《摩诃般若波羅蜜經》五

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　莊嚴品第十七

　　爾時須菩提白佛言。世尊。菩薩摩诃薩大莊嚴。何等是大莊嚴。何等菩薩能大莊嚴。佛語須菩提。菩薩摩诃薩摩诃衍大莊嚴。所謂檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜莊嚴。四念處莊嚴。乃至八聖道分內空莊嚴。乃至無法有法空。十力乃至十八不共法及一切種智莊嚴。變身如佛莊嚴。光明遍照叁千大千國土。亦照東方如恒河沙等國土。南西北方四維上下亦複如是。叁千大千國土六種震動。亦動東方如恒河沙等諸國土。南西北方四維上下亦複如是。是菩薩摩诃薩住檀那波羅蜜摩诃衍大莊嚴。是叁千大千國土變爲琉璃。化作轉輪聖王。須食與食須飲與飲。衣服臥具花香璎珞搗香澤香房舍燈燭醫藥。種種所須盡給與之。與已而爲說法。所謂應六波羅蜜。衆生聞是法者終不離六波羅蜜。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。如是須菩提。是名菩薩摩诃薩摩诃衍大莊嚴。須菩提。譬如工幻師若幻師弟子。于四衢道中化作大衆。于前須食與食須飲與飲。乃至種種所須盡給與之。于須菩提意雲何。是幻師實有衆生有所與不。須菩提言。不也世尊。須菩提。菩薩摩诃薩亦如是。化作轉輪聖王。種種具足須食與食須飲與飲。乃至種種所須盡給與之。雖有所施實無所與。何以故。須菩提諸法相如幻故。複次須菩提。菩薩摩诃薩住屍羅波羅蜜。現生轉輪聖王家。以十善道教化衆生。有以四禅四無量心四無色定四念處。乃至十八不共法教化衆生。衆生聞是法者。至阿耨多羅叁藐叁菩提終不離是法。譬如幻師若幻師弟子。于四衢道中化作大衆。以十善道教化令行。又以四禅四無量心四無色定四念處。乃至十八不共法教化令行。須菩提于汝意雲何。是幻師實有衆生教令行十善道。乃至行十八不共法不。須菩提言。不也世尊。須菩提。菩薩摩诃薩亦如是。以十善道教化衆生令行乃至十八不共法實無衆生行十善道乃至十八不共法。何以故。諸法相如幻故。須菩提。是名菩薩摩诃薩大莊嚴。複次須菩提。菩薩摩诃薩住羼提波羅蜜。教化衆生令行羼提波羅蜜。須菩提。雲何菩薩摩诃薩住羼提波羅蜜。教化衆生令行羼提波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩從初發心已來如是大莊嚴。若一切衆生罵詈刀杖傷害。菩薩摩诃薩于此中不起一念。亦教一切衆生行此忍辱。譬若幻師若幻師弟子。于四衢道中化作大衆。令行忍辱余如上說。須菩提。是名菩薩摩诃薩大莊嚴。複次須菩提。菩薩摩诃薩住毗梨耶波羅蜜。教一切衆生令行毗梨耶波羅蜜。須菩提。雲何菩薩摩诃薩住毗梨耶波羅蜜。教一切衆生令行毗梨耶波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩應薩婆若心。身心精進教化衆生。譬如幻師若幻師弟子。于四衢道中化作大衆。教令行身心精進余如上說。是名菩薩摩诃薩大莊嚴。複次須菩提。菩薩摩诃薩住禅那波羅蜜。教一切衆生令行禅那波羅蜜。須菩提。雲何菩薩摩诃薩住禅那波羅蜜。教一切衆生令行禅那波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩住諸法等中。不見法若亂若定。如是須菩提。菩薩摩诃薩住禅那波羅蜜。教一切衆生令行禅那波羅蜜。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。終不離禅那波羅蜜。譬如工幻師若幻師弟子。于四衢道中化作大衆。教令行禅那波羅蜜余如上說。須菩提是名菩薩摩诃薩大莊嚴。複次須菩提。菩薩摩诃薩住般若波羅蜜。教一切衆生令行般若波羅蜜。須菩提。雲何菩薩摩诃薩住般若波羅蜜教一切衆生令行般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。無有法得此岸彼岸。如是菩薩摩诃薩住般若波羅蜜中。教一切衆生令行般若波羅蜜。譬如工幻師若幻師弟子。于四衢道中化作大衆。教令行般若波羅蜜。須菩提。是名菩薩摩诃薩大莊嚴。複次須菩提。菩薩摩诃薩大莊嚴。十方如恒河沙等國土中衆生隨其所應自變其身。住檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。亦教衆生令行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。是衆生行是法乃至阿耨多羅叁藐叁菩提終不離是法。須菩提。譬如工幻師若幻師弟子。于四衢道中化作衆生。教令行六波羅蜜余如上說。如是須菩提。是名菩薩摩诃薩大莊嚴。複次須菩提。菩薩摩诃薩大莊嚴。應薩婆若心不生是念。我教若幹人住檀那波羅蜜。不教若幹人住檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜亦如是。不生是念。我教若幹人住四念處。不教若幹人住四念處。乃至十八不共法亦如是。亦不生是念。我教若幹人令得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道一切種智。亦不教若幹人令得須陀洹果乃至一切種智。我當令無量無邊阿僧祇衆生。住檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。立衆生于四念處乃至十八不共法。令無量無邊阿僧祇衆生得須陀洹果乃至一切種智。譬如工幻師若幻師弟子。于四衢道中化作大衆。教令行六波羅蜜乃至得一切種智。余如上說。須菩提。是名菩薩摩诃薩大莊嚴。爾時須菩提白佛言。世尊。如我從佛所聞義。菩薩摩诃薩無大莊嚴爲大莊嚴。諸法自相空故。所謂色色相空。受想行識識相空。眼眼相空。乃至意意相空。色色相空。乃至法法相空。眼識眼識相空。乃至意識意識相空。眼觸眼觸相空。乃至意觸意觸相空。眼觸因緣生受受相空。乃至意觸因緣生受受相空。世尊。檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空。乃至般若波羅蜜般若波羅蜜相空。內空內空相空。乃至無法有法空。無法有法空相空。四念處四念處相空。乃至十八不共法十八不共法相空。菩薩菩薩相空。世尊。以是因緣故。當知菩薩摩诃薩無大莊嚴爲大莊嚴。佛告須菩提。如是如是如汝所言。須菩提。薩婆若非作法。衆生亦非作法。菩薩爲是衆生大莊嚴。須菩提白佛言。世尊。何因緣故。薩婆若非作法。是衆生亦非作法。菩薩爲是衆生大莊嚴。佛語須菩提。作者不可得故。薩婆若非作非起法。是諸衆生亦非作非起法。何以故。須菩提。色非作非不作。受想行識非作非不作。眼非作非不作。乃至意非作非不作。色乃至法。眼識乃至意識。眼觸乃至意觸。眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受。非作非不作。須菩提。我非作非不作。乃至知者見者非作非不作。何以故。是諸法畢竟不可得故。須菩提。夢非作非不作。何以故。畢竟不可得故。幻響影焰化非作非不作。何以故。畢竟不可得故。須菩提。內空非作非不作。畢竟不可得故。乃至無法有法空非作非不作。畢竟不可得故。須菩提。四念處非作非不作。畢竟不可得故。乃至十八不共法非作非不作。何以故。是法皆畢竟不可得故。須菩提。諸法如。法相法性法住法位實際。非作非不作。畢竟不可得故。須菩提。菩薩非作非不作。畢竟不可得故。薩婆若及一切種智。非作非不作。畢竟不可得故。以是因緣故。須菩提。薩婆若非作非起法。是衆生亦非作非起法。菩薩爲是衆生大莊嚴。爾時須菩提白佛言。如我觀佛所說義。世尊。色無縛無脫。受想行識無縛無脫。爾時富樓那彌多羅尼子語須菩提。色是無縛無脫。受想行識是無縛無脫。須菩提言。如是如是。色是無縛無脫。受想行識是無縛無脫。富樓那問須菩提。何等色無縛無脫。何等受想行識無縛無脫。須菩提言。如夢色無縛無脫。如夢受想行識無縛無脫。如向如影如幻如焰如化。色受想行識無縛無脫。富樓那彌多羅尼子。過去色無縛無脫。過去受想行識無縛無脫。未來色無縛無脫。未來受想行識無縛無脫。現在色無縛無脫。現在受想行識無縛無脫。何以故無縛無脫。是色無所有故。無縛無脫。受想行識無所有故無縛無脫。離故寂滅故不生故無縛無脫。富樓那。善色受想行識亦無縛無脫。不善色受想行識無縛無脫。無記色無縛無脫無記受想行識無縛無脫。世間出世間有漏無漏色無縛無脫。受想行識亦無縛無脫。何以故。無所有故離故寂滅故不生故無縛無脫。富樓那。一切法亦無縛無脫。無所有故離故寂滅故不生故無縛無脫。富樓那。檀那波羅蜜無縛無脫。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜無縛無脫無所有故離故寂滅不生故無縛無脫。富樓那。內空亦無縛無脫。乃至無法有法空亦無縛無脫。四念處無縛無脫。乃至十八不共法無縛無脫。無所有故離故寂滅故不生故無縛無脫。阿耨多羅叁藐叁菩提無縛無脫。一切智一切種智無縛無脫。菩薩無縛無脫。佛亦無縛無脫。無所有故離故寂滅故不生故無縛無脫。富樓那。諸法如法相法性法住法位實際無爲法無縛無脫。無所有故離故寂滅故不生故無縛無脫。富樓那。是名菩薩摩诃薩無縛無脫檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜四念處。乃至一切種智。無縛無脫。是菩薩摩诃薩住無縛無脫檀那波羅蜜中。乃至住無縛無脫般若波羅蜜。住無縛無脫四念處。乃至住無縛無脫一切種智。無縛無脫成就衆生。無縛無脫淨佛國土。無縛無脫諸佛當供養。無縛無脫當聽法。無縛無脫諸佛終不離。無縛無脫諸神通終不離。無縛無脫五眼終不離。無縛無脫陀羅尼門終不離。無縛無脫諸叁昧門終不離。無縛無脫當生道種智。無縛無脫當得一切種智。無縛無脫法輪轉。無縛無脫衆生安立叁乘。如是富樓那。菩薩摩诃薩行無縛無脫六波羅蜜。當知一切法無縛無脫。無所有故離故寂滅故不生故。富樓那。是名菩薩摩诃薩無縛無脫大莊嚴（以上大般若第二會第十五無縛解品終.梵. iti yuganaddha mārgya sambhāra

）

　　摩诃般若波羅蜜經問乘品第十八（丹本名爲摩诃衍品）

　　爾時須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩诃薩摩诃衍。雲何當知菩薩摩诃薩發趣大乘。是乘發何處。是乘至何處。當住何處。誰當乘是乘出者。佛告須菩提。汝問何等是菩薩摩诃衍。須菩提。六波羅蜜是菩薩摩诃薩摩诃衍。何等六。檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。雲何名檀那波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩以應薩婆若心。內外所有布施共一切衆生回向阿耨多羅叁藐叁菩提用無所得故。須菩提。是名菩薩摩诃薩檀那波羅蜜。雲何名屍羅波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩以應薩婆若心。自行十善道亦教他行十善道。以無所得故。是名菩薩摩诃薩屍羅波羅蜜。雲何名羼提波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩以應薩婆若心。自具足忍…

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