《無量壽經連義述文贊》中 ▪第5页

　　釋璟興撰

　　..續本經文上一頁我得佛至不取正覺者。述雲此第二攝自國衆生願有叁。此初衣服應念願也

　　經曰設我得佛至不取正覺者。述雲此次受樂無失願也

　　經曰設我得佛至不取正覺者。述雲此後普見佛土願也

　　經曰設我得佛至不取正覺者。述雲此第叁利他方衆生願有五。此初諸根貌妙願也

　　經曰設我得佛至不取正覺者。述雲此第二止觀俱行願也

　　經曰設我得佛至不取正覺者。述雲此第叁化物高貴願也

　　經曰設我得佛至不取正覺。此第四福智雙修願也

　　經曰設我得佛至不取正覺者。述雲此第五不離諸佛願也。普者即普遍義等者即齊等義。所見普廣佛佛皆見故所住之定名爲普等

　　經曰設我得佛至不取正覺者。述雲此第四利益自土願即聞法自在也

　　經曰設我得佛至不取正覺者。述雲此第五攝他方願有二。此初加力不退願也

　　經曰設我得佛至不取正覺者。述雲此後自力不退願也。有說第一第二第叁法忍者即仁王般若五忍中如其次第伏忍信忍順忍也。此恐不然。信忍即初二叁地順忍即四五六地。如何但聞彼佛之名得此二忍耶。若謂聞名漸次得者亦應說獲五忍故。今即伏忍叁位名爲叁法。瑜伽亦說勝解行地有下中上品叁忍故

　　經曰佛告阿難至以偈頌曰者。述雲第四自誓感瑞有二。此初瑣文也

　　經曰我建超世願至誓不成等覺者。述雲此後立誓有二。初立誓後請瑞。初又有二。初反誓後順誓。初又有二。此初對佛自德誓也。建者起也。即前願佛身。土名超世願。願必起行故必至無上道

　　經曰我于無量劫至誓不成等覺者。述雲此後對佛化德。誓有二。此初財施化利誓也。經本不定或雲不爲大施主普濟諸貧苦或雲不爲大施主終莫濟貧苦初本應正。有人釋此言法施化益非也。欲濟貧苦必施財物故

　　經曰我至成佛道至誓不成等覺者。述雲後對法施作誓也。雖舉名聲意在言教故

　　經曰離欲深正念至爲諸天人師者。述雲第二順誓有二。此初略誓也。離欲正念淨慧梵行者誓因。求無上尊天人師者誓果

　　經曰神力演大光至通達善趣門者。述雲此後廣誓有二。初廣歎佛德後總結立誓。初又有四。此初歎化德也。演光普照者即身業化所余六句皆口業化。除叁垢濟衆難者小乘化也。叁垢者即貪嗔癡也。開智眼滅盲闇者大乘化也。閉惡道通善趣者人天化也

　　經曰功祚成滿足至一切隱不現者。述雲此第二歎自德也。祚（之河反）助也福也戢（墮六反）集也攝也。陸法言切韻雲止也。功祚成滿者即德體果福皆成滿也。威曜十方者光廣大也。天光不現者光奇勝也。或有本雲日月諸光明一切隱不現。其義無違。佛光映[廿/弊]日月攝光不能外照故雲戢重輝

　　經曰爲衆開法藏至說法師子吼者。述雲此第叁重歎化德也

　　經曰供養一切佛至通達靡不照者。述雲此第四重歎自德也

　　經曰願我功德力等此最勝尊者。述雲此第二結誓也

　　經曰斯願若克果至當雨珍妙華者。述雲此第二請瑞也

　　經曰佛語阿難至以散其上者。述雲第五遂請現瑞有二。此初應誓現瑞也

　　經曰自然音樂至無上正覺者。述雲後出聲歎記也

　　經曰于是法藏至深樂寂滅者。述雲此第六總以結歎也

　　經曰阿難時彼至建此願已者。述雲第二申修勝行有二。此初結勝願也。有說發斯弘誓即四十八願。建此願者即立誓之願非也。經稱前名願後言誓故。今即弘誓者結反順之誓。此願者結四十八願。從後以向前結故無過

　　經曰一向專志莊嚴土者。述雲此後正申勝行有二。初修土行後修身行。初又有二。此初修因也

　　經曰所修佛國至無衰無變者述雲此後彰果也。恢廓廣大者即無量德成故。論雲究竟如虛空廣大無邊際故。廓（古惡反）爾雅大也。超勝獨妙者即土勝也。非諸菩薩境故。建立常然者因滿果立無改異故。無衰無變者不爲叁災之所壞故

　　經曰于不可思議至無量德行者。述雲第二修身行有二。初修因後歎果。初又有叁。初總標次別釋後還結。此初也。黃帝算有叁品且舉其一十千億爲兆十千兆爲京十千京爲姟十千姟爲秭十千秭爲匹十千匹爲載故。有人言兆載者遠年非也

　　不生欲覺至香味觸法者。述雲第二別釋有四。一離染二修善叁離業四修善。初又有二。初自離煩惱後教化令離。初又有四。此初離染因緣也。不生欲嗔害覺者即偏舉過重不盡之言。覺者尋也。有說未對境界預起邪思名覺。對緣生心名想故。不生叁覺者離始。不起叁想者離終非也。正對境界不生叁覺無別所以故。今即叁覺之因如次叁想。取境分齊方生欲等故。然即不貪名利故不生欲覺。不惱衆生故不生嗔覺。不損物命故不生害覺。叁覺不生必絕叁想故亦兼之。內因既離外緣斯止故雲不著色等

　　經雲忍力成就至少欲知足者。述雲此第二修對治也。忍力者即安受苦耐怨害察法忍也。以此忍力能忍損惱故離叁覺叁想。少欲當利知足現利故不著色等

　　經曰無染恚癡者。述雲此第叁正離煩惱也。染者貪也

　　經曰叁昧常寂智慧無礙者。述雲此第四正修對治也。叁昧常寂者即定深也。智慧無礙者即智勝也

　　經曰無有虛僞至先意承問者。述雲此第二利他離染也。無虛谄心者即離意過。和顔者即離身過。愛語先問者即離口過。有說先意承問是意業非也。雖言先意遂言問故

　　經曰勇猛精進至惠利群生者。述雲第二修言有叁。此初無間修也。勇猛精進者即初精進。誓不怯敵故雲勇猛。志願無惓者即第二加行精進。加修以進故。求清白法者即第叁無足精進。修不已故。即自利修也。惠利群生者即利他修也

　　經曰恭敬叁寶至功德成就者。述雲此第二恭敬修也。恭敬叁寶者即福方便。奉事師長者即智方便。以大莊嚴者即福智二莊嚴已成就故備施等衆聖行也。以己所修利衆生故令功德成

　　經曰住空無相至觀法如化者。述雲此第叁行成證修也。有說住貪嗔癡故意業不調。今住空無相無願故能調意業。貪是皮故入空調伏。嗔是肉故無願調伏。癡是心故無相調伏。諸法相中皆無此理誰勞彈斥。故今即我法實無故雲空。假相亦無故名無相。于二中此無可希願故雲無願。有說即于此叁無果可作故雲無作。無因可生故雲無起。良恐非也。作既作用讵不名因。起亦生起可名果故。今即因無實用故雲無作。即維摩雲雖行無作也。果無真體故雲無起。即彼經雲雖行無起也。既無實體用故觀之如化。總而言之無作無起故非有。觀法如化故非無。非無非有即中道之理所謂證會也

　　經曰遠離粗言至彼此俱害者。述雲第叁離惡業有二。此初離過。離粗言者離口業過。自害害彼彼此俱害者離身業過。彼者他也

　　經曰修習善言至人我兼利者。述雲此後攝善也。修善言故遠離粗言。修叁利故遠離叁害

　　經曰棄國損王至教人令行者。述雲此第四修善也。自既有所舍所修亦令他人有所棄所修故

　　經曰無央數劫積劫累德者。述雲此第叁還結也

　　經曰隨其生處至正真之道者。述雲第二歎果有叁。此初歎功德報有叁。此初總標也

　　經曰或爲長者至一切諸佛者。述雲此次別歎也。有說長者即隨類生。刹利等即最勝生。六欲天等即增上生。非也。長者亦應勝生諸天亦何非勝生故

　　經曰如是功德不可稱說者。述雲後結歎也

　　經曰口氣香潔至相好殊妙者。述雲第二歎依正報有二。此初歎正報勝也

　　經曰其手常出至超諸天人者。述雲此後歎依報勝也

　　經曰于一切法而得自在者。述雲此第叁歎智德果也

　　經曰阿難白佛至成佛現在者。述雲第二申所成果。即身土之果。逐誓願而成故有二。初略申所成後廣顯所成。初又有四。此初辨佛既成也。即主德成故。論雲正覺阿彌陀法王善住持故。

　　經曰西方去此至名曰安樂者。述雲此第二標土已變也。帛謙皆雲所居國土名須摩題。正在西方去此千億萬須彌山佛國。而今雲去此十萬億刹者鉾楯之因廣如前釋

　　經曰阿難又問至凡曆十劫者。述雲此第叁成佛久近也。支謙經雲作佛以來凡十小劫意同此也。而帛延雲作佛以來凡十八劫者蓋其小字阙其中點矣

　　經曰其佛國土至猶如第六天寶者。述雲此第四盡國嚴麗有二。此初顯國莊嚴也。前成佛者即應佛身願。此土嚴淨即應佛土願也。所謂種種事德成故。論雲備諸珍寶性具足妙莊嚴故。恢（苦灰切）大也。赫（呼格反）切韻雲赤也毛詩雲赫赫師尹注雲赫赫盛貌。也焜（胡本反）切韻雲火光也又作煜（出鞠反）盛也曜也。雜廁入間者莊嚴分齊即形相德成故。論雲淨光明滿足如鏡日月輪故。光赫焜耀者即妙色德成故。論雲無垢光焰熾明淨曜世間故。清淨者即清淨德成故。論雲觀彼世界相勝過叁界道故。莊嚴者即莊嚴德成。所謂水地空皆莊嚴故。如第六天寶將彼天倍人以顯淨土寶勝世間而已

　　經曰又其國土至常和調適者。述雲此後嚴土無穢有二。此初總申所無也。即無難德成故。論雲永離身心惱受樂常無間故。溪亦作溪字。苦奚反爾雅水注川曰溪注溪曰谷注谷溝也。渠（呂居反）溝也廣雅故坎也字林小渎深廣各四尺也

　　經曰爾時阿難至依何而住者。述雲此後辨無所以有五此初問也

　　經曰佛語阿難至皆依何住者。述雲此第二佛反質

　　經曰阿難白佛至不可思議者。述雲此第叁阿難答也

　　經曰佛語阿難至故能爾耳者。述雲此第四佛述成也。即所求德滿成故。論雲衆生所願樂一切能滿足故

　　經曰阿難白佛至故問斯義者。述雲此第五申問意也。日月猶有故。覺經雲其日月星辰皆在虛空中住止亦複不回轉運行亦無有精光也。蓋雖無須彌往生之宮故有而已。以此即知彼土人天空地不同諸有異釋唯勞虛言

　　經曰佛告阿難至一佛刹土者。述雲此第二廣申所成。應對前願別申所成但恐煩言。略顯果勝有四。一歎佛身果即願佛身之報也。二申其眷屬即願菩薩聲聞之報也。叁歎佛土妙即求淨土之果也。四顯其所作即攝生願之果也。初又有二。初別歎後結歎。初又有二。初歎光勝妙後顯壽長遠。初又有四。此初釋迦自歎有二。此初對劣歎勝即願光無勝之報也

　　經曰是故無量壽佛至超日月光佛者。述雲此後結歎顯勝也。有說長故無量廣故無邊。自在故無礙。余不能敵故無對。勝余光故炎王。離垢故清淨。見心喜悅故歡喜。于境善照故智慧。照物無已故…

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