《俱舍論記》二十九 ▪第2页

　　沙門釋光述

　　..續本經文上一頁已上論文）　或可。俱舍中亦有叁。以處中故。且合爲一

　　修悲喜法至實爲樂哉者。類釋悲．喜。皆准前慈。複略釋悲。謂觀有情沒衆苦海。便願令彼皆得解脫。複略釋喜。謂想有情得樂離苦。便深欣慰實爲樂哉

　　修舍最初至與處中等者。此別釋舍。修舍最初從處中起。處中非怨．親不起嗔．貪。易舍初起。次舍下．中．上怨。次舍下．中．上親。起平等心與處中等。怨嗔易舍故先舍怨。親愛難除故後舍親。故正理雲。初修舍者先舍處中。非先舍怨．親。恚．愛難舍故。又處中品順舍力增。于中如前先舍上品。次舍中．下及與怨．親。從下至中。從中至上。先舍怨者。以親難舍故。如契經說。貪難斷非嗔。如是漸次修習于舍至上親友等上處中。普于有情舍差別相。齊此名曰修舍成滿（唯處中開叁。與俱舍不同。或可俱舍處中亦叁。以處中故合爲一）此四無量至唯不成喜故者。釋第十二句。此四無量人中現起非于余處。此即現起分別。隨得一時。必成慈．悲．及舍叁種　生第叁定等唯不成喜故。此即成就分別。（此四無量廣如婆沙八十一八十二解）

　　已辨無量至非擇滅虛空者。此即第二明八解脫。結前生起及與頌釋。就中。初句總標。次兩句別明前叁解脫。第四句別明次四解脫。第二頌別明第八解脫。後一頌總明所緣

　　論曰至爲第八解脫者。釋初句。一于內色身有色想貪。爲除想貪觀外不淨青瘀等色。而方內身令貪不起。名初解脫　二于內色身無色想貪。雖已除貪爲堅牢故。觀于外不淨青瘀等色令貪不起。名第二解脫　叁觀淨色令貪不起名淨解脫。顯觀轉勝。此淨解脫。彼觀行者身中證得名身作證。具足圓滿得住此定名具足住　空無邊等四無色定。各能解脫下地貪故爲次四解脫　滅受想定棄背受等名第八解脫。故婆沙八十四雲。棄背義是解脫義。問若棄背故名解脫者。何等解脫棄背何心。答初．二解脫棄背色貪心。第叁解脫棄背不淨觀心。四無色處解脫各自棄背次下地心。想受滅解脫棄背一切所緣心。故棄背義是解脫義（廣如婆沙）

　　八中前叁至皆五蘊性者。釋第二句。八解脫中前叁解脫。無貪爲性近治貪故。然契經中言。想觀者。于貪聚中想增言想。于無貪聚中觀增言觀。故言想觀。叁中初．二不淨相轉。作青瘀等諸行相故。第叁解脫清淨相轉。作淨光鮮行相轉故。俱治于貪故以無貪爲體。若並助伴皆五蘊性　問何故婆沙雲。欲界者以四蘊爲自性。色界者以五蘊爲自性　解雲此論據勝。婆沙兼據似說　問婆沙明依界．依地中。何故不言依欲界地　解雲出體強．弱兼論。故言四蘊。界．地唯約勝說。不言欲界

　　初二解脫至非增上故者。釋第叁句。初二解脫一一通依初．二靜慮。初．二亦攝近分．中間。能治欲界眼識所引顯色貪故。能治初定眼識所引顯色貪故。故初．二解脫但依初．二定。此釋二．二定。又正理雲。何緣此中厭逆色想。可得說與喜受相應。地力使然。如苦．集智（已上論文）　第叁解脫唯觀淨色令貪不起。此極爲難。要依勝定方可得成。故依第四。以第四定離八災患心澄淨故。此釋一一定。余叁．四定。及欲界地。亦有初．二相似解脫。余初．二．叁定。及欲界地。亦有第叁相似解脫。而不建立。非增上故。故正理雲。初．二解脫一一通依初．二靜慮。能治欲界．初靜慮中顯色貪故。初．二通攝近分中間。五地皆能起初．二故。欲及初定有顯色貪。由眼識身所引起故。爲解脫彼。初．二定中建立初．二不淨解脫。二．叁定中眼識無故。亦無所引緣顯色貪。複叁．四定中無不淨解脫。初．二解脫相似善根。雖欲界中亦容得有。而爲欲界貪所淩雜。故不建立二解脫名。叁．四定中雖亦得有。去所治遠。勢力微劣。又樂淨伏故。不得名第叁解脫。依後靜慮離八災患。心澄淨故。第四並近分。立後靜慮名。相似善根下地雖有。非增上故不名解脫。欲界欲貪所淩雜故。初．二定中不淨伏故。第叁定中樂所迷故。又並八災所擾亂故（已上論文）　次四解脫至非全分故者。釋第四句。次四解脫如其次第。以四無色定善爲性。非無記．染非解脫故。亦非散善性微劣故。彼無色界有散善者。如命終善心。有說不但命終有善。余時亦有生得散善。但無聞．思。無色近分諸解脫道。亦得解脫名。無間道不然以緣下故。彼要背下地方名解脫故。然于余處多分唯說彼根本地名解脫者。以近分中非全分是解脫故。所以但說根本地也。正理兩說。一說同此論。又一說雲。諸近分地九無間道．八解脫道。亦非解脫不背下地故。緣下道雜故。又未令全脫下地染。故契經說彼超過下故（已上論文）　第八解脫至無漏心出者。釋第二頌。第八解脫即滅盡定。彼自性等如先根品不相應中已具說故。厭背受．想起此定故。此滅盡定得解脫名。或總厭背諸有所緣心．心所故。此滅盡定得解脫名。有說由此滅定解脫不染無知定障故名解脫。于滅定前有叁種心。一想心。二微細心。叁微微心。從此第叁微微心後。此滅盡定方現在前。第二心對前第一想心已名微細。此第叁心轉更微細故名微微。次如是微微心後入滅盡定。入心緣彼滅定寂靜方能入故故。唯有漏。出心不必反緣滅定故通二種

　　八中前叁至爲所緣境者。釋第叁頌。明解脫緣境。八中前叁。唯以欲界色處爲境。有差別者。二境可憎緣不淨故。一境可愛緣淨色故　問色界色淨觀欲不淨。如何能離色界色貪　解雲此非正能斷。令暫遠離故。次四無色解脫。各以自．上苦．集．滅谛。及一切地類智品道。彼自．上地苦．集非擇滅。及彼一切類智品道非擇滅。及與虛空。爲所緣境。又婆沙八十四雲。所緣者。初叁解脫緣欲界色處。第四解脫緣四無色。及彼因。彼滅。一切類智品。若四無色。及類智品。非擇滅。並虛空。若謂一物。若謂多物。一切皆緣（第五．第六解脫。准釋可知）第七解脫緣非想非非想處。及彼因。彼滅。一切類智品。若非想非非想處。及類智品非擇滅。並虛空。若謂一物。若謂多物。一切皆緣。想受滅解脫無所緣。有作是說。空無邊處解脫亦緣第四靜慮非擇滅。余所緣如前所說。乃至非想非非想處解脫。亦緣無所有處非擇滅。余所緣如前說（准彼婆沙兩說。皆許緣下非擇滅）

　　第叁靜慮甯無解脫者。明第叁定無解脫所以。此即問也

　　第二定中至所動亂故者。答。第二定中無眼識所引顯色貪故。故第叁靜慮不立解脫。又自地妙樂所動亂故

　　行者何緣修淨解脫者。明修淨解脫。此即問也

　　爲欲令心至彼方成故者。答。一爲策心令欣。二爲審知成滿

　　由二緣故至種種作用者。此明修意。等謂等取勝處．遍處。余文可知

　　何故經中至非余六耶者。舉妨別問

　　以于八中至各在邊故者。答。一以勝故。二在邊故。偏名身證。又婆沙一百五十二雲。有說淨解脫。雖取淨相。而不起煩惱。以殊勝故。世尊安立身作證名。想受滅解脫。以無心故。在身非心。身力所起。非心力起。是故世尊說爲身證（廣如彼說）又正理雲。唯第叁．八說身證者。舉二邊際類顯所余。色解脫中淨爲邊際。于諸無色滅定爲邊。有說第叁初于身色以勝解力取清淨相。後漸遣除解脫成滿。緣身解脫此爲究竟。故偏于此立身證名。滅定無心唯依身住故。亦于彼立身證名就勝故然。理實皆爾依通有理。有契經言。何名身證。謂八解脫。（此八解脫諸門分別。廣如婆沙八十四解）

　　已辨解脫至後四如第叁者。此即第叁明八勝處。初句標名舉數。下叁句指同解脫

　　論曰至足前成八者。釋初句。勝處有八。一于內色身有色想貪。爲對治彼。觀外少色作青瘀等。二于內色身有色想貪。爲對除彼。觀外多色作青瘀等。叁于內色身無色想貪。但爲堅牢。觀外少色作青瘀等。令貪不起。四于內色身無色想貪。但爲堅牢。觀外多色作青瘀等。令貪不起。又于內身無色想貪。但爲策心或試煩惱。觀外青．黃．赤．白四色。令貪不起。此四足前總成八種

　　八中初．二至如第叁解脫者。釋下叁句。八勝處中初二勝處自性地等。如初解脫。是初解脫果故。次二勝處自性地等。如第二解脫。是第二解脫果故。後四勝處自性地等。如第叁解脫。是第叁解脫果故

　　若爾八勝處何殊叁解脫者。問

　　前修解脫至惑終不起者。答。前修解脫。唯能棄背彼貪不起。不能製境。後修勝處。能製所緣。隨所樂觀。惑終不起。能製伏境心勝境處。故名勝處　或勝煩惱故名勝處　或此善根即名爲處。處能勝故立勝處名　此八勝處諸門分別。廣如婆沙八十五解

　　已辨勝處至緣自地四蘊者。此即第四明十遍處。結前生起頌答

　　論曰至故名遍處者。此釋初句。如文可知

　　十中前八至欲可見色者。釋第二句。實緣色處假想地等。故正理雲。如何地等亦名色處。地地界等有差別故。顯．形名地等。如先已說故。說地等遍處。不言地界等。故前八種但緣色處。風與風界既無差別。如何可言亦緣色處。此難非理。以諸世間亦說黑風．團風等故。由此前八緣色理成（已上論文）　有余師說至風界爲境者。敘異說。唯風遍處緣所觸中實風界爲境。風即風界。余七同前

　　後二遍處至四蘊爲境者。釋下兩句。後二遍處。如次空．識二淨無色爲其自性。前八正治于貪。故自性以無貪爲體。後二但觀空．識。故以無色爲其自性。各緣自地四蘊爲境。假想思惟作無邊空解。作無邊識解。又正理雲。何故唯十得遍處名。此上更無遍行相故。唯第四定．空．識無邊。可得說有無邊行相

　　應知此中至勝前前故者。對簡差別。由前引後故後勝前。故婆沙八十五雲。此中解脫唯于所緣總取淨相。未能分別青．黃．赤．白。後四勝處雖能分別青．黃．赤．白。而未能作無邊行相。前四遍處非唯分別青．黃．赤．白。而亦能作無邊行相。謂觀青等一一無邊後。複思青等爲何所依。知依大種故。次觀地等一一無邊。複思此所覺色由何廣大。知由虛空故。次起空無邊處。複思此能覺誰爲所依起。知依廣識故。次複起識無邊處。此所依識無別所依。故更不立上爲遍處。此十遍處諸門分別。廣如婆沙八十五解

　　此解脫等至余…

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