明地。十毗盧遮那藏海智地。釋曰。此上十地同是佛地。約用成別。廣有其相。具如彼經

　　疏。轉不退法輪。不退有四等者。此有兩種四不退義。前義即十地論。一向約利他大用而說。後四不退如常所辯信謂十信。已滿十千劫故。亦是第六不退心也。位即十住。第七不退住。不退墮聲聞辟支佛地。故名位不退。證謂初地。已證真如已得不退念。即八地已上。念念入法流。心心趣寂滅。故得不退

　　疏。無德而稱也菩薩之德焉者。此借論語泰伯篇言。子曰。泰伯其可謂至德也已矣。叁以天下讓民無德而稱焉。意雲。德既至深。故不能稱歎也。謂泰伯即武王伯祖。文王之伯。弟名季曆。即文王之父。合當泰伯長子承嫡。知弟季曆必生聖子讓而不受。托采藥于吳故爲至德。第二異生衆

　　疏。一那羅延者。此雲堅固。見佛妙色等者。取下得法以釋此名。下經雲。妙色那羅延執金剛神。得見如來示現無邊色相身解脫門。偈雲。汝應觀法王。法王法如是。色相無有邊。普現于世間

　　疏。二見佛身毛猶如日輪等者。故下經雲。日輪速疾幢執金剛神。得佛身一一毛孔。如日輪現種種光明雲解脫門。偈雲。佛身一一毛。光網不思議。譬如淨日輪。普照十方國。舉此爲例。下皆准之。欲具釋者。但看下經名義俱了。余叁十八衆例此可知

　　疏。衆即同生同名者。謂左右肩童子

　　疏。第十一主河神。即河伯之流者。外典說爲河伯故。莊子秋水篇雲。秋水時至百川灌河。泾流之大。雨涘渚涯之間。不辯牛馬言其廣也。于是焉河伯欣然自喜。以天下之美爲盡在己。順流而東行至于北海。東面而視不見水端。于是焉河伯始旋其面目。望洋向若而歎曰。野語之曰。聞道百謂萬分之一。以爲莫己若者。我之謂也。釋曰。向若者。即海神名也。如下引之。皆此章具今但取名河伯亦名馮夷。故洛神賦。雲馮夷鳴鼓如娲清歌

　　疏。即東方青帝等類者。此主五方有五帝。東方甲乙木。其色青故。東方爲青帝。南方丙丁火。其色赤爲赤帝。西方庚辛金。其色白爲白帝。北方壬癸水。其色黑爲黑帝。中央戊已土。其色黃爲黃帝。若十二神。即一方有叁故。故成十二。大集經說十二獸。皆是大菩薩示迹爲之。廣如彼說

　　疏。阿毗昙亦鬼趣攝者。若依雜心第八修多羅品。亦畜生趣攝。有言阿修羅與天同趣。是故說言汝先是天。問若然何不見天帝耶。答谄曲所覆故。有說是大力餓鬼。天趣不攝故。問若爾。釋天雲何與相習近耶。答天貪色故。勝負多故。鸠槃茶勒叉亦餓鬼趣攝。緊那羅毗舍遮醯魯娑迦阇羅頗來羅。皆畜生趣攝。上皆論文。因便引來。疏化食四生者。化最勝故。則濕生鳥。食濕胎卵叁生龍。胎生鳥食胎卵二生龍。卵生鳥唯食卵生龍。然劣不能食勝。若有食者其鳥即死。而可食者。日食一龍王五百小龍。繞四天下周而複始。次第取食。其鳥命將盡時至海取龍。爲龍吐毒複不能食。饑火所繞聳翅入海。直下至風輪際。爲風所吹還複卻上。如是七返無處停足。逐至金剛山頂命終。以食龍故其身毒氣發火自燒。難陀龍王恐燒寶山。降雨滅火滴如車軸。其身肉消散唯有心在。大如人髀绀琉璃色。輪王得之用爲珠寶。帝釋得之爲髻中珠。疏略不言

　　疏。亦表菩薩攝生下。約表以釋。引文雲乃至者。彼經具。雲菩薩迦樓羅。如意爲堅足。方便勇猛翅。慈悲明淨眼。住一切智樹。觀叁有。大海。搏撮天人龍。安置涅槃岸

　　疏。而龍受叁歸者。菩薩處胎經。佛自說。昔爲金翅鳥七寶宮殿等。時乃入海求龍爲食。時彼海中有化生龍龍子。八日十四日十五日受如來齋八禁戒法。時鳥銜得龍出海。金翅鳥法。若食龍時先從尾吞。求尾不得已經日夜。明日龍出尾示金翅鳥雲。化生龍者我身是也。我若不持八關齋法者。汝可食我。我奉齊戒。汝屈滅我。故金翅聞已。悔過自責雲。佛之威神甚深難量。請龍入宮龍即隨入。乃請龍受八戒

　　疏。又出現雲。取善根熟衆生等者。即彼如來行中金翅辟海喻。喻如來無礙行。經雲佛子。譬如金翅鳥王飛行虛空回翔不去。以清淨眼觀察海內諸龍宮殿。奮勇猛力以左右兩翅。鼓揚海水悉令兩辟。知龍男女命將盡者。而抟取之。如來應正等覺金翅鳥王。亦複如是。住無礙行以淨佛眼。觀察法界諸宮殿中。一切衆生若曾種善根已成熟者。如來奮勇猛十力。以止觀兩翅。鼓揚生死大愛海水。使其兩辟而撮取之。置佛法中令斷一切妄想戲論。安住如來無分別無礙行。釋曰。觀前經文。自知廣略。下釋救攝。引出現品亦是此文

　　疏。亦雲歌神。即唐叁藏譯

　　疏。亦令愛見羅刹不害法身慧命者。涅槃十一。浮囊喻中羅刹乞浮囊。合以愛見羅刹。謂一切衆生或因貪愛煩惱破戒。如有人明信因果正見在懷。但爲惑纏遂破禁戒。名愛羅刹。二者以見不正。撥無因果起諸邪見斷常等見。便破禁戒。謂破無罪名見羅刹。但彼令破戒。此害慧命。以之爲異羅刹義同

　　疏。須彌藏經等者。有兩卷。此即下卷。功德天自敘雲。我與世尊往昔于因陀羅幢相王佛所。同時發誓願。今願悉滿心意滿足。是故如來出現于世。我今得住功德之處。我今雖複住功德處。猶未圓滿昔本誓願。何以故。此處多有象龍。下即義引。謂諸惡龍惱害衆生請佛除滅。佛告須彌藏龍仙菩薩雲。汝于往昔然燈佛所。爲化諸龍起大勇猛。今四生龍。有于惡毒氣毒見毒觸毒齧毒貪嗔癡毒。雲何當令如法除滅。彼菩薩答我。入其窟入深叁昧。彼當降伏。廣說竟雲。我從阿僧祇劫勇猛精進。故能教化一切衆生。此諸龍王于大乘法精進修行。謂此善住龍王爲一切象形龍主。此難陀龍王爲一切蛇形龍主。此阿耨達龍王爲一切馬形龍主。此婆樓那龍王爲一切魚形龍主。此摩那蘇婆帝龍王爲一切蝦蟆形龍主。如是等諸大龍王。能與衆生作諸衰惱。自余諸龍。自力不堪作上衰患。此五大龍安住大乘有大威德。是大龍王各各佛前率諸眷屬。不令起作如上災禍。于佛法僧叁寶種性。久住于世不令速滅

　　疏。德中雲行雨施者。語出周易乾卦。彖曰。大哉乾元萬物資始乃統天。雲行雨施品物流形。大明終始六位時成。時乘六龍以禦天。乾道變化各正性命。保合大和乃利貞。首出庶物萬國鹹甯。釋曰。幹爲龍也。六爻皆龍。今釋于龍宜取乾德。況雲行雨施

　　疏。余如音義者。前後不多引音義。以鸠槃茶此譯爲陰囊。其狀稍隈故。指在音義耳。舊雲冬苽鬼。亦以狀翻

　　疏。然諸天壽之長短等者。俱舍世界品雲。人間五十年。下天一晝夜。乘斯壽五百。上五倍倍增。色無晝夜殊。劫數等身量。無色初二萬。後後二二增。言身量者。頌雲。欲天俱盧舍。四分一一增。色天踰[跳-兆+善]那。初四增半半。此上增倍倍。唯無雲減叁。釋曰。俱盧舍即二裏。踰[跳-兆+善]那即十六裏。以八俱盧舍爲一踰[跳-兆+善]那故。則四天王天身長半裏。至第六天身長叁裏。以半裏半裏增故。有引叁法度經雲忉利天身長一由旬。衣二由旬。廣一由旬者。以彼誤譯裏爲由旬。不知彼失故妄引耳。四天王天半裏。忉利天則一裏。余可例知。上雲劫數等身量者。色界梵衆天身長半由旬。則人壽半劫。余可例知。雲初四增半半者。二梵輔天則一由旬。叁大梵則一由旬半。四少光則二由旬。此上諸天皆倍倍增。唯無雲天減叁由旬。所以減者。略出一意。唯無量光天四由旬。光音則八。少淨十六。無量淨叁十二。遍淨六十四。至無雲天合有一百二十八。減卻叁由旬。有一百二十五。此上七天倍倍增之。至色究竟天欲成一萬六千劫。故則身長一萬六千由旬。又雲。少光上下天。大全半爲劫。謂少光已上大全爲劫。謂八十中劫爲一劫也。自下諸天大半爲劫。即四十中劫爲一劫也。言中劫者。即一增一減劫也。言衣服輕重者。四天王衣十二铢。忉利六铢。夜摩叁铢。兜率一铢半。化樂一铢。他化半铢。上皆減半也。言宮殿等殊者。月天。長阿含雲。其城正方一千九百六十裏。高下亦爾。有分爲二。一分真金。一分琉璃。王座二十裏。遙看似圓。而實正方。日天同此。但量加半由旬。叁十叁天中宮名善現。周萬踰[跳-兆+善]那。高一半。金城雜飾。其地柔軟。中有殊勝殿。周千踰[跳-兆+善]那。此上諸天皆倍倍勝。可以意得。今但略消名意。故指廣在余

　　疏。又日以陽德月以陰靈。即文選月賦中言

　　疏。更有異釋如音義者。彼雲釋迦。正雲铄迦羅。此雲帝也。因陀羅。此雲主也。古來釋同佛釋種族。望之稱謬之深矣。又楞伽大雲疏雲。天帝名有一百八。今略舉叁。一因陀羅。此雲尊重。叁十叁天共尊重故。二雲釋迦。此雲勇猛。威德勇猛勝諸天故。叁名不蘭陀。此雲降伏。以能降伏阿修羅故

　　疏。猶懼修羅之敵者。修羅嫉天有甘露味。諸天求修羅之女色。因起诤競。廣有因緣

　　疏。若修善者。即下正法念經說。帝釋知修羅欲求。遽遣天使。令觀閻浮之人。爲修善多爲作惡多。若修善多知戰必勝。故生歡喜。若爲惡者多。不孝父母不敬叁寶。則生憂悴知戰不勝。今言減少者。兼辯余時。爲惡必墮叁塗故。人天減少

　　疏。況受佛付囑者。則淨名大品等。皆屬天帝。疏大權應爲者。小乘中說是須陀洹。若准此經。例是大權菩薩疏。至如下。引事證成。堅常啼之心。大品般若施雪山之偈。即涅槃十叁。成屍毗大行。即方便報恩經。破盧志巨悭。即盧志長者經。談般若等者。大品廣說。揚大教等者。淨名大品等。其類非一。恐厭文系。不能具出

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