《摩诃般若波羅蜜經》四 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁見入見界見。谛見因緣見。四念處見乃至十八不共法見。佛道見成就衆生見。淨佛國土見。佛見轉法輪見。爲斷如是諸見故而爲說法。是多摩诃薩。須菩提語舍利弗言。何因緣故。色見是妄見。何因緣故。受想行識乃至轉法輪見。是名妄見。舍利弗語須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。無方便故得色生見。用有所得故。得受想行識乃至轉法輪生見。用有所得故。是中菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。以方便力斷諸見網故而爲說法。用無所得故。爾時須菩提白佛言。世尊。我亦欲說所以爲摩诃薩。佛言。便說。須菩提言。世尊。是阿耨多羅叁藐叁菩提心。無等等心。不共聲聞辟支佛心。何以故。是一切智心無漏不系故。是一切智心無漏不系中亦不著。以是因緣故名摩诃薩。舍利弗語須菩提。何等爲菩薩摩诃薩無等等心。不共聲聞辟支佛心。須菩提言。菩薩摩诃薩從初發意以來。終不見法有生有滅。有增有減有垢有淨。舍利弗。若法無生無滅。乃至無垢無淨。是中無聲聞心無辟支佛心。無阿耨多羅叁藐叁菩提心無佛心。舍利弗。是名菩薩摩诃薩無等等心。不共聲聞辟支佛心。舍利弗語須菩提。如須菩提說。一切智心無漏心不系心中亦不著。須菩提。色亦不著。受想行識亦不著。四念處亦不著。乃至十八不共法亦不著。何以但說是心不著。須菩提言。如是如是。舍利弗。色亦不著乃至十八不共法亦不著。舍利弗語須菩提。凡夫人心亦無漏不系性空故。諸聲聞辟支佛心諸佛心亦無漏不系性空故。須菩提言。如是舍利弗。舍利弗言須菩提。若色亦無漏不系性空故。受想行識亦無漏不系性空故。乃至意觸因緣生受。亦無漏不系性空故。須菩提言爾。舍利弗言。四念處亦無漏不系性空故。乃至十八不共法。亦無漏不系性空故。須菩提言爾。如舍利弗所言。凡夫人心亦無漏不系性空故。乃至十八不共法。亦無漏不系性空故。舍利弗語須菩提。如須菩提所說。空無心故不著是心。須菩提。色無故不著色。受想行識乃至意觸因緣生受無故不著受。四念處無故不著四念處。乃至十八不共法無故。不著十八不共法。須菩提言。如是舍利弗。色無故色中不著。乃至十八不共法無故。十八不共法中不著。如是舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。以阿耨多羅叁藐叁菩提心無等等心。不共聲聞辟支佛心。不念有是心亦不著是心。用一切法無所有故。以是故名摩诃薩（以上大般若第二會第十二斷諸見品.梵.ity ukta

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　　摩诃般若波羅蜜經辯才品第十五（丹本名爲富樓那品）

　　爾時富樓那彌多羅尼子白佛言。世尊。我亦樂說所以爲摩诃薩。佛言。便說。富樓那彌多羅尼子言。是菩薩大誓莊嚴是菩薩發趣大乘。是菩薩乘于大乘。以是故。是菩薩名摩诃薩。舍利弗語富樓那言。雲何名菩薩摩诃薩大誓莊嚴。富樓那語舍利弗。菩薩摩诃薩不分別爲爾所人故住檀那波羅蜜行檀那波羅蜜。爲一切衆生故。住檀那波羅蜜行檀那波羅蜜。不爲爾所人故。住屍羅波羅蜜行屍羅波羅蜜。羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。爲一切衆生故。住般若波羅蜜行般若波羅蜜。菩薩摩诃薩大誓莊嚴。不齊限衆生。我當度若幹人不度余人。不言我令若幹人至阿耨多羅叁藐叁菩提。余人不至。是菩薩摩诃薩普爲一切衆生故大誓莊嚴。複作是念。我當自具足檀那波羅蜜。亦令一切衆生行檀那波羅蜜。自具足屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜。自具足般若波羅蜜。亦令一切衆生行般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行檀那波羅蜜時。所有布施應薩婆若心。共一切衆生回向阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利弗。是名菩薩摩诃薩行檀那波羅蜜時檀那波羅蜜大誓莊嚴。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行檀那波羅蜜時。應薩婆若心布施。不向聲聞辟支佛地。舍利弗。是名菩薩摩诃薩行檀那波羅蜜時屍羅波羅蜜大誓莊嚴。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行檀那波羅蜜時。應薩婆若心布施。是諸施法信忍欲。是名行檀那波羅蜜時羼提波羅蜜大誓莊嚴。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行檀那波羅蜜時。應薩婆若心布施勤修不息。是名行檀那波羅蜜時毗梨耶波羅蜜大誓莊嚴。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行檀那波羅蜜時。應薩婆若心布施。攝心不起聲聞辟支佛意。是名行檀那波羅蜜時禅那波羅蜜大誓莊嚴。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行檀那波羅蜜時。應薩婆若心布施。觀諸法如幻。不得施者。不得所施物。不得受者。是名行檀那波羅蜜時般若波羅蜜大誓莊嚴。如是舍利弗。菩薩摩诃薩應薩婆若心。不取不得諸波羅蜜相。當知是菩薩摩诃薩大誓莊嚴。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時。應薩婆若心布施。共一切衆生回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是名菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時檀那波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時。是諸法信忍欲。是名菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時羼提波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時勤修不息。是名菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時毗梨耶波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時。不受聲聞辟支佛心。是名菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時禅那波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時。觀一切法如幻。亦不念有是戒。用無所得故是名菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時般若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時攝諸波羅蜜。以是故名大誓莊嚴。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時。應薩婆若心布施。共一切衆生回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是爲菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時檀那波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時。不受聲聞辟支佛心。但受薩婆若心。是名菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時屍羅波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時。應薩婆若心身心精進不休息。是名菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時毗梨耶波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時。攝心一處。雖有苦事心不散亂。是名菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時禅那波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時。應薩婆若心觀諸法空。無作者無受者。若有呵罵割截者。心如幻如夢。是名菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時應薩婆若心布施。時不令身心懈怠。是名菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時檀那波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時。應薩婆若心。始終具足清淨持戒。是名菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時屍羅波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時。應薩婆若心修行忍辱。是名菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時羼提波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時。應薩婆若心攝心離欲入諸禅定。是名菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時禅那波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時。應薩婆若心不取一切諸法相。于不取相亦不著。是名菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時般若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時攝諸波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行禅那波羅蜜時。應薩婆若心定心布施不令心亂。是名菩薩摩诃薩行禅那波羅蜜時檀那波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行禅那波羅蜜時。應薩婆若心持戒禅定力故。破戒諸法不令得入。是名菩薩摩诃薩行禅那波羅蜜時屍羅波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行禅那波羅蜜時。應薩婆若心慈悲定故忍諸惱害。是名菩薩摩诃薩行禅那波羅蜜時羼提波羅蜜複次舍利弗。菩薩摩诃薩行禅那波羅蜜時。應薩婆若心于禅不味不著常求增進。從一禅至一禅。是名菩薩摩诃薩行禅那波羅蜜時毗梨耶波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行禅那波羅蜜時。應薩婆若心于一切法無所依止。亦不隨禅生。是名菩薩摩诃薩行禅那波羅蜜時般若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩诃薩行禅那波羅蜜時攝諸波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。應薩婆若心。布施內外所有無所愛惜。不見與者受者及以財物。是名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時檀那波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。應薩婆若心持戒破戒二事不見故。是名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時屍羅波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。應薩婆若心不見呵者罵者打者殺者亦不見用是空能忍辱。是名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時羼提波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。應薩婆若心觀諸法畢竟空。以大悲心故行諸善法。是名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時毗梨耶波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。應薩婆若心入禅定。觀諸禅離相空相無相相無作相。是名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時禅那波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時攝諸波羅蜜。舍利弗。如是名爲菩薩摩诃薩大誓莊嚴。是大誓莊嚴菩薩。十方諸佛歡喜。于大衆中稱名贊歎。某國土某菩薩摩诃薩大誓莊嚴。成就衆生淨佛國土。慧命舍利弗問富樓那彌多羅尼子。雲何菩薩摩诃薩發趣大乘。富樓那語舍利弗。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。離諸欲離諸惡不善法有覺有觀。離生喜樂入初禅。乃至入第四禅中。以慈廣大無二無量。無怨恨無惱心行。遍滿一方二叁四方四維上下。遍一切世間。悲喜舍心亦如是。是菩薩入禅時起時。諸禅無量心及支共一切衆生回向薩婆若。是名菩薩摩诃薩禅那波羅蜜發趣大乘。是菩薩摩诃薩住禅無量心作是念。我當得一切種智。爲斷一切衆生煩惱故當說法。是名菩薩摩诃薩行禅那波羅蜜時檀那波羅蜜。若菩薩摩诃薩應薩婆若心。修初禅住初禅。二叁四禅亦如是不受余心。所謂聲聞辟支佛心。是名菩薩摩诃薩行禅那波羅蜜時屍羅波羅蜜。若菩薩摩诃薩。應薩婆若心入諸禅作是念。我爲斷一切衆生煩惱故當說法。是諸心欲樂忍。是名菩薩摩诃薩行禅那波羅蜜時羼提波羅蜜。若菩薩摩诃薩應薩婆若心入諸禅。諸善根皆回向薩婆若勤修不息。是名菩薩摩诃薩行禅那波羅蜜時毗梨耶波羅蜜。若菩薩摩诃薩應薩婆若心入四禅及支。觀無常相苦相無我相空相無相相無作相。共一切衆生回向薩婆若。是名菩薩摩诃薩行禅那波羅蜜時般若波羅蜜。舍利弗是名菩薩摩诃薩發趣大乘。複次菩薩摩诃薩發趣大乘行慈心作是念。我當安樂一切衆生入悲心。我當救濟一切衆生入喜心我當度一切衆生入舍心我當令一切衆生得諸漏盡。是名菩薩摩诃薩行無量心時檀那波羅蜜。複次菩薩摩诃薩是諸禅無量心。不向聲聞辟支佛地。但回向薩婆若。是名菩薩摩诃薩行無量心時屍羅波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行四無量心。不貪聲聞辟支佛地。但忍樂欲薩婆若。是名菩薩摩诃薩行無量心時羼提波羅蜜。若菩薩摩诃薩應薩婆若心。行四無量心但行清淨行。是名菩薩摩诃薩行無量心時毗梨耶波羅蜜。複次菩薩摩诃薩入禅入無量心時。亦不隨禅無量心生。是名菩薩摩诃薩行無量心時方便般若波羅蜜。舍利弗。是名菩薩摩诃薩發趣大乘。複次舍利弗。菩薩摩诃薩發趣大乘。一切種修四念處。乃至一切種修八聖道分。一切種修叁解脫門。乃至十八不共法。是名菩薩摩诃薩發趣大乘。複次舍利弗。菩薩摩诃薩內空中智慧用無所得故。乃至無法有法空中智慧用無所得故。是名菩薩摩诃薩發趣大乘。複次舍利弗。菩薩摩诃薩一切法中不亂不定智慧。是名菩薩摩诃薩發趣大乘。複次舍利弗。菩薩摩诃薩發趣大乘。非常非無常智慧。非樂非苦非實非空非我非無我智慧。是名菩薩摩诃薩發趣大乘。用無所得故。複次舍利弗。菩薩摩诃薩智不行過去世。不行未來世。不行現在世亦非不知叁世。是名菩薩摩诃薩發趣大乘。用無所得故。複次菩薩摩诃薩發趣大乘智不行欲界。不行色界。不行無色界。亦非不知欲界色界無色界。用無所得故。是名菩薩摩诃薩發趣大乘。複次菩薩摩诃薩發趣大乘智不行世間法。不行出世間法。不行有爲法。不行無爲法。不行有漏法。不行無漏法。亦非不知世間法出世間法。有爲無爲法有漏無漏法。用無所得故。舍利弗。是名菩薩摩诃薩發趣大乘（以上大般若第二會第十叁六到彼岸品.梵.iti Anupalambhayogena prasthāna

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　　摩诃般若波羅蜜經乘乘品第十六

　　爾時慧命舍利弗問富樓那雲何名菩薩摩诃薩乘于大乘。富樓那答舍利弗言。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時乘檀那波羅蜜。亦不得檀波羅蜜。亦不得菩薩亦不得受者。是法用無所得故。是名菩薩摩诃薩乘檀那波羅蜜。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。乘屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜。乘般若波羅蜜亦不得般若波羅蜜。亦不得菩薩。是法用無所得故。是爲菩薩摩诃薩乘于般若波羅蜜。如是舍利弗。是爲菩薩摩诃薩乘于大乘。複次舍利弗。菩薩摩诃薩摩诃衍一心應薩婆若。修四念處法法壞故。乃至一心應薩婆若。修十八不共法法壞故是亦不可得。如是舍利弗。是名菩薩摩诃薩乘于大乘。複次舍利弗。菩薩摩诃薩作是念。菩薩但有名字。衆生不可得故。是名菩薩摩诃薩乘于大乘。複次舍利弗。若菩薩摩诃薩作是念。色但有名字色不可得故。受想行識但有名字。識不可得故。眼但有名字眼不可得故。乃至意亦如是。四念處但有名字。四念處不可得故。乃至八聖道分但有名字。八聖道分不可得故。內空但有名字。內空不可得故。乃至無法有法空但有名字。無法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字。十八不共法不可得故。諸法如但有名字。如不可得故。法相法性法位實際但有名字。實際不可得故。阿耨多羅叁藐叁菩提及佛但有名字。佛不可得故。如是舍利弗。是名菩薩摩诃薩乘于大乘。複次舍利弗。若菩薩摩诃薩從初發意以來。具足菩薩神通成就衆生。從一佛國至一佛國。恭敬供養尊重贊歎諸佛。從諸佛聽受法教。所謂菩薩大乘。是菩薩乘是大乘。從一佛國至一佛國。淨佛國土成就衆生。初無佛國想亦無衆生想。此人住不二法中。爲衆生受身隨其所應。自變其形而教化之。乃至一切智終不離菩薩乘。是名菩薩乘是乘。得一切種智已轉法輪。聲聞辟支佛及天龍鬼神阿修羅世間人民所不能轉。爾時十方如恒河沙等諸佛。皆歡喜稱名贊歎作是言。某方某國某菩薩摩诃薩。乘于大乘得一切種智轉法輪。舍利弗。是名菩薩摩诃薩乘于大乘（以上大般若第二會第十品.梵.ityuktā” prosthāna pratipatti

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