《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》四十六 ▪第4页

　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

　　..續本經文上一頁亦無常同第二故。第四句但翻用前句而立破。則還同第叁論偈但雲。如過去世中。有我無我見。若共若不共。是義皆不然。疏又中論雲下。即品末之偈。總結上過。示以性空。末後又偈雲。瞿昙大聖主。憐愍衆生故。悉斷一切見。我今稽首禮。即總結一品也。疏叁如來滅後下。前明見所依從其後義雲依涅槃起。而其前義通依叁世我陰而起。順于晉經。疏若依中論下。第二意中。于中二。先定見所依。及如來不同以外道。自謂勒沙婆等是世尊是如來故。故百論中序德相形。言優樓佉等亦是世尊故。疏有謂如來滅後定有不變者。別示四句。先示可知。後以其四句皆成戲論下。明破無記之意。上依中論涅槃品偈雲。如來滅度後。不言有與無。亦不言有無非有及非無。又雲。涅槃與世間無有少分別。世間與涅槃亦無少分別。涅槃之實際及與世間際如是。二際者無毫厘差別。釋曰。初之一偈依二谛說。後之二偈唯依第一義。與瑜伽同。疏瑜伽八十七下。證成上義。則顯中論初偈俱通二谛。約世谛中唯釋二句。等字等于叁四。約涅槃中但釋初二句。從又此涅槃極難知故下。叁義通顯離四句絕百非。中論末後偈雲。一切法皆空。何有邊無邊。亦邊亦無邊。非邊非無邊。何者爲一異。何有常無常。亦常亦無常。非常非無常。諸法不可得。滅一切戲論。無人亦無我。佛亦無所說。釋曰。此偈可結無記一段。以文相續故此引耳。疏四我及衆生有無等四句中。言雙立者。雙立我法。衆生即蘊蘊即法故。故疏直就緣生法理以辯有無。然此四句大品智論俱舍等于此句立二句。大品等雲。身與神一及異成二句。俱舍即命與身即及離成二句。初句雲。俱有者。謂有執雲。但有身處則有神我。有神我處其必有身。身之與神不相離故。釋曰。此即身神一句。故智論雲。神即是身者。有人言。身即是神。何以故。分析此身求神不可得故。受之粗妙皆是身故。故言身即是神。身異神異者。有人言。神微細五情所不得。亦非凡夫人所見。攝心清淨得禅定人乃能得見。是故言身異神異。複次若身即是神。身滅神亦滅是邪見。身異神異身滅神常是邊見。釋曰。論文但釋二句。今經中初句是論初釋。身神一句。第二句是論複次身即是神。身滅神滅是邪見第叁句。正是身神異句。雖粗妙之異身在俱有。身無俱無爲俱句也。第四即複是身神一句。以身隨神體皆妙故。俱離有無。疏然此四句亦有單計等者。此對前經中二雙立故。亦是智論約邊見意。其我有所無正同智論身滅神常。二所有我無者。身粗可見。我無相故。言亦不離初之二句者。我有所有合是初句。我無所無合爲第二。疏又合上爲第叁者。初句我亦有第二句。我亦無初句。所亦有第二句。所亦無故合爲第叁。四既合一處故互相奪。如我有合我無。則我非有所有。合所無則所非有等遮無。即爲第一俱有句。遮有即爲第二俱無句。故雲亦不出初之二句。問如初我及衆生有。即是邪見。以計我故。次句雲我及衆生無。則是二空有何過耶。故疏中雲定無著斷。以執定故非緣生無。亦應破雲。約計實我。此我非有。隨世假我此我非無故說俱無。亦非當理疏第叁門豎明中。言有人答問者。即水南善知識。答燕國公張說問雲法在前佛在前答雲。法在前諸佛所師所謂法故。便被難雲。若爾最初成佛前無佛說何由悟法。答雲。自然而悟。如月令中獺乃祭天豈有人教。燕公大伏。疏亦爲應機者。歎其善對。甯加置記者。爲順經文。從若有初佛下。出不及置記所以。既有初佛佛數難窮。如來具足一切種智直舉初佛則可示矣。故雖善對未息難源。疏何法者染淨一切法者。即如真妄前後之難也。初會略明初地當廣。疏第四門征世間所從中。其諸邪見初卷已廣。器界生死共因者出現品說。叁謂叁災但壞器界不壞有情。先令有情生上界竟。方壞器界故。四器界因無永斷者。如染刹之因。已亡不複更修染因招染刹也。有情染因雖滅陰識不滅。五器界斷而複續者。約招成壞之刹。壞後更成。有情若舍異生之性。終不更爲凡夫矣。然此與四似當相違。而四則器界約因斷果不生。有情因斷果不失。五器界約果斷果更續。有情約妄因已斷妄果不續。疏謂若許有終必有始故亦如初地。疏中論雲。大聖之所說等即本際品偈此中初偈引教立理。顯無始終。次二句仍上遣中。以無始終可待對故後兩句遣其先後略有叁義。謂應有問言生死二法爲先生後死。爲先死後生。爲生死一時一時名共。今且總非。下有偈出非所以雲。若使先有生後有老死者。不老死有生。生不有老死。若先有老死而後有生者。是則爲無因。不生有老死。釋曰。前偈破先生後死。生必因死。今先有生則不因老死而有故。雲不老死有生。則亦令生無有老死。先獨生故。後偈破先死後生。生是死因。今死在前則爲無因矣。次破一時偈雲。生及于老死不得一時共。生時即有死。是二俱無因。釋曰。以生不因死。死不因生故。後結法空雲。若使初後共是皆不然者。何故而戲論。謂有生老死。疏既言本際下疏釋論。正爲證有始終之邪見故。疏又有偈雲。此即邪見品破有邊等偈後。前已引竟。疏上諸邪見下總結上意。言菩薩善知問答者。具四種答。一正是置答。二如說生死無有始終是一向答。叁如雲衆生器界五種不同是分別答。四若有問雲。世尊約何法說我。何法說衆生。應答言。約假名說我。約因緣說衆生。是名隨問答。若通前七以辨多聞。問答居然可知。余可思准

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