《光贊經》二 ▪第2页

　　西晉叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁天世人阿須倫。舍利弗白佛言。何所開士大士慧。佛告舍利弗。開士大士所用承慧。見東方江河沙等如來至真等正覺。聞所說法睹于聖衆。見諸佛國清淨清淨之法。所以開士大士。從所順慧。無有佛想無開士想。無聲聞想無緣覺想。不爲己慧有佛土想。所以者何。開士大士行布施度無極。不得布施度無極。行戒忍精進一心智慧度無極。不得戒忍精進一心智慧度無極。所以慧致四意止四意斷四神足五根五力七覺意八由行十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。是爲開士大士慧。以用斯慧。具足一切諸法之本。于一切法亦無所念。佛告舍利弗。開士大士智慧度無極淨于五眼。何等五眼。肉眼天眼慧眼法眼佛眼。舍利弗白佛言。唯然世尊。雲何開士淨肉眼。佛告舍利弗。開士大士或以肉眼見四千裏。或有開士大士。自以肉眼見八千裏。有開士大士或以肉眼見閻浮提。有開士大士或以肉眼見二閻浮提。或有開士大士。以肉眼見四天下。有開士大士以肉眼見千世界。有開士大士以肉眼見二千世界。有開士大士以肉眼見叁千大千世界。佛語舍利弗。是爲開士大士得肉眼淨。舍利弗又問。何謂開士大士得天眼淨。佛告舍利弗。其四大天王天上諸天眼。開士大士皆知之。忉利天焰天兜術天尼摩羅天波羅尼蜜天。上至阿迦膩吒天諸天之眼。開士大士皆知之。其開士天眼。及四大天王。上至阿迦膩吒天。開士皆知之。其開士大士天眼。以此天眼。睹見東方江河沙等佛世界衆生。終始皆悉知。乃至十方諸佛世界。悉睹見衆生生死。佛言舍利弗。是開士大士天眼淨。舍利弗又問。唯然世尊。雲何開士大士慧眼淨。佛告舍利弗。其開士大士智慧眼者。不作是念。法有所有。有爲無爲有形無形。世間法度世法。有漏無漏。其開士慧眼者。睹于諸法。無不見聞無量無數。是爲開士大士慧眼淨。舍利弗又問。唯然世尊。雲何開士大士法眼淨。佛告舍利弗。于是開士大士。則以法眼作是分別。某行信某行法。某行空某行無想某行無願。以是脫門也。得五根得無見叁昧。已得無見叁昧則興發度智之慧。已得度智之慧則斷叁結。何等爲叁。一者貪身二者狐疑叁者毀戒。是爲叁結。能除貪身無有狐疑。不毀禁戒則無有結。無有結者則流布人也。彼得行由路。除淫欲嗔恚怒癡薄。是謂往還人也。以此所由路。加以殷勤。淫欲嗔恚淫怒癡斷。是謂不還人也。彼于由路。益加勤行。少于色欲無色欲無明憍慢斷除。是謂無著人也。是謂行空人也。空于脫門而獲五根。致無見叁昧。以無見叁昧。興發度慧至得緣覺。又此人者。已無想脫門得于五根。取要言之至得無著。是爲開士法眼之淨。假使開士能分別解。其有合會法皆歸盡宗。見諸法盡得于五根。是爲開士法眼淨。複次舍利弗。開士大士分別如是。此初發意開士。行布施度無極戒度無極忍度無極精進度無極一心度無極智慧度無極及信根精進根。而根所行具足善權方便。己身常立于善德根本。其開士生于君子貴姓梵志長者。四王天上忉利天焰天兜術天尼摩羅天波羅尼蜜天上。生于彼天。所住之表開化衆生。皆令群萌入于安行。淨于佛土值見如來至真等正覺。供養奉事。不墮聲聞緣覺地。某開士大士退轉。某不退轉。至于無上正真之道成最正覺。是開士大士法眼淨。複次舍利弗。開士大士。分別如是。開士已受決者。得無上之道成最正覺。某開士未受決于無上正真之道。某開士無所造立。某開士是不退轉。某開士非不退轉。某開士神通具足。某開士神通不具足。某開士神通具足。往詣東方江河沙等諸佛國土。稽首禮于如來至真等正覺。供養奉事。某開士未得神通。某開士當得神通。某開士佛土所有則當清淨。某開士國土所有不能清淨。某開士當教化衆生。某開士不教化。某開士爲諸佛世尊所歎。某開士諸佛世尊當近立在前。某開士諸佛世尊不現立前。某開士壽命當有限。某開士壽命無有量。某開士比丘衆當有限。某開士比丘衆當無限。某開士得無上正真之道成最正覺。以衆開士爲僧。某開士得爲佛時無開士衆。某開士當以勤苦行成。某開士當以安隱行成。某開士當究竟終始窮盡。某開士不究竟終始窮盡。某開士當坐道場樹下。某開士不坐道場樹下。某開士當有魔試。某開士無魔試。某開士如是。舍利弗。是爲開士大士法眼淨。舍利弗白佛言。雲何開士大士佛眼淨。佛告舍利弗。開士大士所用因與無上道意。金剛之喻叁昧正受。具足一切諸通慧如來十力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法大慈大悲。至于開士大士眼。普達一切佛法。于一切佛法無所不見無所不聞。無有限量無所不通。是舍利弗。開士大士逮得無上正真之道。成最正覺時。乃能具足得佛眼淨。佛告舍利弗。如是開士大士欲得五眼。當奉行六度無極。所以者何。是故六度無極。皆入一切諸善德法。皆悉解了聲聞法緣覺法開士法。是故舍利弗。得平等心至斯行者。則便救攝一切諸法。當觀智慧度無極。智慧度無極是五眼之親母也。開士大士學是五眼。以逮得無上正真之道成最正覺

　　佛告舍利弗。或有開士大士。修于神通至度無極。無央數神通因緣之事。住于斯地以一身之化若幹形。還複爲一身。于是牆壁隔礙山陵嵩高。越之無礙。如虛空中水品流行處爲雲氣。譬如飛鳥遊行空中。出入于地。出無間入無孔。譬如入水。履行水上其由如地。身出焰光猶如大火。此諸日月光明威神巍巍難及。則以手掌扪其日月而捉光明。猶得自在。身至梵天。不以神足而自貢高。意不慢恣亦無所念。其神足亦無所得亦無憍逸。起亦無所想亦無念者。興自然空。自然空者則爲寂寞。其自然者亦無所起。又如斯者。不發神足及神足行。唯以專思諸通慧事。是開士智度無極神足證慧神足所由。佛告舍利弗。其開士大士淨于天耳越天人耳。得聞一一音諸天人聲。亦不想念天耳之種。不作是念我聞其聲。亦無所得。自然之空自然寂寞。其自然者。則無所起亦無所得亦無所念。亦不自念我得天耳。唯以志于諸通事。開士大士。是爲行智慧度無極天耳證慧神通之行。佛告舍利弗。其開士大士。則知他人衆生心念虛實所趣。有欲心無欲心。有欲想無欲想。嗔恚心嗔恚想。離嗔恚心離嗔恚想。愚癡心愚癡想。離愚癡心離愚癡想。有思愛心離思愛心。有所受無所受。若舉若下。卒暴心安祥心。若大心若小心。若定心若不定心。若脫心若不脫心。其彼心汙染甫當汙染。其心染想甫當染想。如審曉了分別虛實。有無上心念于無上。亦無所念亦無所想。所以者何。諸心無心所由起。諸心無想念。則憂憶念往古遊居慧所證明所以神通遊于居。慧所證明所以神通以此禦之。一心念識百日事百月事百歲事。一劫百劫無央數劫。無數百劫無數千劫。無央。數億百千姟。悉識念之本。所在處。其字爲其種姓爲某。所生如斯。食飲亦然。久住如此。壽命長短苦樂善惡。從彼終沒生于某處。此衆此生彼所說如是。能識念無央數過去遊居。亦不想念所獲神通佛語舍利弗。開士大士。智慧度無極能如是者。則爲識念往古遊居神通明證之慧。是爲神通慧行。佛告舍利弗。其開士大士則以天眼。睹于衆生生死終始善根惡根禍福善惡趣安趣苦微妙瑕穢。由其所作悉了知之。某可愍之。了身行惡口言惡心念惡。具足惡行。誹謗賢聖奉于邪見。以此緣故碎身壽命。趣于勤苦墮于地獄。此仁賢等衆生之類。其身行善口言善心念善。衆行具足不謗賢聖奉遵正見。緣此行故碎身壽終。趣于安隱升生天上。睹見八方上下可愍之了。身行惡口言惡心念惡。具足惡行誹謗賢聖奉于邪見。以此緣故碎身壽命。趣于勤苦墮地獄。此仁聖等衆生之類。其身行善口言善心念善。衆善具足不謗聖賢奉遵正見。緣此行故碎身壽終。趣于安隱升生天上。睹見八方上下。神通已達皆然。睹見十方無有蔽礙。佛告舍利弗。其開士大士逮得知人心念。一日百日一歲百歲。一劫百劫千劫萬劫億劫無央數劫。無央數億億百千劫至于無限。十方世界諸佛國土。所念無量不可稱限心無蔽礙。是謂開士大士知他人心所念往古遊居神通明證之慧神通慧行。佛告舍利弗。開士大士自知身所從來。一生百生千生萬億生無央數億生。一劫百劫千劫萬劫億劫無數億劫。善惡禍福善惡所趣。父母兄弟宗室妻子。勢貴富樂貧賤困苦。愚智窮達名字種姓。是爲開士大士知身所從來往古遊居神明證之慧神通慧行。五道自然睹見十方無有蔽礙。佛告舍利弗。開士大士有漏盡慧證神通爲達。不墮聲聞緣覺地。亦不想念他異之法。亦不想念我逮得無上正真之道成最正覺。亦不以漏盡之盡神通之慧爲慢逸念。設如來十力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。解十二因緣無根本叁十七品無端緒教化一切。如是舍利弗。開士大士智慧度無極。爲具足神通。已能具足則有長益。逮得無上正真之道爲最正覺。佛告舍利弗。或有開士大士行智慧度無極。住布施度無極。見能嚴淨諸通道究竟真空。從其興受而行恩德。佛告舍利弗。或有開士大士行智慧度無極。住戒度無極。具足嚴淨諸通道究竟空。無信不信。無起不起。興立于誼永無所生。佛告舍利弗。或有開士行智慧度無極。住忍度無極。具足嚴淨諸通道究竟真空。興于忍辱無有嗔恨。解知無本一切悉空。佛告舍利弗。或有開士大士行智慧度無極。住精進度無極。具足嚴淨諸通道究竟真空。身意精進專于一誼。所行精進無有諸漏。興立此進。佛告舍利弗。或有開士大士行智慧度無極。住一心度無極。具足嚴淨諸通道究竟真空。其心不亂不舉不下。不起不滅興立斯禅。佛告舍利弗。或有開士大士行智慧度無極。住智慧度無極。具足嚴淨諸通道究竟真空。除邪見心。勸發無智興無所與。佛告舍利弗。如是開士大士行智慧度無極。住六度無極。具足嚴淨諸通道究竟真空。來不來者若無去來。與無所受。不施不悭。不戒不犯。不忍不怒。不進不怠。不禅不亂。不智不愚。其所施者亦無所念亦無想念。布施悭貪持戒犯禁。忍辱嗔恚。精進懈怠。一心亂意。智慧愚癡。不念罵詈不念歌歎。有爲亦不想念。無起者。無所嗔者。無…

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