《摩诃般若波羅蜜經》二

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　往生品第四

　　舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。能如是習相應者。從何處終來生此間。從此間終當生何處。佛告舍利弗。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。能如是習相應者。或從他方佛國。來生此間。或從兜率天上來生此間。或從人道中來生此間。舍利弗。從他方佛國來者。疾與般若波羅蜜相應。與般若波羅蜜相應故。舍身來生此間。諸深妙法皆現在前。後還與般若波羅蜜相應。在所生處常值諸佛。舍利弗。有一生補處菩薩。兜率天上終來生是間。是菩薩不失六波羅蜜。隨所生處。一切陀羅尼門諸叁昧門。疾現在前。舍利弗。有菩薩人中命終還生人中者。除阿惟越致。是菩薩根鈍不能疾與般若波羅蜜相應。諸陀羅尼門諸叁昧門。不能疾現在前。舍利弗。汝所問菩薩摩诃薩。與般若波羅蜜相應。從此間終當生何處者。舍利弗。此菩薩摩诃薩。從一佛國至一佛國。常值諸佛終不離諸佛。舍利弗。有菩薩摩诃薩不以方便入初禅乃至第四禅。亦行六波羅蜜。是菩薩摩诃薩得禅故生長壽天。隨彼壽終來生是間。得人身值遇諸佛。是菩薩諸根不利。舍利弗。有菩薩摩诃薩入初禅乃至第四禅。亦行般若波羅蜜。不以方便故舍諸禅生欲界。是菩薩諸根亦鈍。舍利弗。有菩薩摩诃薩。入初禅乃至第四禅。入慈心乃至舍。入虛空處乃至非有想非無想處。修四念處乃至八聖道分。行佛十力乃至大慈大悲。是菩薩用方便力不隨禅生。不隨無量心生。不隨四無色定生。在所有佛處于中生。常不離般若波羅蜜行。如是菩薩賢劫中當得阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利弗。有菩薩摩诃薩入初禅乃至第四禅。入慈心乃至舍。入虛空處乃至非有想非無想處。以方便力故。不隨禅生還生欲界。若刹利大姓婆羅門大姓居士大家生。爲成就衆生故。舍利弗。有菩薩摩诃薩入初禅乃至第四禅。入慈心乃至舍入虛空處乃至非有想非無想處。以方便力故。不隨禅生或生四天王天處。或生叁十叁天。夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。于是中成就衆生亦淨佛土。常值諸佛。舍利弗。有菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。以方便力故入初禅。此間命終生梵天處作大梵王。從梵天處遊一佛國。至一佛國。在所有諸佛得阿耨多羅叁藐叁菩提。未轉法輪者勸請令轉。舍利弗。有菩薩摩诃薩一生補處行般若波羅蜜。以方便力故入初禅乃至第四禅。入慈心乃至舍。入虛空處乃至非有想非無想處。修四念處乃至八聖道分。入空叁昧無相無作叁昧。不隨禅生。生有佛處修梵行。若生兜率天上隨其壽終。具足善根不失正念。與無數百千億萬諸天。圍繞恭敬來生此間。得阿耨多羅叁藐叁菩提。複次舍利弗。有菩薩摩诃薩得六神通。不生欲界色界無色界。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重贊歎諸佛。舍利弗。有菩薩摩诃薩遊戲神通。從一佛國至一佛國。所至到處無有聲聞辟支佛乘。乃至無二乘之名。舍利弗。有菩薩摩诃薩遊戲神通。從一佛國至一佛國。所至到處其壽無量。舍利弗。有菩薩摩诃薩遊戲神通。從一國土至一國土。所至到處有無佛法僧處。贊佛法僧功德。諸衆生用聞佛名法名僧名故。于此命終生諸佛前。舍利弗。有菩薩摩诃薩初發意時得初禅乃至第四禅。得四無量心。得四無色定。修四念處乃至十八不共法。是菩薩不生欲界色界無色界中。常生有益衆生之處。舍利弗。有菩薩摩诃薩初發意時行六波羅蜜。上菩薩位得阿惟越致地。舍利弗。有菩薩摩诃薩初發意時。便得阿耨多羅叁藐叁菩提轉法輪。與無量阿僧祇衆生作益厚。已入無余涅槃。是佛般涅槃後。余法若住一劫若減一劫。舍利弗。有菩薩摩诃薩初發意時與般若波羅蜜相應。與無數百千億菩薩。從一佛國至一佛國。爲淨佛國土故。舍利弗。有菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。得四禅四無量心。四無色定。遊戲其中入初禅。從初禅起入滅盡定。從滅盡定起乃至入四禅。後四禅起入滅盡定。從滅盡定起入虛空處。從虛空處起入滅盡定。從滅盡定起乃至入非有想非無想處。從非有想非無想處起入滅盡定。如是舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。以方便力故入超越定。舍利弗。有菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。修四念處乃至十八不共法。不取須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。以方便力爲度衆生故。起八聖道分。以是八聖道分令得須陀洹果乃至辟支佛道。佛告舍利弗。一切阿羅漢辟支佛果及智。是菩薩摩诃薩無生法忍。舍利弗是菩薩摩诃薩。如是行般若波羅蜜。當知是阿惟越致地中住。舍利弗。有菩薩摩诃薩住六波羅蜜。莊嚴兜率天道。當知是賢劫中菩薩。舍利弗。有菩薩摩诃薩修四禅乃至十八不共法。未證四谛。當知是菩薩一生補處。舍利弗。有菩薩摩诃薩無量阿僧祇劫修行得阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利弗。有菩薩摩诃薩住六波羅蜜。常勤精進利益衆生。不說無益之事。舍利弗。有菩薩摩诃薩行六波羅蜜。常勤精進利益衆生。從一佛國至一佛國。斷衆生叁惡道。舍利弗。有菩薩摩诃薩住六波羅蜜。以檀那爲首安樂一切衆生。須飲食與飲食。衣服臥具璎珞花香房舍燈燭。隨人所須盡給與之。舍利弗。有菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。變身如佛爲地獄中衆生說法。爲畜生餓鬼中衆生說法。舍利弗。有菩薩摩诃薩行六波羅蜜時變身如佛。遍至十方如恒河沙等諸佛國土。爲衆生說法。亦供養諸佛及淨佛國土。聞諸佛說法。觀采十方淨妙國相。而已自起殊勝國土。其中菩薩摩诃薩。皆是一生補處。舍利弗。有菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。成就叁十二相諸根淨利。諸根淨利故。衆人愛敬。以愛敬故漸以叁乘法而度脫之。如是舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。應學身清淨口清淨。舍利弗。有菩薩摩诃薩行六波羅蜜時得諸根淨。以是淨根而不自高亦不下他。舍利弗。有菩薩摩诃薩從初發心。住檀那波羅蜜屍羅波羅蜜乃至阿惟越致地。終不墮叁惡道。舍利弗。有菩薩摩诃薩。從初發心乃至阿惟越致地。常不舍十善行。舍利弗。有菩薩摩诃薩。住檀那波羅蜜屍羅波羅蜜中。作轉輪聖王。安立衆生于十善道。亦以財物布施衆生。舍利弗。有菩薩摩诃薩。住檀那波羅蜜屍羅波羅蜜。無量千萬世作轉輪聖王。值遇無量百千諸佛。供養恭敬尊重贊歎。舍利弗。有菩薩摩诃薩。常爲衆生以法照明。亦以自照乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。終不離照明。舍利弗。是菩薩摩诃薩。于佛法中已得尊重。舍利弗。以是故菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。身口意不淨不令妄起。舍利弗白佛言。世尊。雲何菩薩身業不淨口業不淨意業不淨。佛告舍利弗。若菩薩摩诃薩作是念。是身是口是意。如是取相作緣。舍利弗。是名身口意不淨。舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不得身不得口不得意。舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。若得身若得口若得意。用是得身口意故。能生悭心犯戒心嗔心懈心亂心愚心。當知是菩薩行六波羅蜜時。不能除身口意粗業。舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩诃薩。雲何除身口意粗業。佛告舍利弗。若菩薩摩诃薩不得身口意。如是菩薩摩诃薩。能除身口意粗業。複次舍利弗。若菩薩摩诃薩從初發意行十善道。不生聲聞心不生辟支佛心。如是菩薩摩诃薩。能除身口意粗業。複次舍利弗。有菩薩摩诃薩行般若波羅蜜淨佛道時。行檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜。是名菩薩摩诃薩除身口意粗業。舍利弗白佛言。世尊。何等是菩薩摩诃薩佛道。佛告舍利弗。佛道者。若菩薩摩诃薩不得身不得口不得意。不得檀那波羅蜜。不得屍羅波羅蜜不得羼提波羅蜜。不得毗梨耶波羅蜜。不得禅那波羅蜜。不得般若波羅蜜。不得聲聞不得辟支佛。不得菩薩不得佛。舍利弗。是名菩薩摩诃薩佛道。所謂一切諸法不可得故。舍利弗。有菩薩摩诃薩。行六波羅蜜時無能壞者。舍利弗白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩行六波羅蜜時無能壞者。佛告舍利弗。若菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。不念有色乃至識不念有眼乃至意。不念有色乃至法。不念有眼界乃至意識界。不念有四念處乃至八聖道分。不念有檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。不念有佛十力乃至十八不共法。不念有須陀洹果乃至阿羅漢果。不念有辟支佛乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利弗。菩薩摩诃薩如是行增益六波羅蜜。無能壞者。舍利弗。有菩薩摩诃薩住般若波羅蜜中具足智慧。用是智慧常不墮惡道。不生弊惡人中。不作貧窮人。所受身體不爲人天阿修羅所憎惡。舍利弗白佛言。世尊。何等是菩薩摩诃薩智慧。佛告舍利弗。菩薩摩诃薩用是智慧成就見十方如恒河沙等諸佛聽法見僧。亦見嚴淨佛土。菩薩摩诃薩以是智慧。不作佛想不作菩薩想。不作聲聞辟支佛想。不作我想不作佛國想。用是智慧。行檀那波羅蜜亦不得檀那波羅蜜。乃至行般若波羅蜜亦不得般若波羅蜜。行四念處亦不得四念處。乃至行十八不共法亦不得十八不共法。舍利弗。是名菩薩摩诃薩智慧。用是智慧能具足一切法。亦不得一切法。舍利弗。有菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。淨于五眼肉眼天眼慧眼法眼佛眼。舍利弗白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩肉眼淨。佛告舍利弗。有菩薩肉眼見百由旬。有菩薩肉眼見二百由旬。有菩薩肉眼見一閻浮提。有菩薩肉眼見二天下叁天下四天下。有菩薩肉眼見小千國土。有菩薩肉眼見中千國土。有菩薩肉眼見叁千大千國土。舍利弗。是爲菩薩摩诃薩肉眼淨。舍利弗白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩天眼淨。佛告舍利弗。有菩薩摩诃薩天眼見一切四天王天所見。見叁十叁天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天所見。見梵天王所見乃至阿迦尼吒天所見。菩薩天眼所見者。四天王天乃至阿迦尼吒天所不知不見。舍利弗。是菩薩摩诃薩天眼。見十方如恒河沙等諸國土中。衆生死此生彼。舍利弗。是名菩薩摩诃薩天眼淨。舍利弗白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩慧眼淨。佛告舍利弗。慧眼菩薩不作是念。有法若有爲若無爲。若世間若出世間。若有漏若無漏。是慧眼菩薩。亦無法不見無法不聞。無法不知無法不識。舍利弗。是名菩薩摩诃薩慧眼淨。舍利弗白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩…

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