《摩诃般若波羅蜜經》一 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁。欲生菩薩家。欲得童真地。欲得不離諸佛者。當學般若波羅蜜。欲以諸善根供養諸佛。恭敬尊重贊歎隨意成就。當學般若波羅蜜。欲滿一切衆生所願飲食衣服臥具塗香車乘房舍床榻燈燭等。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲使如恒河沙等國土衆生。立于檀那波羅蜜。立于屍羅羼提毗梨耶禅那般若波羅蜜。當學般若波羅蜜。欲植一善根于佛福田中。至得阿耨多羅叁藐叁菩提不盡者。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲令十方諸佛稱贊其名。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲一發意到十方如恒河沙等諸佛國土。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲發一音使十方如恒河沙等諸佛國土聞聲。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩欲使諸佛國土不斷者。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲住內空外空內外空空空大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無始空散空性空自相空諸法空不可得空無法空有法空無法有法空。當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲知諸法因緣次第緣緣緣增上緣。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲知諸法如法性實際。當學般若波羅蜜。舍利弗。菩薩摩诃薩應如是住般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲數知叁千大千國土中大地諸山微塵。當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩析一毛爲百分。欲以一分毛盡舉叁千大千國土中大海江河池泉諸水而不娆水性。當學般若波羅蜜。叁千大千國土中諸火一時皆然譬如劫盡燒時。菩薩摩诃薩欲一吹令滅者。當學般若波羅蜜。叁千大千國土中諸大風起。欲吹破叁千大千國土及諸須彌山如摧腐草。菩薩摩诃薩欲以一指障其風力令不起者。當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲一結跏趺坐。遍滿叁千大千國土虛空。當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲以一毛舉叁千大千國土中諸須彌山王。擲過他方無量阿僧祇諸佛國土不娆衆生。欲以一食供養十方各如恒河沙等諸佛及僧。當學般若波羅蜜。欲以一衣花香璎珞末香塗香燒香燈燭幢幡花蓋等。供養諸佛及僧。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲使十方各如恒河沙等國土中衆生。悉具于戒叁昧智慧解脫解脫知見。令得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。乃至令得無余涅槃。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜布施時應如是分別。如是布施得大果報。如是布施得生刹利大姓婆羅門大姓居士大家。如是布施得生四天王天處叁十叁天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。因是布施得入初禅二禅叁禅四禅無邊空處無邊識處無所有處非有想非無想處。因是布施得生八聖道分。因是布施能得須陀洹道乃至佛道。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜布施時。以慧方便力故。能具足檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩诃薩雲何布施時。以慧方便力故。具足檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。佛告舍利弗。施人受人財物不可得故。能具足檀那波羅蜜。罪不罪不可得故。具足屍羅波羅蜜。心不動故。具足羼提波羅蜜。身心精進不懈怠故。具足毗梨耶波羅蜜。不亂不味故。具足禅那波羅蜜。知一切法不可得故。具足般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲得過去未來現在諸佛功德當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲到有爲無爲法彼岸。當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲知過去未來現在諸法如法相無生際者。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲在一切聲聞辟支佛前。欲給侍諸佛。欲爲諸佛內眷屬。欲得大眷屬。欲得菩薩眷屬。欲淨報大施。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲不起悭心破戒心嗔恚心懈怠心亂心癡心者。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲使一切衆生立于布施福處持戒福處修定福處勸導福處。欲令衆生立于財福法福者。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲得五眼當學般若波羅蜜。何等五眼。肉眼天眼慧眼法眼佛眼。菩薩摩诃薩欲以天眼見十方如恒河沙等國土中諸佛。欲以天耳聞十方諸佛所說法。欲知諸佛心當學般若波羅蜜。欲聞十方諸佛所說法。聞已乃至阿耨多羅叁藐叁菩提不忘者。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲見過去未來諸佛國土。及見現在十方諸佛國土。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲聞十方諸佛所說。十二部經修多羅祇夜受記經伽陀憂陀那因緣經阿波陀那如是語經本生經方廣經未曾有經論議經。諸聲聞等聞與不聞。盡欲誦受持者。當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等世界中。諸佛所說法已說今說當說。聞已欲一切信持自行亦爲他人說。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩過去諸佛已說。未來諸佛當說。欲聞聞已自利亦利他人。當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等諸世界中間闇處。日月所不照處。欲持光明普照者。當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等世界中。無有佛名法名僧名。欲使一切衆生皆得正見聞叁寶名者。當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩。欲令十方如恒河沙等諸世界中衆生。以我力故盲者得視聾者得聽。狂者得念裸者得衣。饑渴者得飽滿。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩若欲令十方如恒河沙等世界中衆生諸在叁惡趣者。以我力故皆得人身。當學般若波羅蜜。欲令十方如恒河沙等世界中衆生。以我力故立于戒叁昧智慧解脫解脫知見。令得須陀洹果乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲學諸佛威儀者。當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲得如象王視觀。當學般若波羅蜜。菩薩作是願。使我行時離地四指足不蹈地。我當共四天王天乃至阿迦尼吒天無量千萬億諸天衆。圍繞恭敬至菩提樹下。當學般若波羅蜜。我當于菩提樹下坐。四天王天乃至阿迦尼吒天。以天衣爲座。當學般若波羅蜜。我得阿耨多羅叁藐叁菩提時。行住坐臥處欲使悉爲金剛。當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲出家日即成阿耨多羅叁藐叁菩提。即是日轉法輪。轉法輪時無量阿僧祇衆生遠塵離垢。諸法中得法眼淨。無量阿僧祇衆生一切法不受故。諸漏心得解脫。無量阿僧祇衆生于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉。當學般若波羅蜜。我得阿耨多羅叁藐叁菩提時。以無量阿僧祇聲聞爲僧。我一說法時。便于座上盡得阿羅漢。當學般若波羅蜜。我當以無量阿僧祇菩薩摩诃薩爲僧我一說法時。無量阿僧祇菩薩。皆得阿惟越致。欲得壽命無量光明具足。當學般若波羅蜜。我成阿耨多羅叁藐叁菩提時。世界中無淫欲嗔恚愚癡。亦無叁毒之名。一切衆生成就如是智慧善施善戒善定善梵行善不娆衆生。當學般若波羅蜜。使我般涅槃後法無滅盡。亦無滅盡之名。當學般若波羅蜜。我得阿耨多羅叁藐叁菩提時。十方如恒河沙等世界中衆生聞我名者。必得阿耨多羅叁藐叁菩提。欲得如是等功德者。當學般若波羅蜜

奉缽品第二

　　佛告舍利弗。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。能作是功德。是時四天王皆大歡喜意念言。我等當以四缽奉上菩薩。如前天王奉先佛缽。叁十叁天乃至他化自在天亦皆歡喜意念言。我等當給侍供養菩薩。減損阿修羅種。增益諸天衆。叁千大千國土。四天王天乃至阿迦尼吒天皆大歡喜意念言。我等當請是菩薩轉法輪。舍利弗。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。增益六波羅蜜時。諸善男子善女人。各各歡喜念言。我等當爲是人作父母妻子親族知識。爾時四天王天乃至阿迦尼吒天皆大歡喜。各自念言。我等當作方便。令是菩薩離于淫欲。從初發意常作童真。莫使與色欲共會。若受五欲障生梵天。何況阿耨多羅叁藐叁菩提。以是故。舍利弗。菩薩摩诃薩斷淫欲出家者。應得阿耨多羅叁藐叁菩提非不斷。舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩诃薩要當有父母妻子親族知識耶。佛告舍利弗。或有菩薩有父母妻子親族知識。或有菩薩從初發心斷淫欲修童真行。乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提不犯色欲。或有菩薩方便力故受五欲已。出家得阿耨多羅叁藐叁菩提。譬如幻師若幻弟子。善知幻法幻作五欲于中共相娛樂。于汝意雲何。是人于此五欲頗有實受不。舍利弗言。不也世尊。佛告舍利弗。菩薩摩诃薩以方便力故化作五欲。于中受樂成就衆生亦複如是。是菩薩摩诃薩不染于欲。種種因緣毀呰五欲。欲爲熾然欲爲穢惡。欲爲毀壞欲爲如怨。是故舍利弗。當知菩薩爲衆生故受五欲（以上大般若第二會第二歡喜品終.梵.iti Ukta

citta-utpāda.）

　　舍利弗白佛言。菩薩摩诃薩雲何應行般若波羅蜜。佛告舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不見菩薩不見菩薩字。不見般若波羅蜜亦不見我行般若波羅蜜。亦不見我不行般若波羅蜜。何以故。菩薩菩薩字性空。空中無色無受想行識。離色亦無空。離受想行識亦無空。色即是空。空即是色。受想行識即是空。空即是識。何以故。舍利弗。但有名字故謂爲菩提。但有名字故謂爲菩薩。但有名字故謂爲空。所以者何。諸法實性。無生無滅無垢無淨故。菩薩摩诃薩如是行。亦不見生亦不見滅。亦不見垢亦不見淨。何以故。名字是因緣和合作法。但分別憶想假名說。是故菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不見一切名字。不見故不著

習應品第叁（丹本名爲習相應品）

　　佛告舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。應如是思惟。菩薩但有名字佛亦但有字。般若波羅蜜亦但有字。色但有字受想行識亦但有字。舍利弗。如我但有字。一切我常不可得。衆生壽者命者生者。養育衆數人者。作者使作者。起者使起者。受者使受者。知者見者。是一切皆不可得。不可得空故。但以名字說。菩薩摩诃薩亦如是行般若波羅蜜。不見我不見衆生。乃至不見知者見者。所說名字亦不可見。菩薩摩诃薩作如是行般若波羅蜜。除佛智慧。過一切聲聞辟支佛上。用不可得空故。所以者何。是菩薩摩诃薩諸名字法。名字所著處。亦不可得故。舍利弗。菩薩摩诃薩能如是行。爲行般若波羅蜜。譬如滿閻浮提竹麻稻茅。諸比丘其數如是。智慧如舍利弗目揵連等。欲比菩薩行般若波羅蜜智…

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