《摩诃般若波羅蜜經》四

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　幻學品第十一（丹本雲幻人品）

　　爾時慧命須菩提白佛言。世尊。若當有人問言。幻人學般若波羅蜜當得薩婆若不。幻人學禅那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀那波羅蜜。學四念處乃至十八不共法及一切種智。得薩婆若不。我當雲何答。佛告須菩提。我還問汝。隨汝意答我。須菩提。于汝意雲何。色與幻有異不。受想行識與幻有異不。須菩提言。不也世尊。佛言。于汝意雲何。眼與幻有異不。乃至意與幻有異不。色乃至法與幻有異不。眼界乃至意識界與幻有異不。眼觸乃至意觸。眼觸因緣生受。乃至意觸因緣生受。與幻有異不。須菩提言。不也世尊。于汝意雲何。四念處與幻有異不。乃至八聖道分與幻有異不。不也世尊。于汝意雲何。空無相無作與幻有異不。不也世尊。須菩提。于汝意雲何。檀那波羅蜜與幻有異不。乃至十八不共法與幻有異不。不也世尊。須菩提。于汝意雲何。阿耨多羅叁藐叁菩提與幻有異不。不也世尊。何以故。色不異幻幻不異色。色即是幻幻即是色。世尊。受想行識不異幻。幻不異受想行識。識即是幻幻即是識。世尊。眼不異幻幻不異眼。眼即是幻幻即是眼。眼觸因緣生受。乃至意觸因緣生受亦如是。世尊。四念處不異幻。幻不異四念處。四念處即是幻。幻即是四念處。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提不異幻。幻不異阿耨多羅叁藐叁菩提。阿耨多羅叁藐叁菩提即是幻。幻即是阿耨多羅叁藐叁菩提。佛告須菩提。于汝意雲何。幻有垢有淨不。不也世尊。須菩提。于汝意雲何。幻有生有滅不。不也世尊。若幻不生不滅。是法能學般若波羅蜜當得薩婆若不。不也世尊。于汝意雲何。五受蔭假名是菩薩不。如是世尊。于汝意雲何。五受蔭假名有生滅垢淨不。不也世尊。于汝意雲何。若法但有名字。非身非身業。非口非口業。非意非意業。不生不滅不垢不淨。如是法能學般若波羅蜜得薩婆若不。不也世尊。菩薩摩诃薩若能如是學般若波羅蜜。當得薩婆若。以無所得故。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩诃薩應如是學般若波羅蜜。得阿耨多羅叁藐叁菩提如幻人學。何以故。世尊。當知五蔭即是幻人。幻人即是五蔭。佛告須菩提。于汝意雲何。是五蔭學般若波羅蜜當得薩婆若不。不也世尊。何以故。是五蔭性無所有。無所有性亦不可得。佛告須菩提。于汝意雲何。如夢五蔭學般若波羅蜜。當得薩婆若不。不也世尊。何以故。夢性無所有。無所有性亦不可得。于汝意雲何。如向如影如焰如化五蔭。學般若波羅蜜當得薩婆若不。不也世尊。何以故。向影焰化性無所有無所有性亦不可得。六情亦如是世尊。五蔭即是六情六情即是五蔭。如是法皆內空故不可得。乃至無法有法空故不可得。須菩提白佛言。世尊。新發大乘意菩薩聞說般若波羅蜜將無恐怖。佛告須菩提。若新發大乘意菩薩于般若波羅蜜。無方便亦不得善知識。是菩薩或驚或怖或畏。須菩提白佛言。世尊。何等是方便。菩薩行是方便。不驚不畏不怖。佛告須菩提。有菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。應薩婆若心。觀色無常相。是亦不可得。觀受想行識無常相。是亦不可得。須菩提。是名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜有方便。複次須菩提。菩薩摩诃薩應薩婆若心。觀色苦相。是亦不可得。受想行識亦如是。應薩婆若心。觀色無我相。是亦不可得。受想行識亦如是。複次須菩提。菩薩摩诃薩應薩婆若心。觀色空相是亦不可得。受想行識亦如是。觀色無相相是亦不可得。受想行識亦如是。觀色無作相是亦不可得。乃至識亦如是。觀色寂滅相是亦不可得。乃至識亦如是。觀色離相是亦不可得。乃至識亦如是。是名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜有方便。複次須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。觀色無常相是亦不可得。觀色苦相無我相空相無相相無作相寂滅相離相。是亦不可得。受想行識亦如是。是時菩薩作是念。我當爲一切衆生說是無常法。是亦不可得。當爲一切衆生說苦相說無我相空相無相相無作相寂滅相離相。是亦不可得。是名菩薩摩诃薩檀那波羅蜜。複次須菩提。菩薩摩诃薩不以聲聞辟支佛心。觀色無常亦不可得。不以聲聞辟支佛心。觀識無常亦不可得。不以聲聞辟支佛心。觀色苦無我空無相無作寂滅離。亦不可得。受想行識亦如是。是名菩薩摩诃薩屍羅波羅蜜。複次須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。是諸法無常相。乃至離相忍欲樂。是名菩薩摩诃薩羼提波羅蜜。複次須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。應薩婆若心。觀色無常相亦不可得。乃至離相亦不可得。受想行識亦如是。應薩婆若心不舍不息。是名菩薩摩诃薩毗梨耶波羅蜜。複次須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不起聲聞辟支佛意及余不善心。是名菩薩摩诃薩禅那波羅蜜。複次須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。如是思惟。不以空色故色空。色即是空空即是色。受想行識亦如是。不以空眼故眼空。眼即是空空即是眼。乃至意觸因緣生受。不以空受。故受空。受即是空空即是受。不以空四念處故。四念處空。四念處即是空。空即是四念處。乃至不以空十八不共法故。十八不共法空。十八不共法即是空。空即是十八不共法。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不驚不畏不怖。須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩诃薩善知識守護故。聞說是般若波羅蜜不驚不畏不怖。佛告須菩提。菩薩摩诃薩善知識者。說色無常亦不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向一切智。是名菩薩摩诃薩善知識。說受想行識無常亦不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向一切智。是名菩薩摩诃薩善知識。須菩提。菩薩摩诃薩複有善知識。說色苦亦不可得。說受想行識苦亦不可得。說色無我受想行識無我亦不可得。說色空無相無作寂滅離亦不可得。受想行識空無相無作寂滅離亦不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向一切智。須菩提。是名菩薩摩诃薩善知識。須菩提。菩薩摩诃薩複有善知識。說眼無常乃至離亦不可得。乃至意觸因緣生受。說無常乃至離亦不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向一切智。是名菩薩摩诃薩善知識。須菩提。菩薩摩诃薩複有善知識。說修四念處法乃至離亦不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向一切智。須菩提是名菩薩摩诃薩善知識。乃至說修十八不共法。修一切智亦不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向一切智。是名菩薩摩诃薩善知識。須菩提白佛言。雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜無方便。隨惡知識聞說是般若波羅蜜驚畏怖。佛告須菩提。菩薩摩诃薩離一切智心。修般若波羅蜜。得是般若波羅蜜。念是般若波羅蜜禅那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀那波羅蜜。皆得皆念。複次須菩提。菩薩摩诃薩離薩婆若心。觀色內空乃至無法有法空。觀受想行識內空乃至無法有法空。觀眼內空乃至無法有法空。乃至意觸因緣生受內空。乃至無法有法空。于諸法空有所念有所得。複次須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。離薩婆若心修四念處亦念亦得。乃至修十八不共法亦念亦得。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。以無方便故聞是般若波羅蜜驚畏怖。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩隨惡知識聞般若波羅蜜驚畏怖。佛告須菩提。菩薩摩诃薩惡知識教離般若波羅蜜離禅那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀那波羅蜜。須菩提。是名菩薩摩诃薩惡知識。須菩提。菩薩摩诃薩複有惡知識。不說魔事不說魔罪不作是言。惡魔作佛形像來。教菩薩離六波羅蜜。語菩薩言。善男子。用修般若波羅蜜爲。用修禅那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀那波羅蜜爲。當知是菩薩摩诃薩惡知識。複次須菩提。惡魔複作佛形像到菩薩所。爲說聲聞經。若修妒路乃至憂波提舍。教诏分別演說如是經。不爲說魔事魔罪。當知是菩薩摩诃薩惡知識。複次須菩提。惡魔作佛形像到菩薩所作是語。善男子。汝無真菩薩心。亦非阿惟越致地。汝亦不能得阿耨多羅叁藐叁菩提。不爲說如是魔事魔罪。當知是菩薩惡知識。複次須菩提。惡魔作佛形像到菩薩所語菩薩言。善男子。色空無我無我所受想行識空無我無我所。眼空無我無我所。乃至意觸因緣生受空無我無我所。檀那波羅蜜空乃至般若波羅蜜空。四念處空。乃至十八不共法空。汝用阿耨多羅叁藐叁菩提爲。如是魔事魔罪不說不教。當知是菩薩惡知識。複次須菩提。惡魔作辟支佛身到菩薩所語菩薩言。善男子。十方皆空是中無佛無菩薩無聲聞。如是魔事魔罪不說不教。當知是菩薩摩诃薩惡知識。複次須菩提。惡魔作和上阿阇梨身來到菩薩所。教離菩薩道。教離一切種智。教離四念處乃至八聖道分。教離檀那波羅蜜。乃至教離十八不共法。教入空無相無作。作是言。善男子。汝修念是諸法得聲聞證。用阿耨多羅叁藐叁菩提爲。如是魔事魔罪不說不教。當知是菩薩惡知識。複次須菩提。惡魔作父母形像到菩薩所語菩薩言。子汝爲須陀洹果證故勤精進。乃至阿羅漢果證故勤精進。汝用阿耨多羅叁藐叁菩提爲。求阿耨多羅叁藐叁菩提。當受無量阿僧祇劫生死截手截腳受諸苦痛。如是魔事魔罪不說不教。當知是菩薩惡知識。複次須菩提。惡魔作比丘形像到菩薩所語菩薩言。眼無常可得法。乃至意無常可得法。眼苦眼無我眼空。無相無作寂滅離說可得法。乃至意亦如是。用有所得法說四念處。乃至用有所得法說十八不共法。須菩提。如是魔事魔罪不說不教。當知是菩薩惡知識。知已當遠離之（以上大般若第二會第十品.梵.ity ukta

nirvedānga catur dvidha

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　　摩诃般若波羅蜜經句義品第十二

　　爾時須菩提白佛言。世尊。雲何爲菩薩句義。佛告須菩提。無句義是菩薩句義。何以故。阿耨多羅叁藐叁菩提無有義處亦無我。以是故。無句義是菩薩句義。須菩提。譬如鳥飛虛空無有迹。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如夢中所見無處所。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如幻無有實義。如焰如響如影如佛所化無有實義。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如如法…

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