《菩薩戒義疏》下 ▪第3页

　　..續本經文上一頁況畜殺具欲害衆生。罾繳羅網等道俗皆製。刃梁弓箭舊開國王王子等。此十戒總結。如下六品所明。第十一國使戒。夫爲敵國使命必觇候盈虛。矯诳策略邀合戰陣。情存勝負。以乖本慈文雲國賊。七衆同犯大小俱製。序事中叁。一不應二引況叁舉非結過。序爲利惡心揀除和合。不得入軍中軍中喧雜非佛子所行處。興師相伐殺乖慈不應爲也。此使命爲相害因緣故製。第十二販賣戒。希利損物乖慈故製。大小同犯七衆不全共。夫販賣者謂生口六畜。或販賣良人多有眷屬分張之苦。若販賣棺材則惡心希售。故道俗俱斷。若自作若教他爲我。或教他自作悉犯輕垢。若偷販生口。賣畜生令殺。咒令人死。欲得棺材售。此別犯盜罪殺罪。第十叁謗毀戒。陷沒前人傷慈故製。大小乘俱製七衆同犯。刪取天人已上同有菩薩戒者。說其七逆十重或陷沒或治罰。莫問有根無根但令向異法人說悉犯重。前說四衆過戒已製。若向同法人說。莫問境高下有戒無戒。陷沒人者此戒同犯輕垢。序事有叁。一舉謗事二應叁不應。言父母兄弟者舉大士之心。心常想一切如父母六親。應生孝順慈悲心。而今反加謗害。聲聞向同戒同見同衆。四重無根者僧殘。余如律部廣說。第十四放火燒戒。傷損有識故製。七衆同犯大小乘俱製。序事叁重。一放火事二遠有焚燒叁舉非結過。有師言殺鬼畜犯重初戒已製。此戒但不得燒林木遠損害義。今釋殺鬼畜既不犯重。今燒林木而死者與此戒同製。四月至九月。多生蟲類。此時道俗同製。不得燒林木遠有損害義。在家菩薩爲業燒者不製。出家菩薩爲妨害衆事。亦應開許者。若不慎燒犯輕垢。一切有生物謂有生命。有言生誤應言有主物。若燒有主物何但四月九月。當知作有生也。第十五僻教戒。使人失正道故製。七衆同犯大小乘不共。以所習異故。序事叁階。一舉所應教人。自佛弟子謂內衆。外道謂外衆。六親善知識通內外。二明應。應教大乘經律令發菩提心。十心者十發趣心。起金剛心謂十金剛。略不說十長養。此叁十是始行者急須應爲開示故。叁明不應。不應惡心教二乘外典等。若見機益物不犯。第十六爲利倒說戒。乖訓授之道故製。七衆同犯大小乘俱製。前戒隱大示小。今戒雖爲說大而希利靳固。隱沒義味不令顯示。聲聞教訓他人隱沒義理犯輕垢。序事叁階。一先應自學。二爲後來者具說。叁明不應爲利隱沒就文易見。有師言此中所列苦行製令救物。不爾輕垢。又解是舉。沒況之辭大士當應舍身施人然後具爲說法。況今止爲說法而希利隱沒耶。後階示叁。文相易見。第十七恃勢乞求戒者。惱他故製。七衆同犯大小乘俱製。序事有叁。一爲利親附。二非理告乞。叁舉非結過。因倚勢乞書屬置打拍乞索。若自及教他爲我皆犯此戒。第十八無解作師戒。無解強授有誤人之失故製。出家二衆。同犯大小乘俱製。叁衆及在家無師範義未製。聲聞師德在七法。誦受戒法所製。菩薩師法必須十歲五法如初釋。序事叁重。一應誦戒解義亦是所製。日日六時晝夜各叁。一雲誦未通利必須六時。已通利未必恒爾。二雲恒應六時。二明不誦不解不應作師。一乖己心則自欺。誤前人則欺他也。第十九兩舌戒。遘扇彼此乖和合故製。七衆同大小俱製。序事兩階。一舉所鬥遘人。謂持戒菩薩比丘。手捉香爐即舉善行一事。二不應。不應鬥遘兩頭。持此過向彼說故言兩頭。謗欺賢人道其無惡不造兩舌之辭。實語兩舌亦犯。此戒舉虛遘爲語故言謗欺。過字或作遇字。文語以鬥言值遇二邊皆消文。或言應作遘字文誤也。此戒名嫉善戒直憎嫉善人說其過惡。于兩頭之語小不便。今言嫉善此戒兼製。由以鬥于彼此也。第二十不行放救戒。見危不濟乖慈故製。菩薩行慈悲爲本何容見危不救。大士見危致命故也。七衆同犯大小乘不俱製。大士一切普度聲聞止在眷屬此製自度。序事叁重。一非親應度二是親應度叁舉非結過。初重可解。前明想念如親即製令憶慈觀。如大經明習九品七品等。第一使上怨等于上親。大士應與資身之益及資神之利。在文易見。若父母下第二是親應度。大士前人後己故親在後。准前亦應有叁今止明資神之益。如是下第叁總結。指滅罪品中廣明。第二十一嗔打報仇戒。既傷慈忍方複結怨故製也。外書有二途。一是禮之所許。二是法之所禁漸教故也。今內經悉禁。七衆同犯大小俱製。序事叁階。初製不應報仇。謂以嗔打報嗔打。非謂應以德報怨。尚不應畜下第二舉況。而出家下叁舉非結過。奴婢出家菩薩不得畜在家得畜。而不應非理打拍。第二十二憍慢不請法戒。慢如高山法水不住。有乖傳化之益故製。七衆同犯大小不全共。大士常應咨請。聲聞是應請者內懷憍慢不請方犯輕失。序事叁階。一自恃憍慢即是兼製。言始出家者。染法未深多有自舉。解者未有正。自恃聰明者于余事有知。其法師者下二出慢之境。小姓卑陋所以起慢。實自有解是故不應。而新學下第叁舉非結過。第一義者菩薩勝法皆名第一義。此戒與前第六戒同製不請法以心爲異。前製懈怠不請此製憍慢不請。若慢心不往聽應同此戒。第二十叁憍慢僻說戒。乖教訓之道故製。七衆同犯大小俱製。序事叁階。一求法之人遠來問道。文中俱序。初新學菩薩已受戒竟。遠來聽法。法主言非己師恃解恃勢輕慢心不好答問。使義理隱沒顛倒法相故犯。若千裏內無師于佛像前自誓受。必須見好相方得。二師師相授不假見相。生重心故。若法師。此二法師自恃所以興慢。而新學下舉非結過第叁句也。彼遠來問義倚恃憍慢不好詶對故犯。第二十四不習學佛戒。不務所務不應學者乖出要之道故製。七衆同犯大小不全共菩薩常應大乘在先不限時節。聲聞五歲未滿五法未明。若學失所非急犯第七聚。此外不製以自修自滿故。序事叁階。一應學而不學。有佛經律大乘法者通舉菩薩藏。正見者謂萬行之解。正性者謂正因性。正法者謂正果性。修萬行從因至果此是要知。而今反不勤學而反學二乘外道數論等。是斷佛性此第叁舉非結過。習小助大不犯。爲伏外道讀其經書亦不犯。菩薩若撥無二乘亦名爲犯。若學二乘法爲欲引化二乘令入大乘不犯。第二十五不善知衆戒。自損損他故製。出家二衆同犯大小俱製。叁衆及在家既未持衆不製。序事叁階。出衆主凡五種人。以初句爲兩方便成六人。律中有十四人如律中說。此略舉六人。應生下第二應。應有叁事。一事慈心謂欲與衆生樂。二善和诤訟謂如法滅诤。诤有四。毗尼有七。應如法除滅不得差違。叁善守叁寶物。應事施用不得差互。而反亂衆第叁不應。但舉後兩句不舉不生慈心。此二事即是無慈。第二十六獨受利養戒。僧次請僧不問客舊等皆有分。而舊人獨受不以分客乖施主心。貪利故製。此戒出家二衆同犯大小俱製。叁衆及在家未知僧事不製。序事叁階。一有客來至。文中雖道菩薩比丘。若聲聞僧預利養分亦同其例。先住下二應。應有二事。一禮拜迎接給僧臥具等。二應依次差僧。言賣身供給舉況之辭。而先住下第叁不應。不應中但舉不次差僧據後以兼前。若不與僧物分不迎接亦同此製。若知僧次的至彼人不差而舊但犯輕垢。以臨差時界外或有來者未專有分故。差竟而舊與余人。余人知爾能差及所差並是盜方便。後得施家食[貝*親]五錢入手各結重畜生無異。或雲此爲不差僧次戒。差僧次有六種如律中說。第二十七受別請戒。各受別請則施主不請十方僧。使施主失平等心功德。十方僧失常利施故製。出家五衆同犯。在家二衆無此利未製。大小乘不同。菩薩僧。一雲。凡齋會利施悉斷別請。若請受戒說法見機。或比智知此人無我則不營功德。如此等不製。二雲。從四人已上有一僧次不犯。都無者被製。文意似前解。序事叁階。初標不應。而此第二釋不應意。施主修福法應廣普。當知利施本通十方。由汝別受故十方不得遠有奪十方之義是故不應。八福田下此叁結不應。八福田並有應得僧次義。如佛應迹爲僧等。八福田者。一佛。二聖人。叁和尚。四阇黎。五僧。六父。七母。八病人。然叁藏中佛恒受別請而不名犯。一佛是上福田不減等心之福。二此土秖有一佛無有奪余中義。第二十八別請僧戒。分別是田非田如經德王品。當知是心則爲狹劣失平等心。七衆同犯大小乘不全共。道俗菩薩請僧齋會。一雲。都不得別請悉應僧次。的請一人便犯。二雲。一食處莫問人數多少止請一僧次便不犯。都無則製。若悉請者益善。文意似如前解。序事叁階。一標應。而世人下二釋應意。明次請雖得凡僧有勝的請聖僧也。他雲。五百羅漢不及一凡僧。此就心邊不論田也。若別請下叁不應。不應同外道異法。不隨佛教即乖孝道。七佛者並在此土應化迹在百劫之內。長壽天皆所曾見故多引七佛證義。欲使信者易明。過去九十劫初有一佛。名毗婆屍。亦維衛。中間諸劫無佛。至叁十一劫有兩佛。一名屍棄。二名毗舍婆。亦言隨比。第九十一劫名賢劫。千佛應出四佛已過。一拘留孫。二拘那含牟尼。叁迦葉。四釋迦牟尼也。第二十九邪命自活戒。大論雲。貪心發身口名爲邪命。文列七事例同者皆犯。乖淨命也。序事叁階。一惡心爲利揀見機益物。二列七事。叁舉非結過。即是無慈故犯。聲聞邪命凡有四食。方仰及下等四。此中五事通前四食。一販賣女色。二手自作食通製道俗。叁相吉凶俗人如相以自活不犯道一向製。四咒術。五工巧。六調鷹方法。此叁事于物。無侵如法自活。在家不製出家悉斷。若淨治救無所希望不犯出家亦開。七和合藥毒殺人犯罪。第叁十不敬好時戒。叁齋六齋並是鬼神得力之日。此日宜修善福過余日。而今于好時虧慢更犯。隨所犯事隨篇結罪。此時此日不應不知加一戒。一雲。七衆俱製皆應敬時。二雲。但製在家。年叁長齋月六齋。齋本爲在家。出家盡壽持齋不論時節。序事叁階。一總舉犯戒。凡有所犯皆言行相違乖反正真皆謗叁寶。于六齋日下二所敬之時。謂六齋叁長齋等。作殺生下第叁更舉所犯結過。殺生劫盜略舉初二重。破齋者謂非時食等。優婆塞戒雲。六齋日叁齋月受八戒持齋在家菩薩應行此事。如是十戒…

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