《光赞经》六 ▪第2页

　　西晋三藏竺法护译

　　..续本经文上一页死识空。察眼眼空。耳鼻舌身意意空。察眼色识耳声识鼻香识舌味识身细滑识意法识。十八之种皆亦复空。眼之所习。耳鼻舌身意所习。如是六情所习亦复如是。皆为空习。一切悉空所习法空。唯天中天。檀波罗蜜亦空。尸波罗蜜羼波罗蜜惟逮波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。皆亦悉空。察内亦空内空亦空。其无所有自然亦空。其空亦空。四意止亦空。四意断四神足五根五力七觉意八由行亦空。十种力四无所畏四分别辩十八不共诸佛之法亦空。所谓菩萨亦空。僧那僧涅亦空。唯天中天。以是之故。当观菩萨摩诃萨为无僧那僧涅。佛告须菩提。如是如是。须菩提。诚如所云。佛告须菩提。萨芸若有为无所作亦非不作亦无所有。一切众生亦无作亦无所有。菩萨摩诃萨为众生故。被大僧那铠。亦无所作亦非不作亦无所有。须菩提白佛言。唯天中天。何以故。萨芸若慧。亦无所作亦非不作亦无所有。此众生类。亦无有作亦非不作亦无所有。及诸菩萨摩诃萨僧那僧涅。亦如是也。世尊答曰。有所作有所得。则有所兴。而萨芸若。亦无所作亦非不作亦无所有。是诸众生。亦无有作亦非不作亦无所有。所以者何。色无造者亦无不造。亦无所行亦无所作。痛痒思想生死识。无有造者亦无不造。亦无所行亦无所作。眼者亦无所造亦无不造。亦无所行亦无所作。耳鼻舌身意。亦无有造亦无不造。亦无所行亦无所作。色声香味细滑法。亦无所造亦无不造。亦无所行亦无所作。十八种六情所习因致痛痒。亦无有造亦无不造。亦无所行亦无所作。吾我须菩提亦无有造亦无不造。亦无所行亦无所作及有所知有所见。亦无有造亦无不造。亦无所行亦无所作。以是之故。究竟本末无有根原而不可得。众生及梦。亦无有造亦无不造。亦无所行亦无所作。所以者何。究竟本末无有根原亦不可得。如呼声响水中之月幻化野马。亦无有造亦无不造。亦无所作亦无所行。所以者何。究竟本末无有根原亦不可得。其内空者。须菩提。亦无有造亦无不造。亦无所行亦无所作。外空亦然。其有所有及自然空。亦无有造亦无不造。亦无有行亦无所作。三十七品十种力四无所畏四分别辩十八不共诸佛之法。亦无有造亦无不造。亦无所行亦无所作。所以者何。究竟本末无有根原亦不可得。其无本者。须菩提。亦无有造亦无不造。亦无所行亦无所作。无本亦复如是。亦无有异法其法种者。住于法界诸法寂然。其本际者。亦无有造亦无不造。亦无所行亦无所作。所以者何。究竟本末无有根原亦不可得。其菩萨者。亦无有造亦非不造。亦无所行亦无所作。萨芸若慧一切哀慧。亦非有造亦非不造。亦无所行亦无所作。所以者何。究竟本末无有根原亦不可得。其菩萨者。亦无有造亦非不造。亦无所行亦无所作。萨芸若慧一切哀慧。亦无有造亦非不造。亦无所行亦无所作。所以者何。究竟本末无有根原亦不可得。以是故。须菩提。无所作。萨芸若。亦无所作亦非不作。众生如是。亦无所作亦非不作。菩萨摩诃萨所因摩诃衍僧那僧涅。以是故。须菩提。当察菩萨摩诃萨亦无摩诃衍僧那僧涅也。须菩提白佛言。如是世尊。教分别其谊。我分别谊。色无著无缚无脱。痛痒思想生死识。无著无缚无脱。分耨文陀尼弗问须菩提。色为无著无缚无脱痛痒思想生死识。为无著无缚无脱。须菩提谓分耨文陀尼弗。如是贤者。色无著无缚无脱。痛痒思想生死识。无著无缚无脱。分耨又问。须菩提。何所色。无著无缚无脱。何所痛痒思想生死识。无著无缚无脱。须菩提答曰。色自然。无著无缚无脱。痛痒思想生死识自然。无著无缚无脱。色如呼响。无著无缚无脱。痛痒思想生死识如呼响。无著无缚无脱。色如野马。无著无缚无脱。痛痒思想生死识如野马。无著无缚无脱。色如幻。无著无缚无脱。痛痒思想生死识如幻。无著无缚无脱。色如化。无著无缚无脱。痛痒思想生死识如化。无著无缚无脱。过去色。无著无缚无脱。过去痛痒思想生死识。无著无缚无脱。当来色。无著无缚无脱。当来痛痒思想生死识。无著无缚无脱。现在色。无著无缚无脱。现在痛痒思想生死识。无著无缚无脱。色无实。无著无缚无脱。痛痒思想生死识无实。无著无缚无脱。色憺怕。无著无缚无脱。痛痒思想生死识憺怕。无著无缚无脱。色无所生。无著无缚无脱。痛痒思想生死识无所生。无著无缚无脱。分耨。色善无著无缚无脱。痛痒思想生死识善。无著无缚无脱。色不善无著无缚无脱。痛痒思想生死识不善。无著无缚无脱。色无记。无著无缚无脱。痛痒思想生死识无记。无著无缚无脱。色不分别。无著无缚无脱。痛痒思想生死识不分别。无著无缚无脱。分耨。世俗色。无著无缚无脱。世俗痛痒思想生死识。无著无缚无脱。度世色。无著无缚无脱。度世痛痒思想生死识。无著无缚无脱。有漏无漏色。无著无缚无脱。有漏无漏痛痒思想生死识。无著无缚无脱。虚无。无著无缚无脱。恍忽。无著无缚无脱。一切诸法。无著无缚无脱。无所有。无著无缚无脱。寂然。无著无缚无脱。檀波罗蜜。无著无缚无脱。尸波罗蜜羼波罗蜜惟逮波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。无著无缚无脱。发至实。无著无缚无脱。发至寂寞。无著无缚无脱。内空无著无缚无脱。外空无著无缚无脱。其所有自然空。无著无缚无脱。四意止。无著无缚无脱。四意断四神足五根五力七觉意八由行。无著无缚无脱。十种力四无所畏四分别辩十八不共诸佛之法。无著无缚无脱从虚无起。无著无缚无脱。佛道无著无缚无脱。萨芸若。无著无缚无脱。学菩萨道。无著无缚无脱。从虚无生。无著无缚无脱。寂然无所生。无著无缚无脱。其无本者。无著无缚无脱。又无本者无有异。顺法住。无著无缚无脱。其寂定法无著无缚无脱。其本际者及于无为。无著无缚无脱。无实所兴。无著无缚无脱。空寂不起所兴。无著无缚无脱。是为贤者分耨菩萨摩诃萨无著无缚无脱波罗蜜也。檀波罗蜜尸波罗蜜羼波罗蜜惟逮波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。无著无缚无脱。萨芸若无本慧一切哀慧转上所作。皆亦无著无缚无脱。转进上升。布施持戒忍辱精进一心智慧。转进上升。无著无缚无脱。转升上至。住萨芸若慧一切哀慧。无著无缚无脱。教化众生。无著无缚无脱。严净佛土。无著无缚无脱。奉事诸佛世尊。无著无缚无脱。听省经典。无著无缚无脱。未曾离诸佛。无著无缚无脱。未曾亡失神通。无著无缚无脱。不离五根。无著无缚无脱。不释总持。无著无缚无脱。不舍三昧。无著无缚无脱。于道发哀。无著无缚无脱。萨芸若慧。无著无缚无脱。所转法轮。无著无缚无脱。开化众生存于三乘。无著无缚无脱。须菩提谓分耨文陀尼弗。是为菩萨摩诃萨六波罗蜜无著无缚无脱。觉了一切诸正觉法。从虚无起。寂寞恬怕与无从生。是为分耨菩萨摩诃萨无著无缚无脱摩诃僧那僧涅也

　　摩诃般若波罗蜜三昧品第十六

　　贤者须菩提白佛言。唯天中天。何谓菩萨摩诃萨摩诃衍僧那。何谓菩萨摩诃萨摩诃衍。学大乘者何所誓志于衍。衍何所住从何生。衍中谁为成衍者。佛告须菩提。如须菩提之所问也。何所菩萨摩诃萨衍者。六波罗蜜则为菩萨摩诃萨摩诃衍也。何等六。檀波罗蜜尸波罗蜜羼波罗蜜惟逮波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。彼何谓檀波罗蜜。于是须菩提。菩萨摩诃萨遵崇发心存萨芸若而行布施。内外所有一切不惜以给众生以为坚固。不备怨敌则以劝助阿耨多罗三耶三菩。是为菩萨摩诃萨檀波罗蜜。何等菩萨摩诃萨尸波罗蜜。于是菩萨摩诃萨。遵崇发心存萨芸若。身自奉行十善之事。复以十善劝助人不堕颠倒。亦无所得。是为菩萨摩诃萨于尸波罗蜜无所亡失不堕颠倒亦无所得。须菩提白佛言。唯天中天。何谓菩萨摩诃萨羼波罗蜜。佛告须菩提。于是菩萨摩诃萨。己身能具足忍辱。教化他人立于忍辱不堕颠倒亦无所得。是为菩萨摩诃萨羼波罗蜜。须菩提白佛言。唯天中天。何谓菩萨摩诃萨惟逮波罗蜜。佛告须菩提。菩萨摩诃萨其心遵崇萨芸若慧。于五波罗蜜不以疏远。以五波罗蜜教化众生不堕颠倒亦无所得。是为菩萨摩诃萨惟逮波罗蜜。须菩提又问。世尊。唯天中天。何谓菩萨摩诃萨禅波罗蜜。佛告须菩提。菩萨摩诃萨遵崇发心存萨芸若慧。己身常以沤惒拘舍罗行禅三昧。不随顺从三昧而生也。亦教人令学禅定不堕颠倒亦无所得。是为菩萨摩诃萨禅波罗蜜。须菩提白佛言。唯天中天。何等为菩萨摩诃萨般若波罗蜜。佛告须菩提。菩萨摩诃萨遵崇发心萨芸若慧。于一切法无依倚。观于诸法一切本净。不堕颠倒亦无所得。于一切法以无所著。以观诸法一切本净。则以斯法教化众生。不堕颠倒亦无所得。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜。是为菩萨摩诃萨摩诃衍也。复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍者。诸内为空。外亦为空。内外悉空。空亦复空。至号大空。真妙之空。清净之空。有为空无为空。自然相空。一切法空。无所得空。无有空而自为空。而有所见无所有空。彼何谓为内空。谓内法者。眼耳鼻舌身意。彼所谓眼眼所见者则亦为空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。其耳耳所听者则亦为空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。其鼻鼻所嗅者则亦为空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。其舌舌所尝味者则亦为空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。其身身所受者亦复为空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。其心心所念者亦复为空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。是谓内空。彼何谓外空。外所云法色声香味细滑念也。其色色者亦复为空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。是色声香味细滑法空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。彼何谓内外法空。内六入外六入。是为内外法空。彼何谓外法空。不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。是内法外法则悉空故。故不可毁伤不可坏起。所以者何。本净故也。是为内外法空。彼何谓空亦空。谓一切法空诸法空亦此空空。是谓空空。彼何谓为大空。所谓东方亦空。南方西方北方东南西…

《光赞经六》经文未完，请进入下页继续阅读…