《摩诃般若波羅蜜經》七 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁薩但有假名。如舍利弗言。何因緣故。說我名字畢竟不生。舍利弗。我畢竟不可得雲何當有生。乃至知者見者畢竟不可得雲何當有生。舍利弗。色畢竟不可得雲何當有生。受想行識畢竟不可得雲何當有生。眼畢竟不可得。乃至意觸因緣生受畢竟不可得雲何當有生。檀那波羅蜜畢竟不可得。乃至般若波羅蜜畢竟不可得雲何當有生。內空畢竟不可得。乃至無法有法空畢竟不可得雲何當有生。四念處畢竟不可得。乃至十八不共法畢竟不可得雲何當有生。諸叁昧門諸陀羅尼門畢竟不可得雲何當有生。聲聞乃至佛畢竟不可得雲何當有生。以是因緣故。舍利弗。我說如我名字我亦畢竟不生。如舍利弗所言。如我諸法亦如是無自性。舍利弗。諸法和合生故無自性。舍利弗。何等和合生無自性。舍利弗。色和合生無自性。受想行識和合生無自性眼和合生無自性。乃至意和合生無自性。色乃至法。眼界乃至法界。地種乃至識種。眼觸乃至意觸。眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受。和合生無自性。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。和合生無自性。四念處乃至十八不共法。和合生無自性。複次舍利弗。一切法無常亦不失。舍利弗問須菩提。何等法無常亦不失。須菩提言。色無常亦不失。受想行識無常亦不失。何以故。法若無常即是動相即是空相。以是因緣故。舍利弗。一切有爲法無常亦不失。複次舍利弗。若有漏法若無漏法。若有記法若無記法。何以故。若法無常即是動相即是空相。以是因緣故。舍利弗。一切作法無常亦不失。複次舍利弗。一切法非常非滅。舍利弗言。何等法非常非滅。須菩提言。色非常非滅。何以故。性自爾。受想行識非常非滅。何以故。性自爾。乃至意觸因緣生受非常非滅。何以故。性自爾。以是因緣故。舍利弗。諸法和合生無自性。如舍利弗所言。何因緣故色畢竟不生。受想行識畢竟不生。須菩提言。色非作法。受想行識非作法。何以故。作者不可得故。舍利弗。眼非作法。何以故。作者不可得故。乃至意亦如是。眼界乃至意觸因緣生受亦如是。複次舍利弗。一切諸法皆非起非作。何以故。作者不可得故。以是因緣故。舍利弗。色畢竟不生。受想行識畢竟不生。如舍利弗所言。何因緣故。畢竟不生是不名爲色。畢竟不生是不名受想行識。須菩提言。色性空是空無生無滅無住異。受想行識性空是空無生無滅無住異。眼乃至一切有爲法性空。是空無生無滅無住異。以是因緣故。舍利弗。畢竟不生不名色。畢竟不生不名受想行識。如舍利弗所言。何因緣故。畢竟不生法當教是般若波羅蜜耶。須菩提言。畢竟不生即是般若波羅蜜。般若波羅蜜即是畢竟不生。般若波羅蜜畢竟不生無二無別。以是因緣故。舍利弗。我說畢竟不生當教是般若波羅蜜耶。如舍利弗所言。何因緣故。離畢竟不生無菩薩行阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提言。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不見畢竟不生異般若波羅蜜。亦不見畢竟不生異菩薩。畢竟不生及菩薩無二無別。不見畢竟不生異色。何以故。是畢竟不生及色無二無別。不見畢竟不生異受想行識。何以故。畢竟不生受想行識無二無別。乃至一切種智亦如是。以是因緣故。舍利弗。離畢竟不生無菩薩行阿耨多羅叁藐叁菩提。如舍利弗所言。何因緣故。菩薩聞作是說。心不沒不悔不驚不怖不畏。是名菩薩行般若波羅蜜。須菩提言。菩薩摩诃薩不見諸法有覺知想。見一切諸法如夢如響如幻如焰如影如化。舍利弗。以是因緣故。菩薩聞作是說。心不沒不悔不驚不怖不畏。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜如是觀諸法。是時菩薩摩诃薩不受色不示色不住色不著色。亦不言是色。受想行識亦不受不示不住不著。亦不言是受想行識。眼不受不示不住不著亦不言是眼。耳鼻舌身意不受不示不住不著。亦不言是意。檀那波羅蜜不受不示不住不著。亦不言是檀那波羅蜜。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。不受不示不住不著。亦不言是般若波羅蜜。內空不受不示不住不著。亦不言是內空。乃至無法有法空亦如是。複次世尊。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。四念處不受不示不住不著。亦不言是四念處。乃至十八不共法不受不示不住不著。亦不言是十八不共法。一切叁昧門一切陀羅尼門乃至一切種智。不受不示不住不著。亦不言是一切種智。複次世尊。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不見色乃至不見一切種智。何以故。色不生是非色。受想行識不生是非識。眼不生是非眼。耳鼻舌身意不生是非意。檀那波羅蜜不生是非檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜不生是非般若波羅蜜。何以故。色不生不二不別。乃至般若波羅蜜不生不二不別。內空不生是非內空。乃至無法有法空不生是非無法有法空。何以故。內空乃至無法有法空不生不二不別。世尊。四念處不生非四念處。何以故。四念處不生不二不別。何以故。世尊。是不生法非一非二非叁非異。以是故。四念處不生不二不別。乃至十八不共法不生非十八不共法。何以故。十八不共法不生不二不別。何以故。世尊。是不生法非一非二非叁非異。以是故。十八不共法不生非十八不共法。世尊。如不生是非如。乃至不可思議性不生是非不可思議性。世尊。是阿耨多羅叁藐叁菩提不生。一切智一切種智不生是非一切種智。何以故。是阿耨多羅叁藐叁菩提乃至一切種智不生不二不別。何以故。世尊。是不生非一非二非叁非異。以是故。乃至一切種智不生非一切種智。世尊。色不滅相是非色。何以故。色及不滅相不二不別。何以故。世尊。是不滅法非一非二非叁非異。以是故。色不滅相是非色。受想行識不滅相是非識。何以故。識及不滅不二不別。何以故。世尊。是不滅法非一非二非叁非異。以是故。識不滅是非識。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法亦如是。世尊。以是故。色入無二法數。受想行識入無二法數。乃至一切種智入無二法數（以上大般若第二會第二十叁邊際品.梵.iti Prāpti niryā

a prāpyaprāpaka samvedha prativedba

.）

　　摩诃般若波羅蜜經無生品第二十六

　　爾時慧命舍利弗語須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜觀諸法。何等是菩薩。何等是般若波羅蜜。何等是觀。須菩提語舍利弗。汝所問何等是菩薩。爲阿耨多羅叁藐叁菩提是人發大心。以是故名爲菩薩。亦知一切法一切種相。是中亦不著。知色相亦不著。乃至知十八不共法相亦不著。舍利弗問須菩提。何等爲一切法相。須菩提言。若以名字因緣和合等知諸法。是色是聲香味觸法是內是外。是有爲法是無爲法。以是名字相語言知諸法。是名知諸法相。如舍利弗所問何等是般若波羅蜜。遠離故是名般若波羅蜜。何等法遠離。遠離陰界入。遠離檀那波羅蜜乃至禅那波羅蜜。遠離內空乃至無法有法空。以是故遠離名般若波羅蜜。複次遠離四念處。乃至遠離十八不共法。遠離一切智。以是因緣故。遠離名般若波羅蜜。如舍利弗所問何等是觀。舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。觀色非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非空非不空。非相非無相。非作非無作。非寂滅非不寂滅。非離非不離。受想行識亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法。一切叁昧門一切陀羅尼門。乃至一切種智。觀非常非無常非樂非苦。非我非無我非空非不空。非相非無相非作非無作。非寂滅非不寂滅非離非不離。舍利弗。是名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時觀諸法。舍利弗問須菩提。何因緣故。色不生是非色。受想行識不生是非識。乃至一切種智不生是非一切種智。須菩提言。色色相空。色空中無色無生。以是因緣故。色不生是非色。受想行識識相空。識空中無識無生。以是因緣故。受想行識不生是非受想行識。舍利弗。檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空。檀那波羅蜜空中無檀那波羅蜜無生。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。般若波羅蜜相空。般若波羅蜜空中無般若波羅蜜無生。以是因緣故。舍利弗。般若波羅蜜不生是非般若波羅蜜。內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法。一切種智亦如是。以是因緣故。內空不生是非內空。乃至一切種智不生是非一切種智。舍利弗問須菩提。汝何因緣故。言色不二是非色。受想行識不二是非識。乃至一切種智不二是非一切種智。須菩提答言。所有色所有不二。所有受想行識所有不二。是一切法皆不合不散無色無形無對一相所謂無相。眼乃至一切種智亦如是。以是因緣故。舍利弗。色不二是非色。受想行識不二是非識。乃至一切種智不二是非一切種智。舍利弗問須菩提。何因緣故。言是色入無二法數。受想行識入無二法數。乃至一切種智入無二法數。須菩提答言。色不異無生無生不異色。色即是無生無生即是色。受想行識不異無生。無生不異識。識即是無生無生即是識。以是因緣故。舍利弗。色入無二法數。受想行識入無二法數。乃至一切種智亦如是。爾時須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜如是觀諸法。是時見色無生畢竟淨故。見受想行識無生畢竟淨故。見我無生乃至知者見者無生畢竟淨故。見檀那波羅蜜無生乃至般若波羅蜜無生畢竟淨故。見內空無生乃至無法有法空無生畢竟淨故。見四念處無生乃至十八不共法無生畢竟淨故。見一切叁昧一切陀羅尼無生畢竟淨故。乃至見一切種智無生畢竟淨故。見凡人凡人法無生畢竟淨故。見須陀洹須陀洹法斯陀含斯陀含法阿那含阿那含法阿羅漢阿羅漢法辟支佛辟支佛法菩薩菩薩法佛佛法無生畢竟淨故。舍利弗語須菩提。如我聞須菩提所說義。色是不生受想行識是不生。乃至佛佛法是不生。若爾者今不應得須陀洹須陀洹果斯陀含斯陀含果阿那含阿那含果阿羅漢阿羅漢果辟支佛辟支佛道。不應得菩薩摩诃薩一切種智。亦無六道別異。亦不得菩薩摩诃薩五種菩提。須菩提。若一切法不生相。何以故。須陀洹爲斷叁結故修道。斯陀含…

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