《光贊經》六 ▪第2页

　　西晉叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁死識空。察眼眼空。耳鼻舌身意意空。察眼色識耳聲識鼻香識舌味識身細滑識意法識。十八之種皆亦複空。眼之所習。耳鼻舌身意所習。如是六情所習亦複如是。皆爲空習。一切悉空所習法空。唯天中天。檀波羅蜜亦空。屍波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。皆亦悉空。察內亦空內空亦空。其無所有自然亦空。其空亦空。四意止亦空。四意斷四神足五根五力七覺意八由行亦空。十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法亦空。所謂菩薩亦空。僧那僧涅亦空。唯天中天。以是之故。當觀菩薩摩诃薩爲無僧那僧涅。佛告須菩提。如是如是。須菩提。誠如所雲。佛告須菩提。薩芸若有爲無所作亦非不作亦無所有。一切衆生亦無作亦無所有。菩薩摩诃薩爲衆生故。被大僧那铠。亦無所作亦非不作亦無所有。須菩提白佛言。唯天中天。何以故。薩芸若慧。亦無所作亦非不作亦無所有。此衆生類。亦無有作亦非不作亦無所有。及諸菩薩摩诃薩僧那僧涅。亦如是也。世尊答曰。有所作有所得。則有所興。而薩芸若。亦無所作亦非不作亦無所有。是諸衆生。亦無有作亦非不作亦無所有。所以者何。色無造者亦無不造。亦無所行亦無所作。痛癢思想生死識。無有造者亦無不造。亦無所行亦無所作。眼者亦無所造亦無不造。亦無所行亦無所作。耳鼻舌身意。亦無有造亦無不造。亦無所行亦無所作。色聲香味細滑法。亦無所造亦無不造。亦無所行亦無所作。十八種六情所習因致痛癢。亦無有造亦無不造。亦無所行亦無所作。吾我須菩提亦無有造亦無不造。亦無所行亦無所作及有所知有所見。亦無有造亦無不造。亦無所行亦無所作。以是之故。究竟本末無有根原而不可得。衆生及夢。亦無有造亦無不造。亦無所行亦無所作。所以者何。究竟本末無有根原亦不可得。如呼聲響水中之月幻化野馬。亦無有造亦無不造。亦無所作亦無所行。所以者何。究竟本末無有根原亦不可得。其內空者。須菩提。亦無有造亦無不造。亦無所行亦無所作。外空亦然。其有所有及自然空。亦無有造亦無不造。亦無有行亦無所作。叁十七品十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。亦無有造亦無不造。亦無所行亦無所作。所以者何。究竟本末無有根原亦不可得。其無本者。須菩提。亦無有造亦無不造。亦無所行亦無所作。無本亦複如是。亦無有異法其法種者。住于法界諸法寂然。其本際者。亦無有造亦無不造。亦無所行亦無所作。所以者何。究竟本末無有根原亦不可得。其菩薩者。亦無有造亦非不造。亦無所行亦無所作。薩芸若慧一切哀慧。亦非有造亦非不造。亦無所行亦無所作。所以者何。究竟本末無有根原亦不可得。其菩薩者。亦無有造亦非不造。亦無所行亦無所作。薩芸若慧一切哀慧。亦無有造亦非不造。亦無所行亦無所作。所以者何。究竟本末無有根原亦不可得。以是故。須菩提。無所作。薩芸若。亦無所作亦非不作。衆生如是。亦無所作亦非不作。菩薩摩诃薩所因摩诃衍僧那僧涅。以是故。須菩提。當察菩薩摩诃薩亦無摩诃衍僧那僧涅也。須菩提白佛言。如是世尊。教分別其誼。我分別誼。色無著無縛無脫。痛癢思想生死識。無著無縛無脫。分耨文陀尼弗問須菩提。色爲無著無縛無脫痛癢思想生死識。爲無著無縛無脫。須菩提謂分耨文陀尼弗。如是賢者。色無著無縛無脫。痛癢思想生死識。無著無縛無脫。分耨又問。須菩提。何所色。無著無縛無脫。何所痛癢思想生死識。無著無縛無脫。須菩提答曰。色自然。無著無縛無脫。痛癢思想生死識自然。無著無縛無脫。色如呼響。無著無縛無脫。痛癢思想生死識如呼響。無著無縛無脫。色如野馬。無著無縛無脫。痛癢思想生死識如野馬。無著無縛無脫。色如幻。無著無縛無脫。痛癢思想生死識如幻。無著無縛無脫。色如化。無著無縛無脫。痛癢思想生死識如化。無著無縛無脫。過去色。無著無縛無脫。過去痛癢思想生死識。無著無縛無脫。當來色。無著無縛無脫。當來痛癢思想生死識。無著無縛無脫。現在色。無著無縛無脫。現在痛癢思想生死識。無著無縛無脫。色無實。無著無縛無脫。痛癢思想生死識無實。無著無縛無脫。色憺怕。無著無縛無脫。痛癢思想生死識憺怕。無著無縛無脫。色無所生。無著無縛無脫。痛癢思想生死識無所生。無著無縛無脫。分耨。色善無著無縛無脫。痛癢思想生死識善。無著無縛無脫。色不善無著無縛無脫。痛癢思想生死識不善。無著無縛無脫。色無記。無著無縛無脫。痛癢思想生死識無記。無著無縛無脫。色不分別。無著無縛無脫。痛癢思想生死識不分別。無著無縛無脫。分耨。世俗色。無著無縛無脫。世俗痛癢思想生死識。無著無縛無脫。度世色。無著無縛無脫。度世痛癢思想生死識。無著無縛無脫。有漏無漏色。無著無縛無脫。有漏無漏痛癢思想生死識。無著無縛無脫。虛無。無著無縛無脫。恍忽。無著無縛無脫。一切諸法。無著無縛無脫。無所有。無著無縛無脫。寂然。無著無縛無脫。檀波羅蜜。無著無縛無脫。屍波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。無著無縛無脫。發至實。無著無縛無脫。發至寂寞。無著無縛無脫。內空無著無縛無脫。外空無著無縛無脫。其所有自然空。無著無縛無脫。四意止。無著無縛無脫。四意斷四神足五根五力七覺意八由行。無著無縛無脫。十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法。無著無縛無脫從虛無起。無著無縛無脫。佛道無著無縛無脫。薩芸若。無著無縛無脫。學菩薩道。無著無縛無脫。從虛無生。無著無縛無脫。寂然無所生。無著無縛無脫。其無本者。無著無縛無脫。又無本者無有異。順法住。無著無縛無脫。其寂定法無著無縛無脫。其本際者及于無爲。無著無縛無脫。無實所興。無著無縛無脫。空寂不起所興。無著無縛無脫。是爲賢者分耨菩薩摩诃薩無著無縛無脫波羅蜜也。檀波羅蜜屍波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。無著無縛無脫。薩芸若無本慧一切哀慧轉上所作。皆亦無著無縛無脫。轉進上升。布施持戒忍辱精進一心智慧。轉進上升。無著無縛無脫。轉升上至。住薩芸若慧一切哀慧。無著無縛無脫。教化衆生。無著無縛無脫。嚴淨佛土。無著無縛無脫。奉事諸佛世尊。無著無縛無脫。聽省經典。無著無縛無脫。未曾離諸佛。無著無縛無脫。未曾亡失神通。無著無縛無脫。不離五根。無著無縛無脫。不釋總持。無著無縛無脫。不舍叁昧。無著無縛無脫。于道發哀。無著無縛無脫。薩芸若慧。無著無縛無脫。所轉法輪。無著無縛無脫。開化衆生存于叁乘。無著無縛無脫。須菩提謂分耨文陀尼弗。是爲菩薩摩诃薩六波羅蜜無著無縛無脫。覺了一切諸正覺法。從虛無起。寂寞恬怕與無從生。是爲分耨菩薩摩诃薩無著無縛無脫摩诃僧那僧涅也

　　摩诃般若波羅蜜叁昧品第十六

　　賢者須菩提白佛言。唯天中天。何謂菩薩摩诃薩摩诃衍僧那。何謂菩薩摩诃薩摩诃衍。學大乘者何所誓志于衍。衍何所住從何生。衍中誰爲成衍者。佛告須菩提。如須菩提之所問也。何所菩薩摩诃薩衍者。六波羅蜜則爲菩薩摩诃薩摩诃衍也。何等六。檀波羅蜜屍波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。彼何謂檀波羅蜜。于是須菩提。菩薩摩诃薩遵崇發心存薩芸若而行布施。內外所有一切不惜以給衆生以爲堅固。不備怨敵則以勸助阿耨多羅叁耶叁菩。是爲菩薩摩诃薩檀波羅蜜。何等菩薩摩诃薩屍波羅蜜。于是菩薩摩诃薩。遵崇發心存薩芸若。身自奉行十善之事。複以十善勸助人不墮顛倒。亦無所得。是爲菩薩摩诃薩于屍波羅蜜無所亡失不墮顛倒亦無所得。須菩提白佛言。唯天中天。何謂菩薩摩诃薩羼波羅蜜。佛告須菩提。于是菩薩摩诃薩。己身能具足忍辱。教化他人立于忍辱不墮顛倒亦無所得。是爲菩薩摩诃薩羼波羅蜜。須菩提白佛言。唯天中天。何謂菩薩摩诃薩惟逮波羅蜜。佛告須菩提。菩薩摩诃薩其心遵崇薩芸若慧。于五波羅蜜不以疏遠。以五波羅蜜教化衆生不墮顛倒亦無所得。是爲菩薩摩诃薩惟逮波羅蜜。須菩提又問。世尊。唯天中天。何謂菩薩摩诃薩禅波羅蜜。佛告須菩提。菩薩摩诃薩遵崇發心存薩芸若慧。己身常以漚惒拘舍羅行禅叁昧。不隨順從叁昧而生也。亦教人令學禅定不墮顛倒亦無所得。是爲菩薩摩诃薩禅波羅蜜。須菩提白佛言。唯天中天。何等爲菩薩摩诃薩般若波羅蜜。佛告須菩提。菩薩摩诃薩遵崇發心薩芸若慧。于一切法無依倚。觀于諸法一切本淨。不墮顛倒亦無所得。于一切法以無所著。以觀諸法一切本淨。則以斯法教化衆生。不墮顛倒亦無所得。是爲菩薩摩诃薩般若波羅蜜。是爲菩薩摩诃薩摩诃衍也。複次須菩提。菩薩摩诃薩摩诃衍者。諸內爲空。外亦爲空。內外悉空。空亦複空。至號大空。真妙之空。清淨之空。有爲空無爲空。自然相空。一切法空。無所得空。無有空而自爲空。而有所見無所有空。彼何謂爲內空。謂內法者。眼耳鼻舌身意。彼所謂眼眼所見者則亦爲空。不可毀傷不可壞起。所以者何。本淨故也。其耳耳所聽者則亦爲空。不可毀傷不可壞起。所以者何。本淨故也。其鼻鼻所嗅者則亦爲空。不可毀傷不可壞起。所以者何。本淨故也。其舌舌所嘗味者則亦爲空。不可毀傷不可壞起。所以者何。本淨故也。其身身所受者亦複爲空。不可毀傷不可壞起。所以者何。本淨故也。其心心所念者亦複爲空。不可毀傷不可壞起。所以者何。本淨故也。是謂內空。彼何謂外空。外所雲法色聲香味細滑念也。其色色者亦複爲空。不可毀傷不可壞起。所以者何。本淨故也。是色聲香味細滑法空。不可毀傷不可壞起。所以者何。本淨故也。彼何謂內外法空。內六入外六入。是爲內外法空。彼何謂外法空。不可毀傷不可壞起。所以者何。本淨故也。是內法外法則悉空故。故不可毀傷不可壞起。所以者何。本淨故也。是爲內外法空。彼何謂空亦空。謂一切法空諸法空亦此空空。是謂空空。彼何謂爲大空。所謂東方亦空。南方西方北方東南西…

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