《大毗盧遮那成佛經疏》九 ▪第3页

　　..續本經文上一頁南麼薩婆坦他（引）蘖帝[口*弊]（毗也反一）薩婆佩野微蘖帝[口*弊]（二）微濕縛目契弊（叁）薩婆他唅（四）欠啰吃沙摩诃沫麗（五）薩婆怛他蘖多（六）奔昵也儞（入）阇帝（七）[合*牛][合*牛]　怛啰磔怛啰磔　阿缽啰底诃帝　莎诃

　　初句歸命一切諸如來。次句能除一切諸障恐怖等。是歎如來一切大力大護之德。又次句歎無量法門。毗濕嚩亦是巧義。所謂無量巧度門。即是法幢高峰觀叁昧普門業用。今欲說此明妃故。先歸敬一切如來如是功德也。次雲薩婆他。是總指諸佛如是功德。欲令同入一字門故。次有唅欠兩字。正是真言之體。亦名種子。以下諸句皆轉釋此二字門。诃字是因義。所謂大乘因者即是菩提心。以一切因本不生故。乃至離因緣故。名爲淨菩提心。是成佛真因正法幢旗之種子。上加空點是入證義。所以轉聲雲唅也。佉是大空。上加點轉聲爲欠。即是證此大空名爲般若佛母。正是明妃之義。于此虛空藏中含養真因種子。即是大護義也。複次佉字門。猶如虛空畢竟清淨無所有。即是高峰觀所知境界。诃字是菩提幢亦是自在力。以此二字相應故。猶如大將能破怨敵。又诃字門是菩提心寶。與佉字門虛空藏和合故。得成巧色摩尼。能滿一切希願。今此真言中[門@報]此欠字。下文具有也。次句雲啰乞叉即擁護義。如人恐怖厄難若恃怙有力大人。或得高城深池之固。則泰然無慮。彼諸怨敵雖以種種方便。無若之何。行人亦爾。依倚菩提心王。以般若胎藏爲城郭。猶如虛空不可破壞。即是轉釋前義也。次句摩诃沫麗。翻雲大力。诃字菩提心中。具足一切如來力。今與佉字合故。離諸系縛無複挂礙。如虛空中風自在旋轉。故名大力。又诃字自在力。與佉字無量巧度門合故。猶如力士具足千種伎能。是故衆人無能勝者。故名大力也。第七句釋此大力所由。故雲從一切如來功德生。言此大堅固力。本猶諸佛金剛種性生。又于無量劫以來。常以此诃字真因。具修法字萬德。一一皆如金剛不可破壞。今衆德已滿諸力悉備。複當以此法幢高峰觀叁昧。大摧法界怨敵普護衆生。次即發誠實語。所謂[合*牛][合*牛]字也。[合*牛]是恐怖彼聲。所以重言之者。一摧外障一摧內障。複次外是煩惱障內是智障。若釋字門。如來以何法恐怖諸障耶。謂即以此诃字門也。下叁昧畫即是具修萬行。上有大空點即是已成萬德。诃字即是法幢旗叁昧。空點合故即是高峰觀叁昧。诃字是一切如來種子者。上點是明妃之母。下畫是胎分日增。如是義故。適發聲時魔軍散壞也。次雲坦啰吒。是叱呵懾伏之義。如師子奮怒大吼時衆獸無不懾伏。亦重言者。是對根本煩惱隨煩惱。乃至對治一切煩惱。界內煩惱界外煩惱也。末句雲阿缽啰[口*底]诃谛。是無對無比力義。結持上文。以此因緣故。名爲大力大護明妃也。莎诃是警覺諸佛令作證明。亦是憶念持義。如前已釋

　　經雲。時一切如來及佛子衆說此明已。即時普遍佛刹六種震動者。謂大日如來發此普遍法界聲時。一切諸佛菩薩。以無二境界故。皆悉同聲而共說之。今此所加持句威勢具足。又以如來誠谛言故。即時十方佛刹六種震動。以明佛之大誓真實不虛也。六種震動義。余經具說其相。今依此宗秘密釋中。六種謂貪嗔癡見慢疑六根本煩惱。一切衆生心地。常爲此重垢所持不能自起。今以世尊至誠之所感動。悉皆甲坼開散佛種萌生。故雲六種震動也。爾時一切菩薩。見此淺略深秘二種地動因緣。無不心自開敷。得未曾有。以微妙偈稱歎大日世尊。而經雲。于諸佛前者。謂佛說此明時。十方世界諸菩薩等。各見彼佛前亦皆說之。是故同一音聲俱時領解。即寄此文證成大護之威力也。領解偈中。諸佛甚奇特者。具存梵本。應言奇哉一切諸佛。說此大力護。即是一一世界諸菩薩。皆悉同時領解十方一切諸佛所說真言也。以十方諸佛共護持故。猶如金剛城重固高不可升。又環以湯池深不可越。是故一切諸作障不能侵陵也。由彼護心住者。謂諸行人能以此真言密印。守護身心而住。是故所有爲障者。諸毗那夜迦惡形羅刹等自然退散也。又此住字若依梵音。亦在名。爲鎮在其心。若作深釋者。言此淨菩提心人。以此明妃實義護心而住。是故叁種重障諸惡羅刹等皆悉馳散。不能傷彼善根。下至生心憶念時。亦有如是力勢故。末句更結成也

　　經雲。薄伽梵廣大法界加持。即于是時住法界胎藏叁昧。從此定起。說入佛叁昧耶持明者。梵音毗富羅是廣大義。謂深廣無際不可測量。如是諸法自體。名爲毗富羅法界。諸佛實相真言實相衆生實相。皆是毗富羅法界。以此更相加持故。名爲法界加持。複次如男女交會因緣。種子托于胎藏而不失壞。即是相加持義。如是諸佛國王明妃和合。共生毗富羅種子。爲大悲胎藏所持無有失壞。故名法界加持也。世尊普遍加持一切衆生。皆作平等種子竟。即時入于遍法界胎藏叁昧。觀此一一種子。皆是蓮花臺上毗盧遮那。普門眷屬無盡莊嚴。亦與大悲漫荼羅等無有異。而諸衆生未能自證知。故名在聖胎俱舍。若出藏時。即是如來解脫也。世尊如是現觀察已。即時從叁昧起。說叁昧耶持明。叁昧耶是平等義是本誓義是除障義是驚覺義。言平等者。謂如來現證此叁昧時。見一切衆生種種身語意。悉皆與如來等。禅定智慧與實相身亦畢竟等。是故出誠谛言以告衆生。若我所言必定不虛者。令一切衆生發此誠谛言時。亦蒙叁密加持。無盡莊嚴與如來等。以是因緣故。能作金剛事業。故名叁昧耶也。言本誓者。如來見證此叁昧時。見一切衆生悉有成佛義故。即時立大誓願。我今要從普門以無量方便。令一切衆生皆至無上菩提。劑衆生界未盡以來。我之事業終不休息。若有衆生。隨我本誓發此誠實言時。亦令彼所爲事業。皆悉成金剛性。故名叁昧耶也。言除障者。如來見一切衆生悉有如來法身。但由一念無明故。常在目前而不覺知。是故發誠實言。我今要當設種種方便。普爲一切衆生決除眼瞙。若我誓願必當成就者。令諸衆生隨我方便。說此誠實言時。乃至于一生中。獲無垢眼蓋障都盡。故名叁昧耶也。言警覺義者。如來以一切衆生皆在無明睡故。于如是功德不自覺知。故以誠言感動令得醒悟。亦以此警覺諸菩薩等。令起深禅定窟學師子頻申。若有真言行人說此叁昧耶者。我等諸佛亦當憶持本誓不得違越。猶如國王自製法已還自敬順行之。故名叁昧耶也。持明者梵雲陀羅尼。明謂總持一切明門明行。乃至盡此叁昧耶誓願以來。終不漏失。故名入佛叁昧耶持明也

　　南麼叁漫多勃陀南阿叁迷呾[口*履]叁迷叁麼曳娑诃

　　初句自歸命一切諸佛。如上釋。次句雲無等次雲叁等。連下句言之。即是無等叁平等叁昧耶也。複次阿是諸法本不生義。即是法界體性。娑是谛義。迷是叁昧義。麼是自證大空亦是我義。世尊證此叁昧時。谛觀一一衆生心力普門漫荼羅皆等于我。是故更無待對無可譬類。名爲無等也。叁等爲叁世等叁因等叁業道等叁乘等。即是轉釋前句。所以無等之意。呾[口*履]謂心如實相。一切塵垢本來不生。叁世如來種種方便。悉皆爲此一大事因緣故。即是除障之義也。結雲叁昧耶者。即是必定師子吼說諸法平等義故。立大誓願當令一切得如我故。欲普爲衆生開淨知見故。以此警覺衆生及諸佛故。是故此叁昧耶。名爲一切如來金剛誓誠。若不先念持者。不得作一切真言法事也。世尊以遍滿一切佛刹身語心輪。說此叁昧耶已。一切諸佛子衆無不聞之。既聞是已。于一切真言法中不敢違越。所以然者。若菩薩于衆生諸法中。作種種不平等見。則越叁昧耶法。若于此平等誓中。作種種限量之心。亦越叁昧耶法。諸有所作隨順世間名利。不爲大事因緣。亦越叁昧耶法。放逸懈怠不能警悟其心。亦越叁昧耶法。以越叁昧耶故。有種種障生。自損損他無有義利。是故諸菩薩等。奉持此叁昧耶如護身命。不敢違越也

　　經雲。時薄伽梵複說法界生真言者。世尊前入法界胎藏叁昧時。見一切衆生悉有菩提種子等同諸佛。故說入佛叁昧耶持明。以此持明得入佛平等戒。即是托聖胎義也。爾時世尊複以普眼。谛觀一切衆生皆悉聖胎具足生在佛家。爾時無盡莊嚴亦複與如來等。從此叁昧起已。即說法界生真言。又以普眼谛觀見此一一衆生金剛事業具足成就。爾時無盡莊嚴亦複與如來等。從此叁昧起已。即說金剛薩埵真言。故此叁種皆名叁昧耶也。複次由入佛叁昧耶故。于胎藏中不令夭折由法界生故。初出胎時離諸障礙。由金剛薩埵故。能轉家業備諸伎藝。又以入佛叁昧耶加持秘密中胎藏。以法界生加持金剛菩薩二重眷屬。以金剛薩埵加持種種隨類之形。入佛叁昧耶如蓮花藏。法界生如蓮花敷。金剛薩埵如蓮花成就複還爲種。故此叁種皆名叁昧耶也

　　南麼叁漫多勃陀喃達摩馱賭薩嚩婆嚩句痕

　　達摩馱睹是法界義。薩嚩婆嚩是自性。亦名本性。句痕是我義。其句義雲我即法界自性也。以必定師子吼。言我及一切衆生皆是法界自性。是平等義。我當設種種方便。令一切衆生皆悉證知。是本誓義。以知我即法界自性故。能除一切分別開淨知見。是除障義。諸佛唯願憶持本願故。令我此身即同毗盧遮那法界自性。是驚覺義。當以字門廣釋之

　　南麼叁漫多伐折啰[赤*皮]伐折啰呾麼句痕

　　初句將說金剛薩埵真言。故歸命一切金剛。即是從無量門持如來金剛智者。皆令憶持護念也。次句雲伐折啰呾麼句痕。謂我身即同金剛也。金剛即是法界自性。以成就大堅固力不可沮壞故。異門說爲金剛。如來以普眼觀一切衆生金剛智體與我無異。是平等義。以衆生不自覺知故。從無量金剛智門。作種種金剛事業。要摧如是大障令至實際。是本誓義。如是實際名爲無垢眼金剛眼。即是除障義。以此師子吼聲震動十方佛刹。即是警覺義。故名叁昧耶也。複次真言行者。以初叁昧耶故。得同如來秘密身口意平等之身。以第二叁昧耶故。得同如來加持法界宮尊特之身。以第叁叁昧耶故。令此身土皆如金剛。與無量持金剛衆而自圍繞。佛說初叁昧耶。爲自…

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