《摩诃般若波羅蜜經》七 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁爲薄淫恚癡故修道。阿那含爲斷五下分結故修道。阿羅漢爲斷五上分結故修道。辟支佛爲辟支佛法故修道。何以故。菩薩摩诃薩作難行爲衆生受種種苦。何以故。佛得阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。佛轉法輪。須菩提語舍利弗。我不欲令無生法有所得。我亦不欲令無生法中得須陀洹須陀洹果。乃至不欲令無生法中得阿羅漢阿羅漢果辟支佛辟支佛道。我亦不欲令菩薩作難行爲衆生受種種苦。菩薩亦不以難行心行道。何以故。舍利弗。生難心苦心不能利益無量阿僧祇衆生。舍利弗。今菩薩憐愍衆生。于衆生如父母兄弟想。如兒子及己身想。如是能利益無量阿僧祇衆生。用無所得故。所以者何。菩薩摩诃薩應生如是心。如我一切處一切種不可得。內外法亦如是。若生如是想則無難心苦心。何以故。是菩薩于一切種一切處一切法不受故。舍利弗。我亦不欲令無生中佛得阿耨多羅叁藐叁菩提。亦不欲令無生中轉法輪。亦不欲令以無生法得道。舍利弗語須菩提。今欲令以生法得道以無生法得道。須菩提語舍利弗。我不欲令以生法得道。舍利弗言。今須菩提欲令以無生法得道。須菩提言。我亦不欲令以無生法得道。舍利弗言。如須菩提所說無知無得。須菩提言。有知有得不以二法。今以世間名字故有知有得。世間名字故有須陀洹乃至阿羅漢辟支佛諸佛。第一實義中無知無得。無須陀洹乃至無佛。須菩提。若世間名字故有知有得。六道別異亦世間名字故有。非以第一實義耶。須菩提言。如是如是。舍利弗。如世間名字故有知有得。六道別異亦世間名字故有。非以第一實義。何以故。舍利弗。第一實義中無業無報無生無滅無淨無垢。舍利弗語須菩提。不生法生。生法生。須菩提言。我不欲令不生法生。亦不欲令生法生。舍利弗言。何等不生法不欲令生。須菩提言。色是不生法。自性空不欲令生。受想行識是不生法。自性空不欲令生。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提是不生法。自性空不欲令生。舍利弗語須菩提。生生不生生。須菩提言。非生生亦非不生生。何以故。舍利弗。生不生是二法。不合不散無色無形無對一相所謂無相。舍利弗。以是因緣故。非生生亦非不生生。爾時舍利弗語須菩提。須菩提。樂說無生法及無生相。須菩提語舍利弗。我樂說無生法亦樂說無生相。何以故。諸無生法無生相及樂說語言。是一切法皆不合不散無色無形無對一相所謂無相。舍利弗語須菩提。汝樂說不生法亦樂說不生相。是樂說語言亦不生。須菩提言。如是如是舍利弗。何以故。舍利弗。色不生受想行識不生。眼不生乃至意不生。地種不生乃至識種不生。身行不生口行不生意行不生。檀那波羅蜜不生。乃至一切種智不生。以是因緣故。舍利弗。我樂說不生法亦樂說不生相。是樂說語言亦不生。爾時舍利弗語須菩提。須菩提于說法人中應最在上。何以故。須菩提。隨所問皆能答。須菩提言。諸法無所依故。舍利弗語須菩提。雲何諸法無所依。須菩提言。色性常空。不依內不依外不依兩中間。受想行識性常空。不依內不依外不依兩中間。眼耳鼻舌身意性常空。不依內不依外不依兩中間。色性常空乃至法性常空。不依內不依外不依兩中間。檀那波羅蜜性常空。乃至般若波羅蜜性常空。不依內不依外不依兩中間。內空性常空。乃至無法有法空性常空。不依內不依外不依兩中間。舍利弗。四念處性常空。乃至一切種智性常空。不依內不依外不依兩中間。以是因緣故。舍利弗。一切諸法無所依性常空故。如是舍利弗。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。應淨色受想行識乃至應淨一切種智。舍利弗問須菩提。菩薩摩诃薩雲何行六波羅蜜時淨菩薩道。須菩提言。有世間檀那波羅蜜。有出世間檀那波羅蜜。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。有世間有出世間。舍利弗問須菩提。雲何世間檀那波羅蜜。雲何出世間檀那波羅蜜。須菩提言。若菩薩摩诃薩作施主。能施沙門婆羅門貧窮乞人。須食與食須飲與飲須衣與衣。臥具床榻房舍香華璎珞醫藥。種種所須資生之物。若妻子國土頭目手足支節等。內外之物盡以給施。施時作是念。我與彼取我不悭貪。我爲施主我能舍一切。我隨佛教施我行檀那波羅蜜。作是施已。用得法與一切衆生共之。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。念言。是布施因緣。令衆生得今世樂。後當令得入涅槃樂。是人布施有叁礙。何等叁。我相他相施相。著是叁相布施。是名世間檀那波羅蜜。何因緣故名世間。于世間中不動不出。是名世間檀那波羅蜜。雲何名出世間檀那波羅蜜。所謂叁分清淨。何等叁。菩薩摩诃薩布施時。我不可得不見受者。施物不可得亦不望報。是名菩薩摩诃薩叁分清淨檀那波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩布施時。施與一切衆生。衆生亦不可得。以此布施回向阿耨多羅叁藐叁菩提。乃至不見微細法相。舍利弗。是名出世間檀那波羅蜜。何以故。名爲出世間。于世間中能動能出。是故名出世間檀那波羅蜜。屍羅波羅蜜有所依是名世間屍羅波羅蜜。無所依是爲出世間屍羅波羅蜜。余如檀那波羅蜜說。羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜有所依是名世間無所依是名出世間。余亦如檀那波羅蜜中說。如是舍利弗。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時淨菩薩道。舍利弗問須菩提。雲何菩薩摩诃薩爲阿耨多羅叁藐叁菩提道。須菩提言。四念處。是菩薩摩诃薩爲阿耨多羅叁藐叁菩提道。乃至八聖道分空解脫門無相解脫門無作解脫門。內空乃至無法有法空。一切叁昧門一切陀羅尼門。佛十力四無所畏四無礙智。十八不共法大慈大悲。舍利弗。是名菩薩摩诃薩爲阿耨多羅叁藐叁菩提道。爾時舍利弗贊須菩提言。善哉善哉。何等波羅蜜力。須菩提言。是般若波羅蜜力。所以者何。般若波羅蜜能生一切諸善法若聲聞法辟支佛法菩薩法佛法。舍利弗。般若波羅蜜能受一切諸善法聲聞法辟支佛法菩薩法佛法。舍利弗。過去諸佛行般若波羅蜜得阿耨多羅叁藐叁菩提。未來諸佛亦行般若波羅蜜當得阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利弗。今現在十方諸國土中。諸佛亦行是般若波羅蜜得阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利弗。若菩薩摩诃薩聞說般若波羅蜜時不疑不難。當知是菩薩摩诃薩行菩薩道。行菩薩道者救一切衆生故。心不舍一切衆生。以無所得故。是菩薩常應不離是念。所謂大悲念。舍利弗複問。欲使菩薩摩诃薩常不離是念。所謂大悲念。若菩薩摩诃薩常不離大悲念。今一切衆生皆當作菩薩。何以故。須菩提。一切衆生亦不離諸念故。須菩提言。善哉善哉舍利弗。汝欲難我而成我義。何以故。衆生無故念亦無。衆生性無故念性亦無。衆生法無故念法亦無。衆生離故念亦離。衆生空故念亦空。衆生不可知故念亦不可知。舍利弗。色無故念亦無。色性無故念性亦無。色法無故念法亦無。色離故念亦離。色空故念亦空。色不可知故念亦不可知。受想行識亦如是。眼乃至意。色乃至法。地種乃至識種。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法。一切叁昧門一切陀羅尼門。一切智一切種智乃至阿耨多羅叁藐叁菩提無故念亦無。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提不可知故念亦不可知。舍利弗。菩薩摩诃薩行是道。我欲使不離是念。所謂大悲念。爾時佛贊須菩提言。善哉善哉。是菩薩摩诃薩般若波羅蜜其有說者亦當如是說。汝所說般若波羅蜜皆是承佛意故。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜應如汝所說學。須菩提說是般若波羅蜜品時。叁千大千國土六種震動。東踴西沒西踴東沒。南踴北沒北踴南沒。中踴邊沒邊踴中沒。爾時佛微笑。須菩提白佛。何因緣故笑。佛告須菩提。如我于此國土說般若波羅蜜。東方無量阿僧祇國土中諸佛。亦爲諸菩薩摩诃薩說般若波羅蜜。南西北方四維上下亦說是般若波羅蜜。說是般若波羅蜜品時。十二那由他諸天人得無生法忍。十方諸佛說是般若波羅蜜時。無量阿僧祇衆生亦發阿耨多羅叁藐叁菩提心（以上梵.Sarvākāraf

atādhikāra

a

Subhūti parivarta

prathama

.）

　　摩诃般若波羅蜜經（自第二十七品至第四十二品中.梵.Abhisamayāla

kārānusāre

a Sa

odhitāyā

Antadvayavi

uddhiparivarto dvitīya

.）問住品第二十七（丹本作天主品）

　　爾時叁千大千世界諸四天王天等。各與無數百千億諸天俱來在會中。叁千大千世界諸釋提桓因等。諸忉利天須夜摩天王等。諸夜摩天兜率陀天王等。諸兜率陀天須涅蜜陀天王等。諸妙化天婆舍跋提天王等。諸自在行天各與無數百千億諸天俱來在會中。叁千大千世界諸梵天王等。乃至首陀婆諸天等。各與無數百千億諸天俱來在會中。是諸四天王天乃至首陀婆諸天業報生身光明。于佛常光百分千分千萬億分不能及一。乃至不可以算數譬喻爲比。世尊光明最勝最妙最上第一。諸天業報光明。在佛光邊不照不現。譬如燋柱比閻浮檀金。爾時釋提桓因白大德須菩提。是叁千大千世界諸四天王天乃至首陀婆諸天。一切和合欲聽須菩提說般若波羅蜜義。須菩提。菩薩摩诃薩雲何應住般若波羅蜜中。何等是菩薩摩诃薩般若波羅蜜。雲何菩薩摩诃薩應行般若波羅蜜。須菩提語釋提桓因言。憍屍迦。我今當承順佛意承佛神力。爲諸菩薩摩诃薩說般若波羅蜜。如菩薩摩诃薩所應住般若波羅蜜中。諸天子。今未發阿耨多羅叁藐叁菩提心者應當發心。諸天子若入聲聞正位。是人不能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。何以故。與生死作障隔故。是人若發阿耨多羅叁藐叁菩提心者我亦隨喜。所以者何。上人應更求上法。我終不斷其功德。憍屍迦。何等是般若波羅蜜。菩薩摩诃薩應薩婆若心。念色無常念色苦念色空念色無我。念色如病如敗癰瘡。如箭入身痛惱衰壞憂畏不安。以無所得故。受想行識亦如是。眼耳鼻舌身意。地種水火風空識種。觀無常乃至憂畏不安。是亦無所得故。觀色寂滅離不生不滅不垢不淨。受想行識亦如是。觀地種乃至識種…

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