《光贊經》六

　　西晉叁藏竺法護譯

　　摩诃般若波羅蜜乘大乘品第十四

　　賢者舍利弗問分耨文陀尼弗。雲何菩薩摩诃薩乘于摩诃衍。分耨謂舍利弗。唯賢者。菩薩摩诃薩。于是行般若波羅蜜乘檀波羅蜜。亦複不得檀波羅蜜。亦無菩薩。不見受者有所得也。亦無所獲也。乘檀波羅蜜。則謂菩薩摩诃薩。屍波羅蜜羼提波羅蜜惟逮波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。乘般若波羅蜜。則亦不得般若波羅蜜。亦不得菩薩亦無所獲。是爲菩薩摩诃薩乘般若波羅蜜。亦無所得。複次舍利弗。菩薩摩诃薩。亦不毀失薩芸若遵修之心。則尋奉行于四意止。所念無念所行無行。于此衆誼亦無所得。是爲菩薩摩诃薩乘摩诃衍。複次舍利弗。菩薩摩诃薩。亦不毀失薩芸若慧遵修之心。于四意斷四神足五根五力七覺意八由行。于此之誼亦無所得。是爲菩薩摩诃薩乘摩诃衍。複次舍利弗。菩薩摩诃薩。亦不毀失薩芸若遵修之心。十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。于此之誼皆無所得。是爲菩薩摩诃薩乘摩诃衍。複次舍利弗。菩薩摩诃薩分別了此。所謂菩薩者隨俗假號。欲求人亦不可得亦無有起。所謂色者但假號耳。所謂痛癢思想生死識者但假號耳。亦不可得亦無所起。所謂眼耳鼻舌身意但假號耳。亦不可得亦無所起。所謂色聲香味細滑法但假號耳。亦無可得亦無所起。所謂四意止四意斷四神足五根五力七覺意八由行但假號耳。亦不可得亦無所起。所謂十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法但假號耳。亦不可得亦無所起。所謂內空外空及于空空但假號耳。亦不可得亦無所起。謂所有空自然空所有自然空但假號耳。所謂怛薩阿竭法無本之法諸法之界。其法寂然及于本際。其本際者。亦不可得亦無所起。所謂佛道有所覺者。又其佛道亦不可得亦無所起。是爲菩薩摩诃薩乘摩诃衍。複次舍利弗。菩薩摩诃薩從初發意。則具足此菩薩神通開化衆生。從一佛國遊一佛國。供養奉事諸佛世尊。殷勤親近諸佛世尊。而聽經法求菩薩乘。其人于彼乘菩薩行。從一佛國遊一佛國。嚴淨佛土教化衆生。亦不相著諸佛國土。亦無人相處無二地。而其身力。常爲衆生之故導利群[黍-禾+利]。彼何謂爲自身故。有所攝取。心未曾離如此之乘。逮得至于薩芸若慧。已能逮得薩芸若慧。便轉法輪。已轉法輪。則爲一切聲聞辟支佛天龍鬼神世間人民。有所加益。于是八方上下諸怛薩阿竭阿羅诃叁耶叁佛。悉共贊歎宣揚其音。某菩薩摩诃薩在某世界。乘摩诃衍得薩芸若慧。已得薩芸若慧則轉法輪。是爲舍利弗菩薩摩诃薩乘摩诃衍也

　　摩诃般若波羅蜜無縛品第十五

　　須菩提白佛言。所謂摩诃僧那僧涅。菩薩摩诃薩被大德铠。何謂菩薩摩诃薩僧那僧涅者。佛告須菩提。于是菩薩摩诃薩被戒德铠。行檀波羅蜜屍波羅蜜羼波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。爲摩诃僧那僧涅。四意四斷四神足五根五力七覺意八由行。十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。內空僧那僧涅。外空僧那僧涅。其諸所有自然之空僧那僧涅。薩芸若慧僧那僧涅。被佛形像僧那僧涅已。則以光明照叁千大千世界。八方上下亦複如是。其大光明靡不周遍。又複能動叁千大千世界。至于東方江河沙等佛土。八方上下各亦如是。莫不湧震。其菩薩摩诃薩。以是光明住檀波羅蜜。被摩诃衍大僧那铠。變現叁千大千世界。悉爲绀琉璃。這變叁千大千世界。爲绀琉璃已。則複變爲轉輪聖王。已變現爲轉輪聖王莊嚴之像。則能廣施。饑者與食。渴者給漿。無衣與衣。無香與香。華飾雜香搗香車乘象馬僮仆侍使。恣人所求。屋宅居止所當得者。生活之業。及余衆人所欲得者。悉令得所。飲食衣服香華象馬屋宅。所當得者皆施衆人。令各得所已。則爲衆生分別說法宣義具足。遵修六波羅蜜。斯諸萌類聞所說法。則便尋迹行波羅蜜。至使逮得阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛。是爲菩薩摩诃薩摩诃衍僧那僧涅。譬如須菩提明慧幻士及慧弟子。于四大衢化作衆人生活之業。所以者何。諸幻師法自應當然。以此爲術。施于無數衆生人之所乏。飲食衣服香華諸飾象馬屋宅。于須菩提意雲何。其幻師者。甯有所施給衆乏乎。答曰。不也天中天。佛言。如是須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜。叁十七品內空外空及內外空及諸所有自然之空。所被僧那铠。十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法僧那之铠。及薩芸若僧那僧涅。化爲佛像被大德铠。其光普照叁千大千世界。及于東方八方上下江河沙等諸佛國土。靡不周遍。十方各如江沙等諸佛世界六反震動。以大光住檀波羅蜜。隨人所求。飲食衣服香華諸飾象馬舍宅生活之業。雖化所施竟無所與。衆人各來有所受取生活之具。亦無施者亦無受者。所以者何。須菩提。是諸法者亦複如幻幻不離法。是爲菩薩摩诃薩摩诃僧那僧涅。複次須菩提。菩薩摩诃薩住屍波羅蜜。欲以救護諸受生者。故複現生轉輪王種。彼這立于轉輪王位。便以十善建發衆生。四禅四等心四無色定四意止四意斷四神足五根五力七覺意八由行。十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。爲諸衆生廣說經典。未曾令其離斯道誼。能使安隱至得佛道。是爲僧那。譬如須菩提明達幻師若慧弟子。于大四衢化無數衆不可稱計。爲諸化人講說經法建立十善叁十七品十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。于須菩提意雲何。甯有衆人住十善乎。及叁十七品十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法乎。答曰。不也天中天。如是須菩提。菩薩摩诃薩開化衆生。令住十善叁十七品十八不共諸佛之法。亦無所勸立于衆生也。所以者何。須菩提。是謂諸法者亦複如幻幻不離法。如是須菩提。是爲菩薩摩诃薩摩诃衍僧那僧涅也。複次須菩提。菩薩摩诃薩住羼波羅蜜。勸化衆生立忍度無極。何謂菩薩住羼波羅蜜。開化一切衆生之類立于忍辱無極之法。于是須菩提。菩薩摩诃薩從初發意。等被德铠而自誓願。假使一切群萌之類刀杖加我。使菩薩摩诃薩不當興發嗔恨之意須臾間也。亦複教化一切衆生使立此忍。譬如須菩提明達幻師及慧弟子。于大四衢化作無數不可計人。尋而捶撾以刀斫害。甯有所撾所斫害乎。答曰。不也天中天。佛言。如是須菩提。菩薩摩诃薩行羼波羅蜜。若有刀杖加其身者皆而忍之。又化衆生令立此忍。亦無撾者亦無忍者。是爲須菩提菩薩摩诃薩羼波羅蜜摩诃衍僧那僧涅也。複次須菩提。菩薩摩诃薩住惟逮波羅蜜。勸化一切衆生之類。皆令建立惟逮波羅蜜。佛言。雲何菩薩摩诃薩。建立衆生于精進度無極。于是須菩提。菩薩摩诃薩其心遵修薩芸若慧而發道意。亦無相念亦無精進。勸發衆生令履其行。譬如須菩提明達幻師若慧弟子。于大四衢化作無數不可計人。令行精進護身口意。亦無是人亦無身口意亦無所行。如是須菩提。菩薩摩诃薩立于惟逮波羅蜜。勸化衆人令行精進。無精進相亦無所行。亦不開化衆生之類立于精進。是爲菩薩摩诃薩惟逮波羅蜜摩诃衍僧那僧涅。複次須菩提。菩薩摩诃薩住禅波羅蜜。勸化一切群萌之類以禅波羅蜜。雲何須菩提。菩薩摩诃薩住禅波羅蜜。等住諸法諸法無亂。亦不睹見諸法煩愦。菩薩摩诃薩以能住此。于禅波羅蜜等在無本。勸助衆生于平等法。彼所教化。未曾違遠于諸佛教。至得阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛。亦無至于阿惟叁佛者。譬如明達幻師若慧弟子。于大四衢化作無數不可計人。皆令坐禅。心定意而無所定亦無亂。如是須菩提。菩薩摩诃薩勸化衆生。令作等法。不見諸法有一心者若亂意者。是爲菩薩摩诃薩禅波羅蜜摩诃衍僧那僧涅也。複次須菩提。菩薩摩诃薩住般若波羅蜜。開發衆人群萌之類。悉令住于智度無極。雲何自住般若波羅蜜。勸化衆生智度無極。如是須菩提。菩薩摩诃薩亦無有法而所行者亦無所護。是菩薩摩诃薩住般若波羅蜜已。亦以此法開化一切。使得度去無所拘礙。譬如明達幻師若慧弟子。化作無數不可計人。智慧辯才多所分別。無有智慧亦無所說。于須菩提意雲何。甯有所說有所聽乎。答曰。不也天中天。佛言。是爲菩薩摩诃薩摩诃衍僧那僧涅也。複次須菩提。菩薩摩诃衍僧那僧涅。自住于自然之法。開化東方江河沙等一切衆生。皆使履行檀波羅蜜屍波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。爲講說法。假使衆生得聞于此六波羅蜜。終不複離六度無極阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛。十方一切皆悉如是。猶如東方諸佛國土。十方一切皆悉如是等無差特。譬如須菩提明達幻師若慧弟子。于四大衢化作無數不可計人。布施持戒忍辱精進一心智慧。亦無施與。亦無持戒。亦無忍辱。亦無精進。亦無一心。亦無智慧。如是須菩提。菩薩摩诃薩摩诃衍僧那僧涅也

　　複次須菩提。菩薩摩诃薩叁拔致遵崇其心。于薩芸若未曾起發于他異心。亦無所信無所聽受。或開化人立檀波羅蜜。或開化人立屍波羅蜜。或開化人立羼波羅蜜。或開化人立惟逮波羅蜜。或開化人立禅波羅蜜。或開化人立般若波羅蜜。于開化人至無所立。于無所化。化若幹人立四意止。化若幹人立四意斷。化若幹人立四神足。化若幹人立五根五力七覺意八由行。化若幹人立十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。或不開化。或開化人立須陀洹果。或開化人立斯陀含果。或開化人立阿那含果。或開化人立阿羅漢果。或開化人立辟支佛果。或若幹人不可開化。立若幹人于薩芸若慧。若幹人不當開化。有所不可計會不可限量群萠之類。當化立之于檀波羅蜜屍羼惟逮禅那般若波羅蜜。四意止四意斷四神足五根五力七覺意八由行。十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。開化衆生不可計會不可限量于薩芸若慧。于須菩提意雲何。開化若幹不可計人。各有所趣各有所起各使得度。甯有所起有度者不。答曰。不也天中天。佛言。如是菩薩摩诃薩以六波羅蜜。有所開化。叁十七品及諸佛法。四道緣覺。亦無所趣亦無所度。是爲須菩提菩薩摩诃薩摩诃衍僧那僧涅。須菩提白佛言。唯天中天。若我聞法察其中誼。當觀菩薩摩诃薩則不複爲僧那僧涅。所以者何。因從空興諸自然相。以是故。天中天。諸色色空。諸痛癢思想生…

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