《摩诃般若波羅蜜經》二 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁聖王四天王天。乃至阿迦尼吒天。出生須陀洹乃至阿羅漢辟支佛諸佛。因菩薩來故。世間便有飲食衣服臥具房舍燈燭摩尼真珠頗梨琉璃珊瑚金銀等諸寶物生。舍利弗。世間所有樂具。若人中若天上若離欲樂。是一切樂具皆由菩薩有。何以故。舍利弗。菩薩摩诃薩行菩薩道時。住六波羅蜜自行布施。亦以布施成就衆生。乃至自行般若波羅蜜。亦以般若波羅蜜成就衆生。舍利弗。是故菩薩摩诃薩爲安樂一切衆生故。出現于世（梵無區分）

　　摩诃般若波羅蜜經舌相品第六

　　爾時世尊出舌相遍覆叁千大千世界從其舌相出無數無量色光明。普照十方如恒河沙等諸佛世界。是時東方如恒河沙等世界中無量無數諸菩薩見是大光明。各各白其佛言。世尊。是誰力故有是大光明普照諸佛世界。諸佛告諸菩薩言。諸善男子。西方有世界名娑婆。是中有佛名釋迦牟尼。是其舌相出大光明。普照東方如恒河沙等諸佛世界。南西北方四維上下亦複如是。爲諸菩薩摩诃薩說般若波羅蜜故。是時諸菩薩各白其佛言。我欲往供養釋迦牟尼佛及諸菩薩摩诃薩。並欲聽般若波羅蜜。諸佛告諸菩薩善男子。汝自知時。是時諸菩薩摩诃薩持諸供養具無量花蓋幢幡璎珞衆香金銀寶花。向娑婆世界詣釋迦牟尼佛所。爾時四天王諸天乃至阿迦尼吒諸天。各持天上天香末香澤香天樹香葉香。天種種蓮花青赤紅白。向釋迦牟尼佛所。是諸菩薩摩诃薩及諸天。所散諸花。于叁千大千世界虛空中。化成四柱大寶臺。種種異色莊嚴分明。是時釋迦牟尼佛衆中有十萬億人。皆從座起合掌白佛言。世尊。我等于未來世中亦當得如是法。如今釋迦牟尼佛弟子侍從大衆說法亦爾。是時佛知善男子至心于一切諸法不生不滅不出不作得是法忍。佛便微笑。種種色光從口中出。阿難白佛言。世尊。何因緣故微笑。佛告阿難。是衆中十萬億人于諸法中得無生忍。是諸人于未來世。過六十八億劫當作佛。劫名花積。佛皆號覺花（以上大般若第二會第五舌相品.梵.iti Sa

abhij

ā”vavādah.）

　　摩诃般若波羅蜜經叁假品第七

　　爾時佛告慧命須菩提。汝當教諸菩薩摩诃薩般若波羅蜜。如諸菩薩摩诃薩所應成就般若波羅蜜。即時諸菩薩摩诃薩及聲聞大弟子諸天等作是念。慧命須菩提。自以智慧力。當爲諸菩薩摩诃薩說般若波羅蜜耶。爲是佛力。慧命須菩提。知諸菩薩摩诃薩大弟子諸天心所念。語慧命舍利弗。諸佛弟子所說法。所教授皆是佛力。佛所說法。法相不相違背。是善男子。學是法得證此法。佛說如燈。舍利弗。一切聲聞辟支佛。實無是力。能爲菩薩摩诃薩說般若波羅蜜。爾時慧命須菩提白佛言。世尊。所說菩薩菩薩字何等法名菩薩。世尊。我等不見是法名菩薩。雲何教菩薩般若波羅蜜。佛告須菩提。般若波羅蜜亦但有名字。名爲般若波羅蜜。菩薩菩薩字亦但有名字。是名字不在內不在外不在中間。須菩提。譬如說我名。和合故有。是我名不生不滅。但以世間名字故說。如衆生壽者命者生者養育者。衆數人作者使作者。起者使起者。受者使受者。知者見者等。和合法故有。是諸名不生不滅。但以世間名字故說般若波羅蜜。菩薩菩薩字亦如是。皆和合故有。是亦不生不滅。但以世間名字故說。須菩提。譬如身和合故有。是亦不生不滅。但以世間名字故說。須菩提。譬如色受想行識。亦和合故有。是亦不生不滅。但以世間名字故說。須菩提。般若波羅蜜。菩薩菩薩字亦如是。皆是和合故有。是亦不生不滅。但以世間名字故說。須菩提。譬如眼和合故有。是亦不生不滅。但以世間名字故說。是眼不在內不在外不在中間。耳鼻舌身意和合故有。是亦不生不滅。但以世間名字故說。色乃至法亦如是。眼界和合故有。是亦不生不滅。但以世間名字故說。乃至意識界亦如是。須菩提。般若波羅蜜菩薩菩薩字亦如是。皆和合故有。是亦不生不滅。但以世間名字故說。是名字不在內不在外不在中間。須菩提。譬如內身名爲頭但有名字。項肩臂脊脅髀膞腳皆和合故有。是法及名字亦不生不滅。但以名字故說。是名字亦不在內亦不在外不在中間。須菩提。般若波羅蜜菩薩菩薩字亦如是。皆和合故有。但以名字故說。是亦不生不滅。不在內不在外不在中間。須菩提。譬如外物草木枝葉莖節。如是一切但以名字故說。是法及名字亦不生不滅。非內非外非中間住。須菩提。般若波羅蜜菩薩菩薩字亦如是。皆和合故有。是法及名字亦不生不滅。非內非外非中間住。須菩提。譬如過去諸佛名。和合故有。是亦不生不滅。但以名字故說。是亦非內非外非中間住。般若波羅蜜菩薩菩薩字亦如是。須菩提。譬如夢響影幻焰。佛所化皆是和合故有。但以名字說。是法及名字不生不滅。非內非外非中間住。般若波羅蜜菩薩菩薩字亦如是。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。名假施設。受假施設。法假施設。如是應當學。複次須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不見色名字是常。不見受想行識名字是常。不見色名字無常。不見受想行識名字無常。不見色名字樂。不見色名字苦。不見色名字我。不見色名字無我。不見色名字空。不見色名字無相。不見色名字無作。不見色名字寂滅。不見色名字垢。不見色名字淨。不見色名字生。不見色名字滅。不見色名字內。不見色名字外。不見色名字中間住。受想行識亦如是。眼色眼識眼觸。眼觸因緣生諸受。乃至意法意識意觸。意觸因緣生諸受亦如是。何以故。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。般若波羅蜜字。菩薩菩薩字。有爲性中亦不見。無爲性中亦不見。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。是法皆不作分別。是菩薩行般若波羅蜜。住不壞法中。修四念處時。不見般若波羅蜜。不見般若波羅蜜字。不見菩薩。不見菩薩字。乃至修十八不共法時。不見般若波羅蜜。不見般若波羅蜜字。不見菩薩。不見菩薩字。菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜時。但知諸法實相。諸法實相者。無垢無淨。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。當作是知名字假施設。知假名字已。不著色不著受想行識。不著眼乃至意。不著色乃至法。不著眼識。乃至不著意識。不著眼觸。乃至不著意觸。不著眼觸因緣生受。若苦若樂若不苦不樂。乃至不著意觸因緣生受。若苦若樂若不苦不樂。不著有爲性。不著無爲性。不著檀那波羅蜜。屍羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禅那波羅蜜。般若波羅蜜。不著叁十二相。不著菩薩身。不著菩薩肉眼。乃至不著佛眼。不著智波羅蜜。不著神通波羅蜜。不著內空。乃至不著無法有法空。不著成就衆生。不著淨佛國土。不著方便法。何以故。是諸法無著者。無著法。無著處。皆無故。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不著一切法。便增益檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。入菩薩位得阿惟越致地。具足菩薩神通。遊一佛國至一佛國成就衆生。恭敬尊重贊歎諸佛。爲淨佛國土。爲見諸佛供養。供養之具。善根成就故隨意悉得。亦聞諸佛所說法。聞已乃至阿耨多羅叁藐叁菩提終不忘失得諸陀羅尼門諸叁昧門。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。當知諸法名假施設。須菩提。于汝意雲何。色是菩薩不。受想行識是菩薩不。不也世尊。眼耳鼻舌身意是菩薩不。不也世尊。色聲香味觸法是菩薩不。不也世尊。眼識乃至意識是菩薩不。不也世尊。須菩提。于汝意雲何。地種是菩薩不。不也世尊。水火風空識種是菩薩不。不也世尊。于須菩提意雲何。無明是菩薩不。不也世尊。乃至老死是菩薩不。不也世尊。于須菩提意雲何。離色離受想行識乃至離老死是菩薩不。不也世尊。須菩提于汝意雲何。色如相是菩薩不。不也世尊。乃至老死如相是菩薩不。不也世尊。離色如相乃至離老死如相是菩薩不。不也世尊。佛告須菩提。汝觀何等義。言色非菩薩。乃至老死非菩薩。離色非菩薩。乃至離老死非菩薩。色如相非菩薩。乃至老死如相非菩薩。離色如相非菩薩。乃至離老死如相非菩薩。須菩提言。世尊。衆生畢竟不可得。何況當是菩薩。色不可得。何況色離色。色如離色如。是菩薩。乃至老死不可得。何況老死離老死。老死如離老死如。是菩薩。佛告須菩提。善哉善哉。如是須菩提。菩薩摩诃薩衆生不可得故。般若波羅蜜亦不可得。當作是學。于須菩提意雲何。色是菩薩義不。不也世尊。受想行識是菩薩義不。不也世尊。于須菩提意雲何。色常是菩薩義不。不也世尊。受想行識常。是菩薩義不。不也世尊。色無常是菩薩義不。不也世尊。受想行識無常。是菩薩義不。不也世尊。色樂是菩薩義不。不也世尊。受想行識樂。是菩薩義不。不也世尊。色苦是菩薩義不。不也世尊。受想行識苦。是菩薩義不。不也世尊。色我是菩薩義不。不也世尊。受想行識我。是菩薩義不。不也世尊。色非我是菩薩義不。不也世尊。受想行識非我。是菩薩義不。不也世尊。于須菩提意雲何。色空是菩薩義不。不也世尊。受想行識空。是菩薩義不。不也世尊。色非空是菩薩義不。不也世尊。受想行識非空。是菩薩義不。不也世尊。色相是菩薩義不。不也世尊。受想行識相。是菩薩義不。不也世尊。色無相。是菩薩義不。不也世尊。受想行識無相。是菩薩義不。不也世尊。色作是菩薩義不。不也世尊。受想行識作。是菩薩義不。不也世尊。色無作是菩薩義不。不也世尊。受想行識無作。是菩薩義不。不也世尊。乃至老死亦如是。佛告須菩提。汝觀何等義。言色非菩薩義。受想行識非菩薩義。乃至色受想行識無作。非菩薩義。乃至老死亦如是。須菩提白佛言。世尊。色畢竟不可得。何況色是菩薩義。受想行識亦如是。世尊。色常畢竟不可得。何況色無常是菩薩義。乃至識亦如是。世尊。色樂畢竟不可得。何況色苦是菩薩義。乃至識亦如是。世尊。色我畢竟不可得。何況色非我是菩薩義。乃至識亦如是。世尊。色有畢竟不可得。何況色空是菩薩義。乃至識亦如是。世尊。色相畢竟不可得。何況色無相是菩薩義。乃至識亦如是。世尊。色作畢竟不可得。何況色無作是菩薩義。乃至識亦如是。佛告須菩提。善哉善哉。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。色義不可得。受想行識義不可得乃至無作義不可得。當作是學般若波羅蜜。須菩提。汝言我不見是法名菩薩。須菩提。諸法不見諸法。諸法不見法性。法性不見諸法。法性不見地種。地種不見法性。乃至識種不見法性。法性不見識種。法性不見眼色眼識性。眼色眼識性不見法性。乃至法性不見意法意識性。意法意識性不見法性。須菩提。有爲性不見無爲性。無爲性不見有爲性。何以故。離有爲不可說無爲。離無爲不可說有爲。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。于諸法無所見。是時不驚不畏不怖。心亦不沒不悔。何以故。是菩薩摩诃薩不見色受想行識故。不見眼乃至意。不見色乃至法。不見淫怒癡。不見無明乃至老死。不見我乃至知者見者。不見欲界色界無色界。不見聲聞心辟支佛心。不見菩薩不見菩薩法。不見佛不見佛法不見佛道。是菩薩一切法不見故。不驚不畏不怖不沒不悔。須菩提白佛言。世尊。何因緣故。是菩薩心不沒不悔。佛告須菩提。菩薩摩诃薩一切心心數法。不可得不可見。以是故。菩薩摩诃薩心不沒不悔。世尊。雲何菩薩心不驚不畏不怖。佛告須菩提。是菩薩意及意識。不可得不可見。以是故。不驚不畏不怖。如是須菩提。菩薩摩诃薩一切法不可得故。應行般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩一切行處。不得般若波羅蜜。不得菩薩。不得菩薩名。亦不得菩薩心。即是教菩薩摩诃薩

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