《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》四十五 ▪第4页

　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

　　..續本經文上一頁義許得同世。但引五種故不名生。四由此能所引中下。出此經中影略之由。以前于能所引中無作義顯。而影取無常。能所生中無常義顯影取無作。五故集論下。引證生引之相

　　疏。然文有染淨下。第叁釋文。文中叁初句標也。有染淨觀者。六地廣明。謂無明緣行等。前能生後生死流轉爲染。無明滅行滅等。反本還源爲清淨耳

　　疏。初能引中下。二別釋即爲四番。初番可知

　　疏。第二約所引下。約所引染淨。例前亦合雲識有故名色有。前文亦合有無明無故行無

　　疏。以識通能引下釋。上亦通能所引義。正義正取識名色爲所引義。今釋上言通能所引。若識支通能引。名色唯所引。故識與名色是能所引對。于中先反釋經文。約染觀明。然識通能所引者。若取識種爲識支即是所引。若取行種爲識支識是能引行是能引故。今舉二業初業是能引。以取行習氣爲識支故。實是行種與識俱故名爲識支。即集論意。正取業種以爲識支。識種乃是名色支攝而緣起。經通能所引業種識種俱名識故。識種但是名色所依非名色故。今第二意即是識爲能引。雲與名色作緣。從謂由識入母胎下。兼顯現行二果。然今下。經義通能所故。六地雲。于諸行中植心種子即具二也。其二種業言即六地自業助成章中。然彼二業雲識有二種業。一令諸有相續。二與名色作生起因。今取其勢以能所引而爲二業。約持行種即是能引。約其自體即是所引

　　疏。今言識無者。上反釋經。今順釋也。反上二義可知

　　疏。第叁下。能生所生相對。上愛取有是能生。生老死爲所生故。第四可知

　　疏。後之叁門下。料揀然第二門識與名色。識雖有能引之義正取所引。故叁皆能所相對。先問後答。答意可知

　　疏。又爲顯能引支下。重顯前二相次爲一所以。識支是所引則能引唯二。識是能引則能引有叁。若識取所引則上四番而爲叁類。初一唯就能引明第二唯就所引說。叁四通能所相對故。顯十二一一相望皆得此有彼有此生彼生等。不必要能引所引能生所生相對。以明方有此有彼有等故。疏雲說者之妙

　　疏。第二有漏五蘊下。文五。一釋總名。已見光明覺。雜集藏果等者。即第二論。其藏果義與蘊義大同。重擔與陰覆義大同。然彼論雲。蘊義雲何。答諸所有色。乃至若近若遠彼一切略說。色蘊積聚義故如財貨蘊。如是乃至識蘊。釋曰。此即藏果義蘊藏色等果法耳。言重擔者。論雲。荷雜染擔故名爲蘊。如肩荷擔。荷雜染擔者。謂煩惱等諸雜染法皆依色等故。譬如世間身之一分能荷于擔。即此一分名肩名蘊。色等亦爾能荷雜染故名之爲蘊

　　疏。而標名下。二釋世間。世有叁義。隱覆名世通爲無爲。如世界成就品下。二唯有爲世間。世即是間。持業釋也

　　疏。然色等下。叁料揀。言通無漏者。諸佛五蘊。況因滅無常色獲常色等兼通無爲。今但取有漏有爲蘊。不攝無爲義不相應故。留于無漏在後段說

　　疏。雲何知下。四釋知相。即大品意。前文已引初知相中。言色以變礙爲相者。俱舍第一中。色有二義。一變壞義。論問雲。始自眼根終乎無表。世尊何故說爲色耶。答可變壞。故名爲色蘊。釋曰。變者顯刹那無常。壞者顯衆同分無常。論問雲。誰能變壞。謂手觸等（雲雲）故即便變壞廣說乃至蚊虻等觸。此變壞者。即是可破壞義。二變礙義。論雲。有說。變礙故名爲色。釋曰。變謂變壞。礙謂質礙。若爾極微應不名色無變礙故。此難不然。無一極微各處而住。衆微聚集變礙義成。余廣如彼。雜集亦二義。一問雲。色蘊何相。答變現相是色相。此有二種。一觸對變壞。二方所示現。觸對變壞者。謂由手足乃至蚊虻他所觸對時即便變壞。方所示現者。謂由方所隨何相示現。如此色如是如是色等

　　疏。受以領納者。雜集問雲。受蘊何相。答領納相是受。故領種種淨不淨業所得異熟。又唯識雲。受謂領納順違俱非境相爲性。疏想者取像者。即唯識文。下雲施設種種名言爲業。謂要安立境分齊相。方能隨起種種名言。雜集雲。構了相是想相。由此想故。構了種種像類。隨所見聞覺知之義起諸言說

　　疏。行謂遷流者。俱舍雲。造作遷流二義名行。雜集雲。造作相是行相。由此行故令心造作。謂于善惡無記品中驅役心故。釋曰。俱舍二義今取遷流欲诃毀故

　　疏。識以了別者。俱舍雲。識謂各了別。論雲。了別名識。此有六種了別不同。故名爲識。雜集雲。了別相是識相。由此識故。了別色聲香味觸法等種種境界

　　疏。況知一切法趣色者。即于第叁義中傍況此義。亦大品經雲。一切法趣色。色尚不可得。雲何當有趣及非趣。天臺爲叁觀釋雲。初句假。次句空。後句中。然經文但顯性空。今疏引意卻取一切法趣色。明事事無礙。一中有無量義故。是名善巧多聞

　　疏。然諸蘊性下。第五解妨。此即以通爲別。妨釋有二義。初一可知。又攝法多者。第二釋也。因此略明五蘊攝法多少。且依大乘百法。識蘊唯攝八識心王。色蘊唯攝十一種色。想受二蘊但攝心所遍行中二數。四蘊但攝二十一法。除六無爲。蘊所不攝。余七十叁。皆行蘊攝故雲多也。百法已見第一疏抄

　　疏。第叁無漏中有四。初釋總名。二然無漏蘊下。顯類別。叁欲顯戒下。釋立總名所以。言理實亦有世間戒等。上五蘊亦有出世間。然世間戒等自有二戒。一者外道共有十善等戒。四禅等定。世智之慧脫下地惑。于中知見。二者正教之中。亦說十善五戒四禅八定。無見慢修欣厭之慧。脫下界縛了見分明。而是有漏故名世間故

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