《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》五十八 ▪第4页

　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

　　..續本經文上一頁/而）]位。此位中創觀所取名等四法。皆自心變假施設有實不可得。初獲慧日前行相故。立明得名。即此所獲道火前相。故亦名[火*（而/而）]。釋曰。明得是定。尋思是慧。故雲發也。下發皆然。次論雲。依明增定發上品尋思。觀無所取。立爲頂位。謂此位中重觀所取名等四法。皆自心變假施設有。實不可得。明相轉盛故名明增。尋思位極故複名頂。次論雲。依印順定發下品如實智。于無所取決定印持。無能取中亦順樂忍。既無實境離能取識。甯有實識離所取境所取能取。相待立故。印順忍時。總立爲忍。印前順後立印順名。忍境識空故亦名忍。釋曰。忍有叁品。下品名印忍印所取無故。中品名樂順。樂無能取。順修彼故。上忍名印順。印能取無。順觀彼故。故論雲。印順忍時總立名忍。印順俱定名印順定。忍即智也。次論雲。依無間定發上品如實智。印二取空。立世第一法。謂前上忍唯印能取空。今世第一法二空雙。即從此無間必入見道故。立無間名。異生法中此最勝故。名世第一法。下論總釋雲。如是暖頂依能取識觀所取空。下忍起時印境空相。中忍轉位于能取識如境是空。順樂忍可。上忍起位印能取空。立世第一法。雙印空相。皆帶相故未能證實。故說菩薩此四位中。猶于現前安立少物。謂是唯識真勝義性。以彼空有二相未除帶相觀心有所得故。非實安住真唯識理。彼相滅已方實安住。依如是義故有頌雲。菩薩于定位。觀影唯是心。義想既滅除審觀唯自想。如是住內心。知所取非有。次能取亦無。後觸無所得。釋曰。此偈初二句暖位。次二句頂位。次二句下忍位。第七句中忍。合前叁句爲上忍位。其世第一住時促故。此偈略無。末句見位。但觀上來唯識論文。四五二集釋然自解。疏言治諸蔽漏者。按唯識論。但是伏位。故次論雲。此加行位未遣相縛。于粗重縛亦未能斷。唯能伏除分別二取。違見道故。于俱生者。及二隨眠有漏觀心有所得故。有分別故。未全伏除。全未能滅。釋曰。今約伏故雲白淨耳。又上疏言欲集聞慧及思慧等者。彼論次雲。此位菩薩于安立谛非安立谛。俱學觀察。爲引當來二種見故。及伏分別二種障故。非安立谛是正所觀。非如二乘唯觀安立。釋曰。上皆聞思也。又上疏雲定謂四禅者。彼論次雲。菩薩起此暖等善根。雖方便時通諸靜慮。而依第四方得成滿。托最勝依入見道故。唯依欲界善趣身起。余趣厭心非殊勝故。次論雲。此位亦是解行地攝。未證唯識真勝義故。釋曰。即順攝論。唯四位義也。疏六淨心集即善淨深心者。上牒名指經。從以得出世正智。即是論釋從于所緣下疏釋經。前加請分皆已廣明。疏七廣集者。明護小乘發意曠兼。故名廣心。起心殷重故名爲深。信解大因求大果故名爲大心。慈悲現前。疏釋論名。謂多行下即是論釋。疏然小乘下第二隨難料揀。即是後叁。應有問言。何以護心雙約二利。護行唯約利他。故爲此通。又約自利多同前六。故疏中慈依苦苦等者。然其慈悲略有叁義。一別。慈能與樂悲能拔苦。二通。故叁地中釋慈心廣大無量雲。廣者與欲界樂。大者與色無色界同喜樂。無量者與不同喜樂。經文後叁無量例同于慈。更不見釋義。當同與樂也。又彼地中依苦衆生故入慈悲無量。即慈亦拔苦。今此則二皆拔苦。慈心粗拔二苦。悲心細拔行苦。疏中文二。先順論總明拔苦。後又明與樂下顯二通義可知。疏總雲佛智等者。上句舉經。謂無上智。即論總指其體。知斷證修故。論別顯其相。謂知苦斷集。證滅修道。苦是報法不可言斷。但可言知以令生厭。集則可斷。滅是理法但可雲證。道是心法可以進修。言約無作四谛者。此疏釋論揀非權小。如四谛品言修究竟故者。釋妨。恐有問言。既是佛智何得有修。通意可知。疏此智差別下別中九句。一問記業。記即答也。二揀異菩薩者。皆窮盡故。叁中平等。有其二義。一二無我理生佛平等。二令衆生平等皆證。五中救攝因者。由慈淨嗔。能用四攝。廣利樂故。從第六無余智下四句經文約五無量界。謂六即衆生界無量。七即世界。八即法界。及調伏衆生界。九即調伏加行界。如文可知。六中言佛眼觀衆生者。四眼九眼入于佛眼。皆名佛眼。無余亦有二義。一遍觀衆生盡無盡故。二以十眼委照性相心行等故。七中言論經阙于淨刹者。論雲。七無染佛智。一切世間無障無染。自然應化。今信作業智心無礙。如經得一切世界無障淨智故。釋曰。經無淨刹釋有淨義。即淨刹無染心解脫故。化往無障。慧解脫故。今經亦令衆生但生信樂而無染著。八中窮盡心行方善調故。九中初舉論。法輪即是下疏以經文會論所釋

　　疏。二總結發心中疏文有四。一略釋。二而論下辯論釋。叁前指于此下辯論指文不同前。即指此結文。欲以後攝于前。此則指前總句。欲明以前攝後。總之與結皆是總義故。結雲總攝別故。四又但雲生心者。釋通妨難論有二問二答疏亦兩節。一問雲。前求佛智。何故唯雲生如是心。不雲生智。故今答雲心是總故已攝于智。知斷證修二亦攝。下亦有問言。別有諸德。何故但雲生如是心。答雲心亦是總總攝諸德。故不別舉助道等法。亦應問言。心既是總攝于知斷證修。何故前文不求佛心。有二義故。一前是所求。此是能求。故二果位智強心不可知故。疏明以何因生如是心者。此是論文。此中疏文問意梢略。應雲第叁以大悲下明以何因。次應更雲。謂以何因生如是心。今以先科文便釋意耳。從意雲下疏釋論文。引于二經。成立論意

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