《阿彌陀經通贊疏》上 ▪第2页

　　大慈恩寺沙門窺基撰

　　..續本經文上一頁居天恐人遮曲。乃化爲斷事者斷與善施。善施得之布金取地。時少五百步未滿十裏。一庫金盡使者來報。善施思惟當取何藏中金。太子疑其情吝悔。地而還金。善施具陳心非悔吝。太子知其情懇自發勝心。人所貴重莫過金寶。而彼尚能傾庫買地以造僧園。我何所乏而無修建。請悔先地長者不從。太子雲許地取金。未論林樹。地隨汝主。林屬我身。共助成功俱陳供養。外道心嫉奏王聞勝。六種皆虧阖國重其釋教。佛後遊此告阿難曰。園地善施所買。樹林只陀所施。二人同心崇福。自今已往應謂此地爲誓多林給孤獨園。布金之地自此興焉

　　經雲與大比丘衆千二百五十人俱

　　贊曰。第五所被機。以四門分別。一顯來意。二彰權實。叁定多少。四明次第。來意有二。一爲證信標聽衆者助成慶喜。聞法可信。衆有叁疑。今顯同聞。二證經德。如天帝釋諸天圍繞大梵天王梵衆圍繞等。今顯法王諸聖圍繞。二彰權實。如佛地論雲。化佛穢土中聲聞等實菩薩是權。報佛淨土中菩薩是實聲聞等爲權。既是穢土。即菩薩是權也。叁定多少。初有五衆。一道行尊高衆。二悲心廣大衆。叁樂法諸天衆。四欲界人趣衆。五非天修羅衆。叁衆此列。二衆後陳。問何故余經兼有諸衆八部等。此經唯獨五衆。答勸歸淨土。境勝地殊。莫非上德上賢。余即不能信受。所以獨標五衆不列余也。四明次第者。先列聲聞菩薩二衆。是內護衆。次列帝釋。是外護衆。且內護衆先列聲聞後明菩薩。佛地論有四解。一形相不同。聲聞出家形同諸佛。菩薩不爾。二處有近遠。聲聞近佛。菩薩遠之。叁戒德有殊。聲聞出家持出家戒。菩薩不爾。隨類化生故。四欲令菩薩于聲聞所舍憍慢故。且初道行尊高衆分叁。初標類舉數。二歎德。叁列名。此即初也。與者。兼並共及之義。龍樹釋大而有五義。一數大。千二百五十人故。二離大。大障斷故。叁位大。大阿羅漢故。四名大。名稱遠聞故。五識大。大人大衆所知識故。梵雲苾刍。訛雲比丘。由具五義所以不翻。一曰怖魔。初出家時魔宮振動故。二雲乞士。既出家已乞食自濟故。叁名淨持戒。漸入僧數應持戒故。四雲淨命。既受得戒所起叁業以無貪發。不依于貪邪活命故。五曰破惡。漸依聖道滅煩惱邪故。又依草立名。喻五德草故雲比丘。衆者僧也。理事二和得衆名也。叁人已上得僧名故。千二百五十人俱俱至祇園故

　　經雲皆是大阿羅漢衆所知識

　　贊曰。第二歎德也。新翻大般若及舊論中有十六句。皆是阿羅漢。諸漏已盡。無複煩惱。得真自在等。此經之中是初一句。阿羅漢者。唯識論中此翻爲應。而具叁義。一應永害煩惱賊故。二應受人天廣大供養故。叁應不受分段生死故。衆所知識者。名高德重衆所知識故

　　經雲長老舍利弗摩诃目揵連

　　贊曰。第叁列名分二。初列名。二總結。如是等諸大弟子。是總結。且初列名分成八對。第一內智外通對。第二苦行辨才對。第叁悟空知幻對。第四舍愚離欲對。第五多聞密行對。第六流泉應供對。第七化貪除慢對。第八施藥筵僧對。今且初也。具二義故名爲長老。一年高臘長故。二學廣解深故。梵雲奢利弗呾羅。此雲春鸎亦雲鹙鳥。弗呾羅雲子。訛略故雲舍利弗。母未懷此子言詞謇讷。與兄俱悕羅論義常劣于兄。自懷子後言詞辨捷論勝兄。母多辨故故曰春鸎。春鸎即今百舌鳥也。是彼所生故複稱子。亦雲鹙子也。尊者大婆羅門種。其父豪才博識深鑒精微。凡是經籍無不究習。其妻感夢具告夫曰。吾昨宵夢感見一異人。身被甲胄手執金剛。摧破諸山追立一山下。夫曰汝夢甚善。汝當生男。慧學貫世摧諸論師破其宗致。唯不知一人爲佛弟子。果然有娠。母忽聰明高德。劇談言語無滯礙。尊者年始八歲振四方。志性淳質其心慈悲。早壞纏結成就智慧。故雲內智也。問千余羅漢盡到祇園。總證叁明皆登四果。列名之處鹙子何先。答只如鹙子辨過小聖智穎常倫。靈山爲發請之先。舍衛作聞經之首。最初標列于理何違。梵雲摩诃沒特伽羅。言大目揵連者訛也。摩诃沒特伽羅此雲大采菽氏。上古有仙居山寂處。常采菉豆而食。因以爲姓。尊者之母是彼之族也。取母氏姓而與立名。得大神通。揀余卑姓故複雲大采菽氏。與鹙子少爲親友。深厭俗塵未有歸。二人同事刪阇耶外道學法。乃相謂曰。此非究竟之理。各于諸處訪求勝法。時遇馬勝尊者入城化導。鹙子見其威儀閑雅尋而問曰。尊者師是誰耶。答曰釋迦世尊是我師也。鹙子曰所說何法可得聞乎。馬勝尊者隨宜演說雲。諸法從緣生。諸法從緣滅。我佛釋迦師長作如是說。鹙子聞已即證初果。乃逢目連轉爲說法亦得初果。遂與同黨二百五十人俱往詣佛所。至已頂禮。願從佛法。世尊告雲。善來苾刍。聞是語已戒品具足。漸漸進修已成羅漢。此尊者神通第一孝養無雙。救危苦于冥間。薦慈親于天界。故雲外通也

　　經雲摩诃迦葉摩诃迦旃延

　　贊曰。第二苦行辨才對。摩诃如前解。迦葉者梵雲迦葉波。姓也。此略雲迦葉。此婆羅門姓飲光仙人種。昔有婆羅門獲證仙果。身體金色飲蔽日月之光。尊者是彼之種。以姓標名。又迦葉身飲蔽日月光故以爲號。付法藏傳雲。往昔過九十一劫毗婆屍佛入涅槃後。四部弟子起七寶塔。時彼塔中有佛形像。佛面金色少處缺壞。有一貧女遊行乞匃得一金珠。見像面壞欲薄像面。迦葉爾時作鍛金師。女即持往詣令修薄。匠師聞于福事歡喜爲令作發願。女雲願生生世世常爲夫婦。身真金色恒受勝樂。常修梵行。從是已來九十一劫身金色生天人中快樂無極。最後詑生第七梵天。時摩竭陀國有婆羅門名尼[牛*句]律陀。過去修福聰明多智巨福無量。金銀七寶牛羊田宅奴婢車乘比瓶沙王千倍爲勝。王有金犁千具。彼婆羅門恐與王齊畏招罪咎。其家但作九百九十九具金犁唯少一具。其家有金[疊*毛]千張。最下之者價直百千兩金。有六十圌。金栗每圌有叁百四十斛。其家雖富而無子息。于其舍側有一樹神。頗有靈只。夫婦累求子息。數年無應。怒曰今七日盡心奉事。若複無驗必相燒煎。樹神愁怖告四天王。四天王告帝釋。帝釋遍觀閻浮。無堪與彼而爲子者。即詣梵王廣宣上事。梵王即以天眼遍觀。一梵天臨當命終。即往勸之勸其生往。梵天受教即來詑生。滿足十月生男兒。顔端正身真金色。光明赫[亦/火]照四十裏。相師占雲。此兒宿福必定出家。父母聞之皆懷愁惱。本爲求子繼紹。若也出家必當絕嗣。夫婦議曰。當說何計斷絕其意。複自思惟。世所耽著唯有美色。當爲嫂取。迦葉至年十五。欲爲取妻。語父母言。我意志清淨不須婚姻。父母不許。兒知難免便設權計語父母言。能爲我得紫金色女端正超世。我當取之。父母即召諸婆羅門遍行求嫂。諸婆羅門鑄一金神。端正奇特。[采-木+寸]持舁行聚落。高聲唱言。若有在室得見金神禮拜之者。後出嫁時必得好夫。有一女人身真金色端正無比。聞此語已出往禮拜金神。長者見之歡喜。即爲取作兒妻。夫婦相見皆無染情。共立要契各住一房。父母聞已毀除一室令共一房。迦葉語妻曰。我若眠息汝當行道。汝若睡息我當行道。妻因睡次申手床前。毒蛇入房欲螫妻手。迦葉見已以衣掌手舉于舊床。妻便驚窹而責之曰。本立要誓各修梵行。今何觸手。迦葉具陳。妻曰毒蛇螫我手令我半身枯。今君觸我手令墮叁塗。夫妻節操深厭世間。啓辭父母求欲出家。父母見志不移便即聽許。夫婦俱共出家來詣佛所。佛即攝受漸得果滿。此尊者心堅白玉體瑩黃金。杜多之行難齊。少欲知足情莫並。不歸寂滅。賴且留身入叁昧于雞足山中。獻袈裟于龍華會上。故雲苦行也。迦旃延者梵雲摩诃迦多衍那。雲迦旃延亦訛也。大般若雲大迦多衍那。此雲大剪剃種男。剪剃種是婆羅門姓。上古有仙。山中靜處年歲既久。鬓發稍長無人爲剃。婆羅門法斥剃發。一仙有子。兄弟二人俱來觐父。小者乃爲諸仙剃發。諸仙願護。後成仙道。爾來此種皆稱剪剃種。尊者身是男子威德特尊。揀余卑姓故雲大剪剃種男。又西方亦有取母姓者。今顯是父姓故置男名。古雲扇繩。母戀此子如繩系扇。又往昔曾爲五戒掃地。果招端正無比。遊行化導遇缽戍多王。怪其端正因問世尊。世尊具答王。曾助五戒除穢亦得端正。王即歡喜更發勝心辨捷無雙。論義第一也。此尊者辯潟波濤。貌揚冰玉。能將慧炬破長夜之昏朦。迫淬詞鋒挫六師之宗黨。故雲辨才也

　　經雲摩诃俱絺羅離婆多

　　贊曰。第叁悟空知幻對。摩诃俱瑟恥羅此雲大膝。膝蓋大故。俱絺羅訛也。此舍利弗舅氏。曾與妹論義數見墮負。發憤遠遊博學道藝。業就歸國。妹已顔衰甥已披剃。辭妹入寺覓佛論談。頂戴火盆身被鐵葉。發毛至地甲長尺余。嘯月呼風。來入佛會心懷憍慢。傍若無人。乃見世尊語世尊曰。攝我[外*男]甥何法教導。便索論義。世尊曰。汝以何法爲宗。彼答曰。我以不受一切法爲宗。世尊曰。不受一切法之言已是受也。雖乃墮負慢心未息。世尊乃現神力。令其鐵葉束身火盆燒頂。悶絕乃伏投心忏謝。投佛出家。呼之善來。僧儀閑雅已證羅漢。因悟空理得于道果名曰悟空。此尊者博通道術遍攬經書。辯若傾江詞同貫玉。一言悟道五蘊知空。忻淨土以受生。詣祇園而聽法。故雲悟空也。離婆多者梵雲颉麗代多。此雲室星北方星也。祀之得子因以爲名。或雲彗星。彗星妖星也。此星出時生故因以爲名。離婆多訛也。或雲假和合。智度論說。一人值雨止宿神祠。深夜見鬼攜屍欲食。須臾大鬼來爭屍食。各雲我自將來。大鬼力強乃奪屍食小者雲梁上之人具見。縱由異常驚怖具實。曰小鬼將來。大鬼聞語發怒。乃擒彼人取一腳食之而去。小鬼感其明證。乃取死屍一足連綴證人俨若舊質。即自思惟此身虛幻。因詣于佛所問世尊曰。生死路別。彼此體殊。假合身軀一何如故。世尊告曰。四大假合五蘊靈華悟何曉矣。彼人因悟投佛出家。漸成聖果。此尊者心無苟絇口不虛詞。神祠傷一足之因佛會了百年之幻也。故雲知幻也

　　經雲周利盤陀伽難陀

　　贊曰。第四舍愚離欲對。周利盤陀伽者此雲路邊生。有長…

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