《摩诃般若波羅蜜經》一 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁慧百分不及一。千分百千億分乃至算數譬喻所不能及。何以故。菩薩摩诃薩用智慧度脫一切衆生故。舍利弗。置滿閻浮提如舍利弗目揵連等。若滿叁千大千國土如舍利弗目揵連等。複置是事。若滿十方如恒河沙等國土。如舍利弗目揵連等智慧。欲比菩薩行般若波羅蜜智慧。百分不及一。千分百千億分。乃至算數譬喻所不能及。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。一日修智慧。出過一切聲聞辟支佛上。舍利弗白佛言。世尊。聲聞所有智慧。若須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛智慧佛智慧。是諸衆智無有差別。不相違背無生性空。若法不相違背無生性空。是法無有別異。雲何世尊言菩薩摩诃薩行般若波羅蜜一日修智慧出過聲聞辟支佛上。佛告舍利弗。于汝意雲何。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜一日修智慧。心念我行道慧益一切衆生。當以一切種智知一切法。度一切衆生。諸聲聞辟支佛智慧。爲有是事不。舍利弗言。不也世尊。舍利弗。于汝意雲何。諸聲聞辟支佛頗有是念。我等當得阿耨多羅叁藐叁菩提度一切衆生。令得無余涅槃不。舍利弗言。不也世尊。佛告舍利弗。以是因緣故。當知諸聲聞辟支佛智慧。欲比菩薩摩诃薩智慧。百分不及一千分百千億分。乃至算數譬喻所不能及。舍利弗。于汝意雲何。諸聲聞辟支佛頗有是念。我行六波羅蜜成就衆生莊嚴國土。具佛十力四無所畏四無閡智十八不共法。度脫無量阿僧祇衆生。令得涅槃不。舍利弗言。不也世尊。佛告舍利弗。菩薩摩诃薩能作是念。我當行六波羅蜜乃至十八不共法。成阿耨多羅叁藐叁菩提。度脫無量阿僧祇衆生令得涅槃。譬如螢火蟲不作是念。我力能照閻浮提普令大明。諸阿羅漢辟支佛亦如是不作是念。我等行六波羅蜜乃至十八不共法。得阿耨多羅叁藐叁菩提。度脫無量阿僧祇衆生令得涅槃。舍利弗。譬如日出時。光明遍照閻浮提。無不蒙明者。菩薩摩诃薩亦如是。行六波羅蜜乃至十八不共法。得阿耨多羅叁藐叁菩提。度脫無量阿僧祇衆生令得涅槃。舍利弗白佛言。雲何菩薩摩诃薩。過聲聞辟支佛地。住阿惟越致地。淨于佛道。佛告舍利弗。菩薩摩诃薩從初發意行六波羅蜜。住空無相無作法。能過一切聲聞辟支佛地。住阿惟越致地。淨于佛道。舍利弗白佛言。菩薩摩诃薩住何等地。能爲諸聲聞辟支佛作福田。佛告舍利弗。菩薩摩诃薩從初發意行六波羅蜜。乃至坐道場。于其中間。常爲諸聲聞辟支佛作福田。何以故。以有菩薩摩诃薩因緣故。世間諸善法生。何等是善法。所謂十善道五戒八分成就齋。四禅四無量心四無色定。四念處四正勤四如意足。五根五力七覺分八聖道分。盡現于世。以菩薩因緣故。六波羅蜜十八空佛十力四無所畏四無閡智。十八不共法大慈大悲一切種智。盡現于世。以菩薩因緣故。有刹利大姓婆羅門大姓居士大家。四天王天乃至非有想非無想天。皆現于世。以菩薩因緣故。有須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛佛皆現于世。舍利弗白佛言。菩薩摩诃薩淨畢施福不。佛言不也。何以故。本已淨畢故。舍利弗。菩薩摩诃薩爲大施主。施何等。施諸善法。何等善法。十善道五戒乃至十八不共法一切種智。以是施與。舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩诃薩雲何習應般若波羅蜜與般若波羅蜜相應。佛告舍利弗。菩薩摩诃薩習應色空。是名與般若波羅蜜相應。習應受想行識空。是名與般若波羅蜜相應。複次舍利弗。菩薩摩诃薩習應眼空。是名與般若波羅蜜相應。習應耳鼻舌身心空。是名與般若波羅蜜相應。習應色空。是名與般若波羅蜜相應。習應聲香味觸法空。是名與般若波羅蜜相應。習應眼界空色界空眼識界空。是名與般若波羅蜜相應。習應耳聲識。鼻香識。舌味識。身觸識。意法識界空。是名與般若波羅蜜相應。習應苦空。是名與般若波羅蜜相應。習應集滅道空。是名與般若波羅蜜相應。習應無明空。是名與般若波羅蜜相應。習應行識名色六入觸受愛取有生老死空。是名與般若波羅蜜相應。習應一切諸法空。若有爲若無爲。是名與般若波羅蜜相應。複次舍利弗。菩薩摩诃薩習應性空。是名與般若波羅蜜相應。如是舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。習應七空。所謂性空自相空諸法空無所得空無法空有法空無法有法空。是名與般若波羅蜜相應。佛告舍利弗。菩薩摩诃薩習應七空時。不見色若相應若不相應。不見受想行識若相應若不相應。不見色若生相若滅相。不見受想行識若生相若滅相。不見色若垢相若淨相。不見受想行識若垢相若淨相。不見色與受合。不見受與想合。不見想與行合。不見行與識合。何以故。無有法與法合者。其性空故。舍利弗。色空中無有色。受想行識空中無有識。舍利弗。色空故無惱壞相。受空故無受相。想空故無知相。行空故無作相。識空故無覺相。何以故。舍利弗。色不異空空不異色。色即是空空即是色。受想行識亦如是。舍利弗。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨不增不減。是空法非過去非未來非現在。是故空中無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。亦無無明亦無無明盡。乃至亦無老死亦無老死盡。無苦集滅道。亦無智亦無得。亦無須陀洹無須陀洹果。無斯陀含無斯陀含果。無阿那含無阿那含果。無阿羅漢無阿羅漢果。無辟支佛無辟支佛道。無佛亦無佛道。舍利弗。菩薩摩诃薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。舍利弗。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不見般若波羅蜜。若相應若不相應。不見檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜。若相應若不相應。亦不見色若相應若不相應。不見受想行識。若相應若不相應。不見眼乃至意色乃至法。眼色識界乃至意法識界。若相應若不相應。不見四念處乃至八聖道分。佛十力乃至一切種智。若相應若不相應。如是舍利弗。當知菩薩摩诃薩與般若波羅蜜相應。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。空不與空合。無相不與無相合。無作不與無作合。何以故。空無相無作。無有合與不合。舍利弗。菩薩摩诃薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。入諸法自相空。入已色不作合不作不合。受想行識不作合不作不合。色不與前際合。何以故。不見前際故。色不與後際合。何以故。不見後際故。色不與現在合。何以故。不見現在故。受想行識亦如是。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。前際不與後際合。後際不與前際合。現在不與前際後際合。前際後際亦不與現在合。叁際名空故。舍利弗。菩薩摩诃薩如是習應者。是名與般若波羅蜜相應。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。薩婆若不與過去世合。何以故。過去世不可見。何況薩婆若與過去世合。薩婆若不與未來世合。何以故。未來世不可見。何況薩婆若與未來世合。薩婆若不與現在世合。何以故。現在世不可見。何況薩婆若與現在世合。舍利弗。菩薩摩诃薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。色不與薩婆若合。色不可見故。受想行識亦如是。眼不與薩婆若合。眼不可見故。耳鼻舌身意亦如是。色不與薩婆若合。色不可見故。聲香味觸法亦如是。舍利弗。菩薩摩诃薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。檀那波羅蜜不與薩婆若合。檀那波羅蜜不可見故。乃至般若波羅蜜亦如是四念處不與薩婆若合。四念處不可見故。乃至八聖道分亦如是。佛十力乃至十八不共法。不與薩婆若合。佛十力乃至十八不共法不可見故。舍利弗。菩薩摩诃薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。佛不與薩婆若合。薩婆若不與佛合。菩提不與薩婆若合。薩婆若不與菩提合。何以故。佛即是薩婆若。薩婆若即是佛。菩提即是薩婆若。薩婆若即是菩提。舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜如是習應。是名與般若波羅蜜相應。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不習色有不習色無。受想行識亦如是。不習色有常。不習色無常。受想行識亦如是不習色苦不習色樂。受想行識亦如是。不習色我不習色非我。受想行識亦如是。不習色寂滅不習色不寂滅。受想行識亦如是。不習色空不習色非空。受想行識亦如是。不習色有相不習色無相。受想行識亦如是。不習色有作不習色無作。受想行識亦如是。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時不作是念。我行般若波羅蜜不行般若波羅蜜。非行非不行般若波羅蜜。舍利弗。菩薩摩诃薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。複次舍利弗。菩薩摩诃薩不爲般若波羅蜜故行般若波羅蜜。不爲檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜故行般若波羅蜜。不爲阿惟越致地故行般若波羅蜜。不爲成就衆生故行般若波羅蜜。不爲淨佛國土故行般若波羅蜜。不爲佛十力四無所畏。四無閡智十八不共法故行般若波羅蜜。不爲內空故行般若波羅蜜。不爲外空內外空空空大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無始空散空性空諸法空自相空不可得空無法空有法空無法有法空故行般若波羅蜜。不爲如法性實際故行般若波羅蜜。何以故。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不壞諸法相故。如是習應。是名與般若波羅蜜相應。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不爲如意神通故行般若波羅蜜。不爲天耳故。不爲他心智故。不爲宿命智故。不爲天眼故。不爲漏盡神通故行般若波羅蜜。何以故。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。尚不見般若波羅蜜。何況見菩薩神通。舍利弗。菩薩摩诃薩如是行。是名與般若波羅蜜相應。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不作是念。我以如意神通飛到東方。供養恭敬如恒河沙等諸佛。南西北方四維上下亦如是。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不作是念。我以天耳聞十方諸佛所說法。不作是念。我以他心智知十方衆生心所念。不作是念。我以宿命通知十方衆生宿命所作。不作是念。我以天眼見十方衆生死此生彼。舍利弗。菩薩摩诃薩如是行。是名與般若波羅蜜相應。亦能度無量阿僧祇衆生。舍利弗。菩薩摩诃薩能如是行般若波羅蜜。惡魔不能得其便。世間衆事所欲隨意。十方各如恒河沙等諸佛。皆悉擁護是菩薩。令不墮聲聞辟支佛地。四天王天乃至阿迦尼吒天。皆亦擁護是菩薩不令有閡。是菩薩所有重罪現世輕受。何以故。是菩薩摩诃薩用普慈加衆生故。舍利弗。菩薩摩诃薩如是行。是名與般若波羅蜜相應。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。疾得諸陀羅尼門諸叁昧門。所生處常值諸佛。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提初不離見佛。舍利弗。菩薩摩诃薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不作是念。有法與法若合若不合若等若不等。何以故。是菩薩摩诃薩不見是法與余法。若合若不合。若等若不等。舍利弗。菩薩摩诃薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不作是念。我當疾得法性若不得。何以故。法性非得相故。舍利弗。菩薩摩诃薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不見有法出法性者。如是習應。是名與般若波羅蜜相應。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不作是念。法性分別諸法。如是習應。是名與般若波羅蜜相應。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不作是念。是法能得法性若不得。何以故。是菩薩不見用是法能得法性若不得。舍利弗。菩薩摩诃薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。法性不與空合。空不與法性合。如是習應。是名與般若波羅蜜相應。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。眼界不與空合。空不與眼界合。色界不與空合。空不與色界合。眼識界不與空合。空不與眼識界合。乃至意界不與空合。空不與意界合。法界不與空合。空不與法界合。意識界不與空合。空不與意識界合。是故舍利弗。是空相應名爲第一相應。舍利弗。空行菩薩摩诃薩。不墮聲聞辟支佛地。能淨佛土成就衆生。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利弗。諸相應中般若波羅蜜相應。爲最第一。最尊最勝最妙爲無有上。何以故。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜相應。所謂空無相無作故。當知是菩薩如受記無異若近受記。舍利弗。菩薩摩诃薩如是相應者。能爲無量阿僧祇衆生作益厚。是菩薩摩诃薩亦不作是念。我與般若波羅蜜相應。諸佛當授我記。我當近受記。我當淨佛土我得阿耨多羅叁藐叁菩提當轉法輪。何以故。是菩薩摩诃薩不見有法出法性者。亦不見有法行般若波羅蜜。亦不見有法諸佛授記。亦不見有法得阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不生我相衆生相。乃至知者見者相。何以故。衆生畢竟不生不滅故。衆生無有生無有滅。若法無有生相無有滅相。雲何有法當行般若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩诃薩不見衆生故。爲行般若波羅蜜。衆生不受故衆生空故。衆生不可得故衆生離故。爲行般若波羅蜜。舍利弗。菩薩摩诃薩于諸相應中。爲最第一相應。所謂空相應。是空相應勝余相應。菩薩摩诃薩如是習空。能生大慈大悲。菩薩摩诃薩。如是習相應。不生悭心。不生犯戒心。不生嗔心。不生懈怠心。不生亂心。不生無智心

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