《光贊經》五 ▪第3页

　　西晉叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁羅蜜僧那之铠。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行檀波羅蜜。所可施與。爲薩芸若遵修其心。所發心者。不爲勸助聲聞辟支佛地。是爲舍利弗菩薩摩诃薩行檀波羅蜜被僧那铠複次舍利弗。菩薩摩诃薩行檀波羅蜜。所可施與。爲薩芸若遵修其心。而常思念。護于禁戒無所犯負。不以勸助聲聞辟支佛地。逮得阿耨多羅叁耶叁菩。是爲菩薩摩诃薩行屍波羅蜜被僧那铠。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行檀波羅蜜。所可施與。爲薩芸若遵修其心。而常思念。忍于諸法而以忍辱勸勉衆生。而爲伴侶。是我子也。而以忍辱勸助。不爲聲聞辟支佛。逮得阿耨多羅叁耶叁菩。是爲菩薩摩诃薩行羼波羅蜜被僧那铠。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行檀波羅蜜。所可施與。爲薩芸若遵修其心。常奉精進不舍殷勤。所行精進無有諸漏。不以勸助聲聞辟支佛。逮得阿耨多羅叁耶叁菩。是爲菩薩摩诃薩行惟逮波羅蜜被僧那铠。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行檀波羅蜜。所可施與。薩芸若遵修其心。若布施者常一其心無若幹念。唯業思惟薩芸若慧。思惟不舍。不聽聲聞辟支佛行。逮得阿耨多羅叁耶叁菩。是爲菩薩摩诃薩行禅波羅蜜被僧那铠。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行檀波羅蜜。有所施與。爲薩芸若遵修其心。常奉智慧離于邪黠。所業智慧開發一切。無有諸漏。不以勸助聲聞辟支佛地。逮得阿耨多羅叁耶叁菩。是爲菩薩摩诃薩行般若波羅蜜被僧那铠。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行檀波羅蜜所可施與。爲薩芸若遵修其心。若施與者。建幻化心無所施與。亦無施者亦無受者。菩薩摩诃薩如是施者。不爲勸助聲聞辟支佛。逮得阿耨多羅叁耶叁菩。是爲菩薩摩诃薩行般若波羅蜜被僧那铠。分耨文陀尼弗謂舍利弗。設使菩薩摩诃薩其心遵崇薩芸若。于諸波羅蜜無有想求亦無所得。是爲菩薩摩诃薩僧那僧涅之謂也。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行屍波羅蜜。其心遵崇在薩芸若。而以布施。遵崇薩芸若心。攝護衆生。則以勸助阿耨多羅叁耶叁菩心。是爲菩薩摩诃薩行屍波羅蜜爲檀波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行屍波羅蜜。于此諸法無所忍者不能忍者。無所不忍。是爲菩薩摩诃薩行屍波羅蜜爲羼波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行屍波羅蜜。則自然發精進之事無有懈廢。是爲菩薩摩诃薩行屍波羅蜜爲惟逮波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行屍波羅蜜。其心遵崇于薩芸若。思惟所行。不信聲聞辟支佛心。常一其心專思禅定無有衆亂。是爲菩薩摩诃薩行屍波羅蜜爲禅波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行屍波羅蜜。建行一切諸所有法。觀念如幻。亦不念戒亦無所得。不信聲聞辟支佛心。分別微妙智慧。是爲菩薩摩诃薩行屍波羅蜜爲般若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩诃薩行屍波羅蜜。則爲攝取。皆爲具足諸波羅蜜。是爲摩诃僧那僧涅之謂也。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行羼波羅蜜。有所施與。專崇發起薩芸若心。不信聲聞辟支佛心。普能忍辱而無結恨。皆以勸助阿惟叁佛。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行惟逮波羅蜜。有所施與。遵崇發起薩芸若心。不信聲聞辟支佛心。常行精進不進不退。逮得阿惟叁佛。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行禅波羅蜜。有所施與。遵崇發起薩芸若心。不信聲聞辟支佛心。其心常定不處于諸亂。無亂不亂。亦不見亂不見定意。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。遵崇發起薩芸若心。不信聲聞辟支佛心。其心恢大無所不通。不在生死不在滅度。複次舍利弗。菩薩摩诃薩以無色定而行叁昧。不隨禅教而有所生。是爲菩薩摩诃薩漚惒拘舍羅般若波羅蜜。複次舍利弗。假使菩薩摩诃薩或行禅定。若四等心。其無色定而以叁昧。不失禅定及四等心無色叁昧。是爲菩薩摩诃薩漚惒拘舍羅般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩又修禅思。行四等心無色叁昧。而在寂然有所觀見。空無相無願。見斯然後。是爲菩薩摩诃薩摩诃僧那僧涅般若波羅蜜。如是舍利弗菩薩摩诃薩。爲摩诃僧那僧涅之謂也。如是舍利弗。菩薩摩诃薩設使被如此僧那。八方上下諸佛世界佛天中天。所可宣揚微妙之教。贊頌功德申暢其音。于某世界有菩薩摩诃薩。被大德铠教化衆生嚴淨佛土。舍利弗問分耨文陀尼弗。何謂菩薩摩诃薩叁拔致等乘大乘。分耨答曰。于是賢者。菩薩摩诃薩行六波羅蜜。寂除衆欲。滅去諸惡不善之法。順想有行而處寂然。存在安隱。便能具足行第一禅。已離于欲無有衆惡。蠲除衆想所可念者。寂然安隱。則能具足行第二禅。除去衆想無念無想。而心自修如聖賢教。不違明達得欣悅安。則便具足得第叁禅。除安去苦。前所更曆善惡可不可意。無苦無樂。而在寂然得欣悅安。則便具足第四之禅。行四等心。心常慈俱無怨無結亦無顛倒。廣大無邊遵善無量。普諸世間心之所行而不舍此。悲喜護心亦複如是。護心常俱無怨無結亦無顛倒。廣大無邊遵善無量。普諸世間心之所行而不舍此。是爲菩薩摩诃薩禅思。菩薩摩诃薩以此禅思行四等心。以此瑞應行叁昧定。行斯已後。皆以勸助薩芸若慧。是爲菩薩摩诃薩六波羅蜜檀波羅蜜之本。屍波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。皆各各如是。是爲菩薩摩诃薩僧那僧涅之謂也。複次舍利弗。菩薩摩诃薩與慈心俱廣遠弘普。而無有二無有邊崖無有結。而無有斯在于一處。信第一第二第叁第四。亦複如是。至下無際上去無限。八方上下無不周遍。具足四禅。是爲菩薩摩诃薩叁昧。假使菩薩摩诃薩遵崇其心在薩芸若。行第一禅而以救攝一切衆生。悉勸助之于諸通慧。其菩薩摩诃薩。具足薩芸若而發慧心。然以方便暢發誼意。爲人說經。是爲菩薩摩诃薩檀波羅蜜。又菩薩摩诃薩其心至于薩芸若慧。思惟遵修度第一禅。假使能住第一禅者。不複信樂發異心者。不隨聲聞辟支佛心。是爲菩薩摩诃薩不犯于他爲屍波羅蜜。假使菩薩摩诃薩其心志在薩芸若慧。遵修思惟即自發念。令一切人衆生之類勤苦滅盡。爲說經法。隨其心念所憙樂者。觀其根原而開化之。是爲菩薩摩诃薩行羼波羅蜜。假使菩薩摩诃薩其心遵修薩芸若慧。勸助一切功德之本。于諸通慧。不見精進之所歸趣。是爲菩薩摩诃薩行惟逮波羅蜜。假使菩薩摩诃薩其心遵修薩芸若慧。從第一禅至于四禅。而複觀察無常苦空非身空無相無願。是爲菩薩摩诃薩行禅波羅蜜。假使菩薩摩诃薩其心遵崇薩芸若慧。觀一切法譬如幻化。無有叁界爲人說經。是爲菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。賢者舍利弗。是爲菩薩摩诃薩摩诃衍事。複次舍利弗。菩薩摩诃薩摩诃衍者。建立一切四意止四意斷四神足五根五力七覺意八由行。又複建立一切具足于空叁昧無相無願叁昧。十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。是爲菩薩摩诃薩摩诃衍。複次舍利弗。菩薩摩诃薩不告無求此二地聲聞地辟支佛地。其心唯樂薩婆若慧。是菩薩摩诃薩行無放逸爲四等心。成羼波羅蜜。假使菩薩摩诃薩其心遵修。而自興發一切哀慧。所行無限無所破壞。是爲菩薩摩诃薩行惟逮波羅蜜。假使菩薩摩诃薩。于四等心而行禅定。不從禅定及四等心。有所忘失。是爲菩薩行無放逸四等之心漚惒拘舍羅。複次舍利弗。菩薩摩诃薩慈心叁昧。我當救護一切衆生。則以遵崇行哀叁昧。愍傷行悲而順趣此。行憙叁昧。我當度脫衆生之類。轉漸進前至護叁昧。加于衆生至諸漏盡。是爲菩薩摩诃薩無有放逸行四等心檀波羅蜜。假使禅思無有放逸行四等心。因緣瑞應。不以勸助聲聞辟支佛地。則順專于一切哀慧。是爲菩薩摩诃薩四等心行無所犯負屍波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩摩诃衍者。曉了內空不墮顛倒。亦無所求不有所得。苦樂善惡。有所有所自然空。于諸通慧亦無所得。無有內外不得中間。是爲菩薩摩诃薩摩诃衍。複次舍利弗。菩薩摩诃薩摩诃衍者。于一切法亦無有亂無叁昧慧。是爲菩薩摩诃薩摩诃衍。複次舍利弗。菩薩摩诃薩摩诃衍者。常志大乘其慧自由。其慧不在有常不在無常。不計苦不苦樂不樂。其不由慧。在于我所及非我所。是爲菩薩摩诃薩摩诃衍。爲無所得不墮顛倒。複次舍利弗。菩薩摩诃薩摩诃衍者。其慧自由。不在于過去不在于當來不在于現在。不在叁世無慧之處。是爲菩薩摩诃薩摩诃衍常無所得不墮顛倒。複次舍利弗。菩薩摩诃薩摩诃衍者。其慧不由著于欲界。不在色界不在無色界。而慧自在。悉知欲界色界無色界。而得自在。亦無所得不墮顛倒。是爲菩薩摩诃薩大乘。複次舍利弗。菩薩摩诃薩摩诃衍者。而慧自在。不與世慧同。亦不在沒世慧。不在有爲不在無爲。不在有漏不在無漏。于此法慧而得自由。悉知世俗慧度世慧。不爲不及。悉知有爲無爲法。不爲不及。亦無所得不墮顛倒。是爲菩薩摩诃薩大乘

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