《大毗盧遮那成佛經疏》十五 ▪第5页

　　..續本經文上一頁無相見谛真實之法。然此真實之法。實不離于因緣也。即觀此緣生實相。不思議境界也。如如意珠在于幢頭。能滿一切人願。隨心所欲可彼所求心而至。今觀是彼從珠得生耶。從人心生耶。若從珠出。何故一切時不出。要待人心希願方出耶。若從人心出。則人心得何不自求而待珠耶。當知不從珠出不從人心出。不共不無因緣。但和合有耳。今悉地不思議神變亦如是。但猶真言觀本尊及身印等緣而成悉地。由真言故口業淨。觀本尊故意業淨。印故身業淨。叁事平等故自然而有不思議業。然亦不可分別。無思無爲也。若爾既同如意。當知是有相法耶。爲除彼見處說太虛空喻。猶如虛空無相無分別。然而一切有情種種作業去來進止。皆因于空而得成就。種種萬物一切色相。亦因于空而得顯現。而虛空性常無分別。無有生起之相。真言亦如是。本性常淨同于虛空。一切有爲所不能染。而亦能成種種作業。普門變化不可思議。雲何是有相耶。當知世間種種有相之法。取是形相名之爲相。因由此分別而爲立名。名之爲名。如是名相之法皆同十喻。但從因緣故有。因顛倒生故。說其實無生無性。即同法界如如性也。若能如是觀者。即是與一切如來同會一處。是人雖未即能究竟佛慧。然其所解與諸佛同。猶與法相應稱同諸佛故。即是與諸佛同會一處也。明十方空也譬如虛空方明十方空也。離一切有爲行不染。真言者不染汙一切分別行。若如是觀察解了唯是想。真言者觀察時。諸佛同隨喜也。護摩有二種者。前雖略說護摩之相。今更分別內外護摩也。如兩足尊所說。護摩有二種者。外護摩謂作法。除煩惱隨煩惱等障。二內護摩謂。諸佛兩足尊。說二種護摩。所謂內及外。息諸境界十二緣生等也。然外護摩。與內護摩而作方便。即是彼因也。有難者言。今作此護摩之施而求彼果。即是有所希望豈得成真理者。答我今無以希求。問若爾何不隨檀那常法。遍施一切貧苦之人。而虛作此焚燒令盡。有何義也。答然凡夫之人。若有所施而有受者。即有希願之心。或求反報或希施果。以此因緣不能對治希求之心。以不能治故。即不能絕貪愛之原。以是因緣不能與內護摩而作因緣。今燒此施正爲絕彼過失。而作觀對治。作無著慧因而爲內護摩方便。故如此而作也。猶持此供物而奉本尊。即知希求之心亦如此物無異。一切如薪盡火滅。無可取者亦無方所。故能與內護摩爲緣也。深行。作增益分中有增威。如獻花時。先除垢穢已。即更增益威光。然後供養。如是既爾護摩亦然。阿阇梨即作內護摩。若淺行人即作外法。而究竟爲內法因也。複次諸尊之別相本性須證知。謂佛菩薩二乘天神上中下。觀察其形色等即可知也。修行真言複有種種差別。今料簡之。若世間人。依彼自部之尊而修真言之行。謂如大自在天等。有無量種類各各不同。不可具載。經但舉其一隅。以大自在爲端也。然彼等作法供養之時。各各望得成就自部本尊之果。隨彼性位差別不同。各懷希願求成彼果。心有限量果等亦然。世間真言等說量。世所知識諸天自在福德者。彼所說真言。及與大力印。悉皆現世果。故說量有少殊異者。謂是生滅法無有堅住。謂當來世無也。說量者。佛說彼是有限量法。如是說也。雖然。不同如來所說護摩修行之法也。以世人但求順彼本天神等果報而欲求證故。佛亦作出世護摩之法而對治之。故有真言行護摩之法也。然彼世人之尊。若于彼法之中極究竟者。但得與彼本尊爲類。不得過上。彼真言及印亦爾。但隨彼尊植福深淺勢力所堪。而說真言手印本尊等。隨彼勢力。但得成彼本尊之果。又但能成現世之果獲世間成就。終不能成出世間果也。善修如來真言印等。則不如是。永不窮竭失壞。此其異也。如牛蹄之涔。設令停水。隨故勢力所極。即自涸竭。若人以此水置于大海之中。即無竭盡之理。何以故。以與一切水性和合一味故。不可盡也。修如來真言行者亦如是。乃至成佛以來。世世受此悉地之果終不可盡。終乘此力而得菩提。何以故。己與一切如來大海同一味故也。出世諸真言。本初作不生無作也。諸業生悉斷。離身口意叁過而成佛。出世間真言本始不作生者。然彼世間之尊自在獨角（本雲犀角論雲麟角）及佛聲聞衆菩薩等真言。我今說其量。天等所說真言。皆是有作之法。從彼尊生。出世真言超越于叁時。從緣而生起。亦可用皆字也。可見非見果。從身語意生。則不如是。非是如來自作亦非古昔諸佛所作是。世間所稱說果能經一切。等正覺所說真言果逾劫數也。故當知此真言印等。從本際如來法性自爾。非有生作也。問若言無作無有生者。今現見諸人爲求悉地之果。而勤方便得成彼果。既有生有果。則有所作雲何不生耶。答是義不然。夫真言之性及以手印持誦之者。體同虛空。所生之果亦複如是。由從真言手印本尊叁事平等因緣。能淨叁障。從此而生不思議果。是故此不思議果。其量不可得。如彼真言印等同虛空。當知此果亦同虛空也。乃至聲聞緣覺及菩薩等所有真言。亦同彼量皆越叁時。叁時者謂過去未來現在也。以離叁時故。乘此悉地之果永無失壞。究竟成于無上菩提也。果緣生起者。謂緣真言手印本尊等衆緣具故。而得成就。是故此量。即是平等中道之實相也。果有二種。一是可見法。謂現世而得成就。二者非可見法。爲當來果報永無盡故世世受果。展轉勝進以至成佛。然非表業非色非心法。不有不失而不敗亡也。然由身口意業淨因緣。而得生此無生無性也（以上有多種答更撿本問對之）

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《大毗盧遮那成佛經疏》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【5】個分章。