《摩诃般若波羅蜜經》叁

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　勸學品第八

　　爾時須菩提白佛言。世尊。菩薩摩诃薩欲具足檀那波羅蜜。當學般若波羅蜜。欲具足屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲知色。當學般若波羅蜜。乃至欲知識。當學般若波羅蜜。欲知眼乃至意。欲知色乃至法。欲知眼識乃至意識。欲知眼觸乃至意觸。欲知眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受。當學般若波羅蜜。欲斷淫怒癡。當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲斷身見戒取疑淫欲嗔恚。色愛無色愛。調慢無明等。一切結使及纏。當學般若波羅蜜。欲斷四縛四結四顛倒。當學般若波羅蜜。欲知十善道。欲知四禅。欲知四無量心四無色定四念處乃至十八不共法。當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲入覺意叁昧。當學般若波羅蜜。欲入六神通九次第定超越叁昧。當學般若波羅蜜。欲得師子遊戲叁昧。當學般若波羅蜜。欲得師子奮迅叁昧。欲得一切陀羅尼門。當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲得首楞嚴叁昧。寶印叁昧。妙月叁昧。月幢相叁昧。一切法印叁昧。觀印叁昧。畢法性叁昧。畢住相叁昧。如金剛叁昧。入一切法門叁昧。叁昧王叁昧。王印叁昧。淨力叁昧。高出叁昧。必入一切辯才叁昧。入諸法名叁昧。觀十方叁昧。諸陀羅尼門印叁昧。一切法不忘叁昧。攝一切法聚印叁昧。虛空住叁昧。叁分清淨叁昧。不退神通叁昧出缽叁昧。諸叁昧幢相叁昧。欲得如是等諸叁昧門。當學般若波羅蜜。複次世尊。菩薩摩诃薩欲滿一切衆生願。當學般若波羅蜜。欲得具足如是善根常不墮惡趣。欲得不生卑賤之家。欲得不住聲聞辟支佛地中。欲得不墮菩薩頂者。當學般若波羅蜜。爾時慧命舍利弗問須菩提。雲何爲菩薩摩诃薩墮頂。須菩提言舍利弗。若菩薩摩诃薩不以方便行六波羅蜜。入空無相無作叁昧。不墮聲聞辟支佛地。亦不入菩薩位。是名菩薩摩诃薩法生故墮頂。舍利弗問須菩提。雲何名菩薩生。須菩提答舍利弗言。生名法愛。舍利弗言。何等法愛。須菩提言。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。色是空受念著。受想行識是空受念著。舍利弗。是名菩薩摩诃薩順道法愛生。複次舍利弗。菩薩摩诃薩色是無相受念著。受想行識是無相受念著。色是無作受念著。受想行識是無作受念著。色是寂滅受念著。受想行識是寂滅受念著。色是無常乃至識。色是苦乃至識。色是無我乃至識。受念著。是爲菩薩順道法愛生。是苦應知。集應斷。盡應證。道應修。是垢法是淨法。如應近是不應近。是菩薩所應行。是非菩薩所應行。是菩薩道是非菩薩道。是菩薩學是非菩薩學。是菩薩檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜。是非菩薩檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜。是菩薩方便是非菩薩方便。是菩薩熟是非菩薩熟。舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。是諸法受念著。是爲菩薩摩诃薩順道法愛生。舍利弗問須菩提。雲何名菩薩摩诃薩無生。須菩提言。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。內空中不見外空。外空中不見內空。外空中不見內外空。內外空中不見外空。內外空中不見空空。空空中不見內外空。空空中不見大空。大空中不見空空。大空中不見第一義空。第一義空中不見大空。第一義空中不見有爲空。有爲空中不見第一義空。有爲空中不見無爲空。無爲空中不見有爲空。無爲空中不見畢竟空。畢竟空中不見無爲空。畢竟空中不見無始空。無始空中不見畢竟空。無始空中不見散空。散空中不見無始空。散空中不見性空。性空中不見散空。性空中不見諸法空。諸法空中不見性空。諸法空中不見自相空。自相空中不見諸法空。自相空中不見不可得空。不可得空中不見自相空。不可得空中不見無法空。無法空中不見不可得空。無法空中不見有法空。有法空中不見無法空。有法空中不見無法有法空。無法有法空中不見有法空。舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。得入菩薩位。複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲學般若波羅蜜應如是學。不念色受想行識。不念眼乃至意。不念色乃至法。不念檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜乃至十八不共法。如是舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。得是心不應念不應高。無等等心不應念不應高。大心不應念不應高。何以故。是心非心。心相常淨故。舍利弗語須菩提。雲何名心相常淨。須菩提言。若菩薩知是心相。與淫怒癡不合不離。諸纏流縛若諸結使。一切煩惱不合不離。聲聞辟支佛心不合不離。舍利弗。是名菩薩心相常淨。舍利弗語須菩提。有是無心相心不。須菩提報舍利弗言。無心相中。有心相無心相可得不。舍利弗言。不可得。須菩提言。若不可得。不應問有是無心相心不。舍利弗複問。何等是無心相。須菩提言。諸法不壞不分別。是名無心相。舍利弗複問須菩提。但是心不壞不分別。色亦不壞不分別。乃至佛道亦不壞不分別耶。須菩提言。若能知心相不壞不分別。是菩薩亦能知色乃至佛道不壞不分別。爾時慧命舍利弗贊須菩提言。善哉善哉。汝真是佛子從佛口生。從見法生從法化生。取法分不取財分。法中自信身得證。如佛所說。得無诤叁昧中汝最第一。實如佛所舉。須菩提。菩薩摩诃薩應如是學般若波羅蜜。是中亦當分別知。菩薩如汝所說行。則不離般若波羅蜜。須菩提。善男子善女人。欲學聲聞地亦當應聞般若波羅蜜。持誦讀正憶念如說行。欲學辟支佛地亦當應聞般若波羅蜜。持誦讀正憶念如說行。欲學菩薩地亦當應聞般若波羅蜜。持誦讀正憶念如說行。何以故。是般若波羅蜜中廣說叁乘。是中菩薩摩诃薩聲聞辟支佛當學（以上大般若第二會第七離生品.梵.iti Sarve

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　　摩诃般若波羅蜜經集散品第九

　　爾時慧命須菩提白佛言。世尊。我不覺不得是菩薩行般若波羅蜜。當爲誰說般若波羅蜜。世尊。我不得一切諸法集散。若我爲菩薩作字言菩薩或當有悔。世尊。是字不住亦不不住。何以故。是字無所有故。以是故。是字不住亦不不住。世尊。我不得色集散乃至識集散。若不可得雲何當作名字。世尊。以是因緣故。是字不住亦不不住。何以故。是字無所有故。世尊。我亦不得眼集散乃至意集散。若不可得雲何當作名字言是菩薩。世尊。是眼名字乃至意名字。不住亦不不住。何以故。是名字無所有故。以是故。是字不住亦不不住。世尊。我不得色集散乃至法集散。若不可得雲何當作名字言是菩薩。世尊。是色字乃至法字不住亦不不住。何以故。是字無所有故。以是故。是字不住亦不不住。眼識乃至意識。眼觸乃至意觸。眼觸因緣生受。乃至意觸因緣生受亦如是。世尊。我不得無明集散。乃至不得老死集散。世尊。我不得無明盡集散。乃至不得老死盡集散。世尊。我不得淫怒癡集散諸邪見集散。皆亦如是。世尊。我不得六波羅蜜集散四念處集散乃至八聖道分集散。空無相無作集散。四禅四無量心四無色定集散。念佛念法念僧念戒念舍念天。念善念入出息念身念死集散。我亦不得佛十力。乃至十八不共法集散。世尊。我若不得六波羅蜜。乃至十八不共法集散。雲何當作字言是菩薩。世尊。是字不住亦不不住。何以故。是字無所有故。以是故。是字不住亦不不住。世尊。我不得如夢五陰集散。我亦不得如向如影如焰如化五受陰集散。亦如上說。世尊。我不得離集散。我不得寂滅不生不滅。不示不垢不淨集散。世尊。我不得如法性實際法相法位集散。亦如上說。我不得諸善不善法集散。我不得有爲無爲法有漏無漏法集散。過去未來現在法集散。不過去不未來不現在法集散。何等是不過去不未來不現在。所謂無爲法。世尊。我亦不得無爲法集散。世尊。我亦不得佛集散。世尊。我亦不得十方如恒河沙等世界諸佛。及菩薩聲聞集散。世尊。若我不得諸佛集散。雲何當教菩薩摩诃薩般若波羅蜜。世尊。是菩薩字不住亦不不住。何以故。是字無所有故。以是故。是字不住亦不不住。世尊。我不得是諸法實相集散。雲何當與菩薩作字言是菩薩世尊。是諸法實相。名字不住亦不不住。何以故。是名字無所有故。以是故。是名字不住亦不不住。世尊。諸法因緣和合假名施設。所謂菩薩是名字。于五蔭中不可說。十二入十八界乃至十八不共法中不可說。于和合法中亦無可說。世尊。譬如夢于諸法中不可說。向影焰化于諸法中。亦不可說。譬如名虛空。亦無法中可說。世尊。如地水火風名。亦無法中可說。戒叁昧智慧解脫解脫知見名。亦無法中可說。如須陀洹名字。乃至阿羅漢辟支佛名字。亦無法中可說如佛名法名。亦無法中可說。所謂若善若不善。若常若無常。若苦若樂。若我若無我。若寂滅若離。若有若無。世尊。我以是義故。心悔一切諸法集散相不可得。雲何爲菩薩作字言是菩薩。世尊。是字不住亦不不住。何以故。是字無所有故。以是故。是字不住亦不不住。世尊。若菩薩摩诃薩聞作是說般若波羅蜜。如是相如是義。心不沒不悔不驚不畏不怖。當知是菩薩必住阿惟越致性中。住不住法故。複次世尊。菩薩摩诃薩欲行般若波羅蜜。色中不應住。受想行識中不應住。眼耳鼻舌身意中不應住。色聲香味觸法中不應住。眼識乃至意識中不應住。眼觸乃至意觸中不應住。眼觸因緣生受。乃至意觸因緣生受中不應住。地種。水火風種空識種中不應住。無明乃至老死中不應住。何以故。世尊。色色相空。受想行識識相空。世尊。色空不名爲色。離空亦無色。色即是空空即是色。受想行識。識空不名爲識離空亦無識。識即是空空即是識。乃至老死老死相空。世尊。老死空不名老死。離空亦無老死。老死即是空。空即是老死。世尊。以是因緣故。菩薩摩诃薩欲行般若波羅蜜。不應色中住。乃至老死中不應住。複次世尊。菩薩摩诃薩欲行般若波羅蜜。四念處中不應住。何以故。四念處四念處相空。世尊。四念處空不名四念處。離空亦無四念處。四念處即是空。空即是四念處。乃至十八不共法亦如是。世尊。以是因緣故。菩薩摩诃薩欲行般若波羅蜜。四念處乃至十八不共法中不應住。複次世…

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