《無量壽經連義述文贊》上 ▪第4页

　　釋璟興撰

　　..續本經文上一頁金河即尼連河。按枝即池岸樹。前後互舉故不相違。神亦名天故

　　經曰靈禽翼從往詣道場者。述雲第二行詣道場也。菩薩澡浴身體後食乳糜氣力平全。正念向彼菩提之樹。從尼連河至菩提樹掃灑令淨。叁千世界諸樹諸山若大若小無不低枝低峰同菩提樹。欲界諸天各化七寶多羅之樹。二間有七寶池。池之四邊七寶階道。即有迦陵頻伽凫雁鴛鴦命命諸鳥出和雅音。詣菩提樹時其身普放無量光明。又有無量鹦鹉舍利拘只羅鳥迦陵頻伽凫雁鴛鴦孔雀翡翠共命諸鳥。翻翔圍繞出和雅音。菩薩欲坐菩提座夜。大梵天王以神通力令叁千界除諸砂鹵瓦礫荊棘地平如掌無有丘墟。皆以七寶而嚴飾之。有十六天子所謂轉進無勝施與受欲等。守護菩提場皆證無生忍。複有四神護菩提樹。毗留薄瞿蘇摩那等。各以神力變菩提樹。高廣莊嚴姝好各長八十多羅之樹。菩薩爲欲降伏魔怨故以大人相西面而行詣菩提場也。有說如經雲。五百青雀隨從佛後故名禽翼從。皆神鳥故亦雲靈。此必不盡。非唯青雀如前引故。今即翼亦從。從者隨也。寄表而言天按樹者即表衆生感既發也。攀出池者即表佛應赴于機也。靈禽者即表同行眷屬。不爾便違無垢稱雲所有進止施爲皆是佛事故

　　經曰吉祥感微至跏趺而坐者。述雲此第叁瑞草應聖也。菩薩即知過去諸佛皆坐淨草而成正覺。時釋天變其身爲刈草人在菩薩右持草而立。其草青绀如孔雀尾。漸問名答曰吉祥。便作是念。欲求利自他吉祥立我前定證菩提。故說頌曰吉祥汝今時宜速施淨草。我當坐是草降伏魔軍。若證寂滅時即問無上道。吉祥聞此言手持淨妙草住于菩薩前。幸先授菩提然後受淨草。菩薩報吉祥。非唯坐淨草即護大菩提。應修無量德方蒙諸佛記。吉祥汝應知。我證菩提已分布諸世間。汝當于我所聽受甘露法。菩薩取草周遍敷設。將證菩提而面向東。于淨草上結跏趺坐。發大誓言我今若不得無上大菩提甯可碎是身終不起座。總而言之。佛將成道感此吉祥而爲瑞。知必成覺而普利故雲吉祥感征。征瑞也。即以此瑞示當所成功果福祚故雲表章功祚。祚之阿反福也助也。章亦顯也。受草之意證大菩提而利衆生故雲哀受施草。寄樹成覺故雲佛樹。即叁千界之中心也。衆生宜見既有萬品故佛應示座亦不定。聖教而同意在此也。結跏趺者即伏魔之坐。坐有二相。一降伏坐以左押右。二吉祥坐以右押左。我今雖伏魔意想成佛故作吉祥坐。加者重也。即交置足而坐。有爲跏者不知所從

　　經曰奮大光明至皆令降伏者。述雲第四智力降魔也。有說此魔義通八種。無爲四倒近壞正解遠障真德。雖非聲聞之患亦是菩薩之怨名爲魔故。此必不然。諸有往來即應天魔故。又示作相必非常等故。今即魔雖多種而此所伏正是天魔。故菩薩坐菩提座已今當成正覺。魔王波旬應召降伏令發菩提心。即放白毫相光遍照叁千世界傍耀波旬之宮。魔王聞光中偈。世有最勝清淨人經曆多時修行滿。是彼釋種舍王位今現坐于菩提場。汝自稱有大勇猛。當往樹下共相校。波旬聞此偈已夢見其宮殿。皆黑闇震動不安。寤已遍體戰栗心懷懼恐。魔有千子。五百在魔王右歸依菩薩。五百在魔王左贊助魔王。魔王語諸子以何方計能摧伏彼。右面魔子名曰有信。白波旬言假使力碎叁千界。如是大力滿恒沙不動菩薩之一毛。何足能傷智慧者。左面魔子名曰百臂。複白波旬言我今身有百臂。一一皆能放百箭。大王但去不假憂。如此沙羅何足害。諸子慰谏不可備引。魔王又命諸女。汝等往彼菩提樹下誘此釋子壞其淨行。放諸魔女詣菩薩前。绮言妖姿叁十二種媚惑菩薩。複說頌曰初春和暖好時節。衆草林木盡敷榮。大夫爲樂宜及時。一棄盛年難可再。仁雖端正美顔色。世間五欲亦難求。對斯勝境可歡娛。何爲樂彼菩提法。菩薩聞已心生哀愍。即以妙偈雲我觀五欲多過患。由是煩惱失神通。譬如火坑及毒奁。衆生赴之而不覺。是身虛妄從業生。四大五蘊假合成。筋骨相纏而暫有。智者誰應耽著此。凡夫迷故生欲心。我已解脫于世間。如空中風難可系。革囊盛糞非淨物。我今不喜應疾去。諸女不能得。即以華散菩薩上右繞叁匝作禮去。白魔王言我等昔來未曾見有如是之士于欲界中睹我姿容而心不動。唯願大王勿與此人共爲嫌障。時波旬詣菩提樹告菩薩言。汝應速必起得輪王。菩提難得勿自勞形。菩薩報雲我不樂五欲如既吐食。既坐金剛座勿得菩提。汝不應作此說而宜疾去。波旬嗔恨。即發兵衆無量無邊百千萬億。側塞填呾菩提樹邊。皆不能害。波旬欲近菩薩亦不能進。菩薩語言汝以微善今獲天報。我無量劫修習聖行當得菩提。手指大地。地神即于菩薩前出自我爲證。作此語時大千震動出大音聲。魔衆皆散魔亦還宮。總而言之。大明者即眉間白毫之光遍大千界故複雲大。使魔知者即夢所見不吉祥之相。來逼試者即將諸兵衆欲近菩薩之時。魔者魔羅。此雲弊惡亦名殺者。有說智力者即十力智令魔降伏。若爾如何亦雲降魔。是慈定力故。今即智者菩薩之道。力者威神之力。欲壞自利即智能伏。若破利他即神力伏。隨善一種義即阙焉故兼之也。神力必由慈定發故雲智力皆令降伏。即智論雲由得菩薩道。余經亦雲由慈叁昧是也

　　經曰得微妙法成寂正覺者。述雲此第五覺果斯成也。有說妙法是理。有說涅槃滅皆非也。不可唯言得理得滅成正覺故。今即菩薩降伏魔怨建立法幢遊入四禅無有動搖。至初夜分得智得明攝持一心發天眼通。于中夜分得宿命通皆憶自他過去之事。便觀一切衆生老死因生故有。乃至行亦因無明有。複更思惟因何滅故老死滅。即無明滅故行滅。乃至生滅故老死滅。複更思惟此色無明。此無明因。此無明滅。此滅無明道。乃至老死憂悲苦惱皆亦如是。于後夜分明星出時調禦聖智所應知所應悟所應見所應證。彼一切一念相應慧證無上覺。備足叁明爲諸天子現成佛瑞。上升虛空高七多羅。以頌而言煩惱悉已斷諸漏皆空渴更不複受生是名盡苦際。諸天生喜天華散佛積至于膝故。微妙法者即攝所證果德悉盡之言。即瑜伽論雲複于後時坐菩提座棄舍一切非方便攝勇猛精進所有善法遂得增長。于所修斷轉求勝妙遂不更求余外道師。無師自然修叁十七菩提分法證得無上正等菩提名大覺者是也

　　經曰釋梵祈勸請轉法輪者。述雲第八法化普洽有二。初加威祈請後因請起說。此初也。初成正覺。諸天歎已住喜悅定。觀菩提樹目不暫舍。禅悅爲食不起于座。經于七日爲居此處除諸苦故。第二七日周匝經行大千爲限。第叁七日觀菩提場。亦爲居此得大覺故。第四七日隨近經行大海爲邊。時魔王請曠劫苦行方得成佛。唯願善逝入于涅槃。佛報波旬求大菩提欲利衆生。而我法中未獲義利叁寶未備未說妙法雲何涅槃。波旬聞已心生憂惱。時彼叁女見父愁苦更變其形。一爲少婦之形一爲中婦之形來至佛所。以神通力皆成老母。還至父所言我複爲變化惑亂彼沙門。仍以大神通化我爲老母。願王以威力令得如本形。魔報諸女汝可自往忏悔前罪。彼攝神力方得複本。諸女至佛言我今極生悔冀得罪銷滅。唯願慈悲力令複于本形。佛以慈悲故攝神通令複如本。第五七日住目真鄰陀龍王所居龍神守護。第六七日往尼俱陀樹下近尼連河。有多外道皆來慰問。第七七日至多演林中觀諸衆生爲生老病死所逼迫。時北天竺兄弟二人。爲衆商之主。一名帝履富婆一名婆履。以五百乘車載其珍寶還歸本國。有二調牛。一名善生二號名稱。巧識前路止不能進。心懷恐懼。林神忽語勿懷恐汝得大利。有佛出世初成正覺住此林中。不食已來四十九日。汝等應將種種飲食而以上之。時二調牛便向佛行。故諸商人隨調牛而往。遙睹如來相好光如日出。生希有心以爲天神。佛舉袈裟即知如來。辨諸美味蘇蜜甘蔗乳糜豆屬乃時奉施。右繞叁匝卻住一面白佛。哀愍受我微供。佛作是思。以何器受。時四天王各上金缽。佛言出家不合汝缽。北方天王語余天言昔青身天將白石缽來與我等欲施石缽。今正是時。各還自宮持彼石缽以上如來。佛各受四天王之缽次第相重安置右手按之合成一器四際分明。時商衆于晨朝時牧人揲乳。凡所揲者化爲醍醐。心生希有選上粳米煮以爲糜。和好合密盛栴檀缽以上如來。如來受已缽擲空中。梵王接還自宮起塔供養。佛自咒願而授記莂。入深禅定觀諸世間便作思惟。所證之法非心言境恐無利應。默然住而說偈言我得甘露無爲法。甚深寂靜離塵垢。梵王若來勸請我。或當爲轉微妙法。螺髻梵王以佛威神即知如來默然之旨。與六十八拘胝梵衆來白佛言。世尊多有衆生堪能悟入甚深之法。唯願說之。而佛默然。梵王亦知默然之旨。即與釋天乃至阿迦尼吒天于夜分中至多演林禮已右繞。釋天白佛請轉法輪。佛猶默然。大梵重請佛說二偈。我證逆流道甚深難可見。盲者莫能睹故默而不說。世間諸衆生著彼五塵境不能解我法。是故今默然。梵釋諸天聞已憂惱忽然不現。複于一時大梵天王歎摩伽陀國諸外道等封著邪見詣佛偈請。摩伽陀國多諸異道。因邪見故種種籌量。唯願牟尼爲開甘露最清淨法令其得聞。世尊以佛眼觀諸衆生上中下根及以叁聚告梵王言。我今爲汝請當雨于甘露。一切諸世間天人龍神等若有淨信者聽受如是法。梵王聞已喜歎不現。神唱言如來今受梵王勸請。于一念頃虛空神聞展轉傳至阿迦吒天。而今言梵釋祈請者略舉。不盡之言也。祈巨衣反作蕲求福也。轉者即通自他轉。自即如來叁道轉滿。他即轉所得法。至他相續法。轉者即不定義。以移轉故。佛雖既自轉而未有他轉故次請轉

　　經曰以佛遊步佛吼而吼者。述雲第二因請起說有二。初身口略化後身口廣利。初又有叁。初文請警物也。佛遊者即身業化。現佛威儀遊化物故。如來所作已辦無德不備。五眼清淨觀諸世間堪受法者。即念羅摩子叁垢微薄聞法得證。以佛眼觀命終七日。有天亦曰死經七日。後觀外道阿羅邏仙死經叁日。空中天言死亦叁日。後作是念五跋陀羅根性已熟若聞開悟。以佛眼觀。在鹿野苑中從菩提樹向迦毗羅國波羅奈城振動大千。伽耶城傍有一外道名阿字婆。問佛所師及以所往。如來備答。即北遊…

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