《光贊經》一 ▪第4页

　　西晉叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁。無相不與無相鬥。無想不與無想行。無願不與無願鬥。無願不與無願行。空不與空相應無相不與無相相應。無願不與無願相應所以者何。空者無行不行。無相者亦無行不行。無願者亦無行不行。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。能如斯者此乃爲行。佛複語舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。諸法自然相則得度空。已得度空不與色诤。亦無所行。不與痛癢思想生死識诤。亦無所行。不與過去色诤。亦不見過去色。不與過去色诤。亦不見當來色。不與當來色诤。亦不見現在色。不與現在色诤。亦不與過去痛癢思想生死識诤。亦不與當來現在痛癢思想生死識诤。亦不見過去當來現在痛癢思想生死識。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不與過去當來诤。不與當來過去诤。不與現在過去當來诤。不與過去當來現在诤。不見叁世與于空行般若波羅蜜。如是行者此乃爲行。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。所行如是如所應行。不與過去薩芸若訟行。亦不見過去何所薩芸若。過去安有薩芸若及行訟行。不與當來薩芸若訟行。亦無所行。亦不見當來安有薩芸若與行訟行乎。亦不與現在薩芸若訟行。亦不見現在薩芸若。安有薩芸若訟行乎。行般若波羅蜜如是者。此乃爲行。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不行薩芸若色。亦不見薩芸若色。亦不見行薩芸若色痛癢思想生死識。亦不見薩芸若痛癢思想生死識。不行薩芸若眼。亦不見眼。亦不行薩芸若耳鼻舌身心。亦不見耳鼻舌身心。不行薩芸若色。亦不見色不見色。不行薩芸若聲香味細滑所欲法。亦無所現。佛語舍利弗。行般若波羅蜜能如是者。此乃應行。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。亦不遵薩芸若檀波羅蜜。亦不見檀波羅蜜屍波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。亦複如是。亦不行薩芸若般若波羅蜜。亦不見薩芸若般若波羅蜜。亦不遵薩芸若四意止。亦不見薩芸若四意止。亦不遵薩芸若四意斷四神足五根五力七覺意八由行。亦不見薩芸若意止意斷神足根力覺意由行。亦不遵薩芸若十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。亦無所見。亦不見薩芸若怛薩阿竭諸力法。行般若波羅蜜。如是此乃爲行。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不行薩芸若佛。佛亦不行薩芸若。不行薩芸若道。道亦不行薩芸若。所以者何。佛則薩芸若。薩芸若則佛。道則薩芸若。薩芸若則道。十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。亦複如是。佛語舍利弗。行般若波羅蜜。能如是者此乃爲行。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不行色有不行色無有。不行痛癢思想生死識有。不行痛癢思想生死識無有。不計色有常亦不計色無常。不計色苦不計色樂。不計色有我不計色無我。五陰六衰亦複如是。不計五陰空無空。不計五陰有相無相。不計五陰有願無願。行般若波羅蜜。今我所行亦無所受。亦無所行亦無所取。不有所行亦不不行。不有所受亦不不受。不有所取亦不不取。佛語舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。能如是者此乃爲行。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不用檀波羅蜜屍波羅蜜羼提波羅蜜惟逮波羅蜜禅波羅蜜故。行般若波羅蜜。不用阿惟越致地。教化衆生故。行般若波羅蜜。不用淨佛國土故。行般若波羅蜜不用怛薩阿竭十力故。行般若波羅蜜。不用四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。行般若波羅蜜。不究竟空。不用內空。不用外空。不用內外空。不用空空故。不用大空故。不用真空故。不用有爲空故。不用無爲空故。不用究竟空故。不用無品空故。不用本淨空故。不用自然相空故。不以一切法空故。不以無起空故。不以無滅空故。不以無形空故。不以自然空故。不以有形無形空故。不無本故。不以法界故。不以本際故。行般若波羅蜜。所以者何。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。于諸法無所破壞亦無所見。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不用神足故。行般若波羅蜜。不用天眼故。不用天耳故。不用觀他人心故。不用念過去事故。所以者何。行般若波羅蜜時。亦不見般若波羅蜜。何況當睹菩薩諸神通乎。行般若波羅蜜。能如是者此乃應行。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。心不念言。我當以神足往詣東方江河沙等見諸如來稽首禮。亦不自念。到八方上下亦複如是。等無有異。行般若波羅蜜。能如是者此乃應行。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不自念言。諸佛世尊所可暢說。吾則當以天耳皆聽。吾當察見衆生之心所可念者。當念過去所遊居處。我以天眼見諸群萌在所之處。佛言。行般若波羅蜜。能如是者此乃應行。如是舍利弗。行如是者。則爲度脫無央數不可計會衆生之類。菩薩摩诃薩能如是者。魔及官屬不能得便。又複見及他方世界諸人民遙聞其德皆爲作禮。複次東方江河沙等諸佛世界。八方上下諸佛世尊。皆共擁護于是菩薩。終不墮墜于聲聞辟支佛地。四天王上至阿迦膩吒天。悉共擁護是菩薩摩诃薩。將無伺求得其便者。所可興發所當作者。得現在福。所以者何。而以慈心向諸衆生。如是舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。能如是者乃爲應行。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。而以微勞得總持門叁昧門。速疾近此怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁菩。一切所生常值見佛不離諸佛。至逮成阿耨多羅叁耶叁佛。佛言。行般若波羅蜜。能如是者乃爲應行。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不自念言甯有諸法。所謂法者一切爲應若不應乎。爲平等不平等乎。所以者何。于時行者。不見諸法應若不應行若不行等與不等。佛言。行般若波羅蜜。能如是者乃爲應行。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不自念言。我當速解諸法之界至阿惟叁佛。亦無阿惟叁佛。所以者何。逮法界者亦無所覺。行般若波羅蜜。能如是者乃爲應行。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不見諸法及與法界有諸疾病及與空寂。行般若波羅蜜。能如是者乃爲應行。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不自念言。諸法法界有若幹種不計別異。行般若波羅蜜。能如是者此能應行。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不自念言。于是諸法及與法界。觀與不觀見與不見。所以者何。彼則不見諸法所有可持諸法分別觀也。行般若波羅蜜。能如是乃爲應行。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不念法界憂行空事。其空事者不憂法界。行般若波羅蜜。能如是者乃爲應行。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不念眼界爲空空乎。亦不憂眼界。色不憂空。空不憂色。色界不憂空。空界不憂色。眼識界不憂空。識界不憂眼識空。耳鼻舌身心聲香味細滑。所欲法亦如是。心界不憂空空界不憂心。法界不憂空。空界不憂法。識界不憂空。空界不憂識。佛言。舍利弗。是爲第一行。所謂空行。菩薩摩诃薩能行空者。則不墮落聲聞辟支佛地。能淨佛國開化衆生。疾逮阿耨多羅叁耶叁菩。成阿惟叁佛。計諸所行般若波羅蜜行。般若波羅蜜行爲最極尊爲長爲上無底無比。所以者何。般若波羅蜜行爲無上行。空無相無願行。菩薩摩诃薩應行如是。當作斯持。速得近于受莂之地。菩薩摩诃薩應此行者。爲無數不可計衆生開度利誼。若不念言。我行般若波羅蜜。諸佛世尊當受決也。亦不念言。我得親近也于受決也。我當清淨于佛國土得至阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛。當轉法輪。所以者何。彼其行者。不著法界亦不虛寂不見異法。當行般若波羅蜜。諸佛天中天。受我決及逮阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛。所以者何。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜者。不起人想。不起我想。不起壽想。不起命想。不起衆諸想。不起見知想。所以者何。計于吾我衆生。不起不滅。又計人本不起不滅。其不起不滅者。何所行般若波羅蜜。菩薩摩诃薩行。能如是人無所起屬。行般若波羅蜜。衆生爲空衆生不得衆生寂寞。爲行般若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩诃薩。遵修于空爲第一行。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。能如是者則皆超踰一切諸行。置是所可遵行。爲大慈行爲大悲行。菩薩摩诃薩行于此者。終不起貪嫉之心。無毀戒心。無嗔恚心。無懈怠心。無亂意心。無邪智心

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