《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》七十五 ▪第3页

　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

　　..續本經文上一頁。上依彼論次第具引。其釋曰下。皆無性釋。其解曰下。即鈔家意。然其論釋疑。但由疑異故舉八喻。不必相蹑故論皆牒最初若無有義。疏直依經文之次第以引論文。若刊定記一一相蹑。既經論中次第不同。如何經中複成相蹑

　　疏。然彼論無空下。第二經論對辨然論望經略有四異疏有叁節。初明有無。二而影是鏡像者。是顯名異。叁更有映質下。辨其開合。于中有二。先辨論開所由。由義異故。後今經以義下。明經合所以以類同故。更有一意爲成十故。以加叁法故合此叁。下文當說。然若唯爲成十。何不合在于余喻中。故疏但顯類同之義。言至下當知者。即影喻中廣開其相。四者經論次第而有前卻。經爲對前叁種法故次不同論。下釋具出易故此無。疏遠公下第四敘遠公有四。一取意敘昔。二辨其順違。叁假征正釋。四結廣從略。今初。然遠公依于二谛解斯七喻。前六爲俗知俗非實故說如幻。知俗假有。故說如焰。知俗心起故說如夢。知聲不實故說如響。知俗暫有故說如電。知變易無體故說如化。後一知真知真離相故如虛空。前六是有爲空。後一即無爲空。以前六喻多同光統。及與攝論故。疏不引但取意。見其攝論八喻依他故不立空今經有空。明喻無爲。疏非不有理下。二辨順違。初句順理空比余喻。似無爲故。而違已下辨其違文。以文中空喻寬故。疏若爾下叁假征正釋。先征意雲。彼既違文。自雲何解。從謂彼疑情下即疏正解。取攝論勢。以解空喻彼論雖無。假使有者應如我釋。疏余義下。四結廣從略。攝論之廣已如上引。別章之文抄已略具。疏金剛般若下。第五敘般若。論言九喻者。羅什譯經但有六喻。九依魏經。偈雲一切有爲法如星翳燈幻露泡夢電雲。無著論當第十八上求佛地住處明流轉不染。天親當二十七說法入寂疑。謂佛既涅槃。何能說法。故舉此偈。爲了有爲如幻等。即無有爲。是爲大智故不住生死。然非無幻等故不離有爲。即是大悲不住涅槃。以是無住涅槃故。能入寂而說法也。無著頌雲。見相及于識器身受用事。過去現在法亦觀未來世。論自解雲。此偈顯示四有爲相。一自性相。即初句攝叁喻。二著所住味相。即如幻喻。叁隨順過失相。即露泡二喻。四隨順出離相。即夢電雲叁喻。釋初相雲。于中自性相者共相見識此相如星。應如是見。無智暗中有彼光故。有智明中無彼光故。解曰。古有二釋。一者古來諸德。皆以共相見識解自性相含于叁喻。此叁皆是生死自體性故。從此相如星下。別解星喻。而雲此相者。但此上相字非此一句。以見屬翳喻。識屬燈喻故此解甚分明。但不順天親。天親雲能見法亦複如是耳。以天親雲譬如星宿爲日所映有而不現能見心法亦複如是故。又見相二字于偈不次。若回偈雲相見及于識。理則無違。而天親又以星配于見翳配相故。二者大雲別爲一解雲。此相如星者。全指上文共相見識。以爲此相。謂第六識起分別見。緣共相境故。喻如星夜有光明。五識各緣故非共相。第七意識恒行染汙配屬翳喻。若八識所緣行相俱不可知。以微細故。又無計度強分別故。不合星喻。星喻要須有智明故。見即分別耳。此釋亦是一理則成。論家不釋自性相義牒之何爲。又令共相見識之中燈喻不明故。不及前解。今爲一解。並異兩家。謂此相之言。全指前共相見識。則如大雲。而不將此句獨解如星。謂如星下別解叁喻。應雲此相如星如翳如燈。以星喻在初故先牒解耳。又不依古星喻相分。今以星喻喻于見分。星有照了之能同見分故。亦順天親能見心法亦複如是翳喻相分猶有妄見。謂有空花之外相故。燈喻自證分。此不異論。若爲此解亦順偈中見相及于識。義次第故。亦得論家共相見識解自性義。又通八識叁分共是識故。而爲自相。不獨第六而爲共等。論別解星喻。言無智暗中有光等者。若無般若喻之如暗。便有見分名有彼光。若有智日識見便空。雲有智明中無彼光矣。論次解翳喻雲。人法我見如翳。應如是見。何以故以取無義故解曰。眼若有翳妄取空花。心有妄見妄取我法無處。妄取名取無義。論次解燈喻雲。識如燈應如是見。何以故。渴愛潤取緣故熾然。解曰。愛潤于取而成識緣故。令識炎熾然增盛。則愛如油取如炷。識猶燈焰。燈體即是第八。炎盛即是七轉。二解著所住味相。論雲。于中著所住味相者。味著顛倒境界故。彼如幻應如是見。解曰。即偈器字。六境爲所住愛心味著。無實爲實爲顛倒境。如幻六境令人謂真。叁解隨順過失相。論雲。于中隨順過失相者。無常等隨順故。彼露譬喻者。顯示相體無有。以隨順無常故。解曰。即偈中身字。是身無常不久散滅。如朝露故。論雲彼泡譬喻者。顯示隨順苦體。以受如泡故。解曰即偈受用事也。受如泡者不久立故。叁受即爲叁苦。無樂可著名隨順苦。四解隨順出離相。論雲。隨順出離相者。隨順人法無我。以于攀緣得出離故。說無我謂出離也解曰。出離攀緣也。雲何隨順。論雲隨順者謂過去等行。以夢等譬喻顯示。解曰。但以夢等觀于叁世則隨順出離矣。夢者論雲彼過去行所念處故。如夢寤念夢時都無所有。夢望覺時即是過去。論曰。現在者不久時。故如電可知。論雲未來者彼粗惡種子似虛空。引出心故如雲。解曰。依空出雲如種生現。有漏爲粗惡。論結雲。如是知叁世行轉生已則通達無我。此顯示隨順出離相故。上依論經故有九喻。若依秦經但有六喻。加一影喻。雲一切有爲法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀。次第亦不同。論。而將影喻添前則成十喻。古人亦將影喻攝星翳燈雲。則六喻攝九。疏若依大品下。第六段大品智論所明十喻。十喻者。一如幻。二如焰。叁如水中月。四如虛空。五如響。六如犍闼婆城。七如夢。八如影。九如鏡中像。十如化。智論第七廣明其相。什公有傳睿公有贊。下釋文中並已含具。但阙揵城大同幻故。欲成十忍故不出之。又加叁法故合叁影。皆爲成圓十耳。疏楞伽亦通者。即第七多同大品。疏今經長行下。第二疏爲會通。言偈有局者加下響喻。雲一切諸世間種種諸音聲非內亦非外。了知悉如響是也

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【16】個分章。