《摩诃般若波羅蜜經》七 ▪第4页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁寂滅離不生不滅不垢不淨亦無所得故。複次憍屍迦。菩薩摩诃薩應薩婆若心。觀無明緣諸行。乃至老死因緣大苦聚集亦無所得故。觀無明滅故諸行滅。乃至生滅故老死滅。老死滅故憂悲苦惱大苦聚滅。以無所得故。複次憍屍迦。菩薩摩诃薩應薩婆若心修四念處。以無所得故。乃至修佛十力十八不共法。以無所得故。複次憍屍迦。菩薩摩诃薩應薩婆若心行檀那波羅蜜。以無所得故。行屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜。以無所得故。複次憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。作是觀。但諸法諸法共相因緣潤益增長分別校計。是中無我無我所。菩薩回向心不在阿耨多羅叁藐叁菩提心中。阿耨多羅叁藐叁菩提心不在回向心中。回向心于阿耨多羅叁藐叁菩提心中不可得。阿耨多羅叁藐叁菩提心于回向心中不可得。菩薩雖觀一切法亦無法可得。是名菩薩摩诃薩般若波羅蜜。釋提桓因問大德須菩提雲何菩薩回向心不在阿耨多羅叁藐叁菩提心中。雲何阿耨多羅叁藐叁菩提心不在回向心中。雲何回向心于阿耨多羅叁藐叁菩提心中不可得。雲何阿耨多羅叁藐叁菩提心于回向心中不可得。須菩提語釋提桓因言。憍屍迦。回向心阿耨多羅叁藐叁菩提心。非心是非心相。非心相中不可回向。是非心相常非心相。不可思議相常不可思議相。是名菩薩摩诃薩般若波羅蜜。爾時佛贊須菩提言。善哉善哉。須菩提。汝爲諸菩薩摩诃薩說般若波羅蜜。安慰諸菩薩摩诃薩心。須菩提白佛言。世尊。我應報恩不應不報恩。過去諸佛及諸弟子爲諸菩薩說六波羅蜜示教利喜。世尊。爾時亦在中學得阿耨多羅叁藐叁菩提。我今亦當爲諸菩薩說六波羅蜜示教利喜。令得阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時須菩提語釋提桓因言。憍屍迦。汝今當聽菩薩摩诃薩般若波羅蜜中。如所應住所不應住。憍屍迦。色色空受想行識受想行識空。菩薩菩薩空。是色空菩薩空不二不別。受想行識空菩薩空不二不別。憍屍迦菩薩摩诃薩般若波羅蜜中應如是住。複次眼眼空乃至意意空菩薩菩薩空。眼空乃至菩薩空不二不別。六塵亦如是。地種地種空。乃至識種識種空。菩薩菩薩空。憍屍迦。地種空乃至識種空。菩薩空不二不別。憍屍迦。菩薩摩诃薩般若波羅蜜中應如是住。無明無明空。乃至老死老死空。無明滅無明滅空。乃至老死滅老死滅空。菩薩菩薩空。憍屍迦。無明空乃至老死空。無明滅空乃至老死滅空。菩薩空不二不別。憍屍迦。菩薩摩诃薩般若波羅蜜中應如是住。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法。一切叁昧門一切陀羅尼門。聲聞乘辟支佛乘佛乘。聲聞辟支佛菩薩佛亦如是。一切種智一切種智空。菩薩菩薩空。一切種智空菩薩空不二不別。憍屍迦。菩薩摩诃薩般若波羅蜜中應如是住。爾時釋提桓因問須菩提。雲何般若波羅蜜中所不應住。須菩提言。憍屍迦。菩薩摩诃薩不應色中住。以有所得故。不應受想行識中住。以有所得故。不應眼中住乃至不應意中住。不應色中住乃至不應法中住。眼識乃至意識。眼觸乃至意觸。眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受中不應住。以有所得故。地種乃至識種中不應住。以有所得故。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至十八不共法中不應住。以有所得故。須陀洹果中不應住。以有所得故。乃至阿羅漢果辟支佛道菩薩道佛道一切種智中不應住。以有所得故。複次憍屍迦。菩薩摩诃薩色是常不應住。色是無常不應住。受想行識亦如是。色若樂若苦若淨若不淨。若我若無我若空若不空。若寂滅若不寂滅若離若不離不應住。以有所得故。受想行識亦如是。複次憍屍迦。菩薩摩诃薩須陀洹果無爲相。斯陀含果無爲相。阿那含果無爲相。阿羅漢果無爲相不應住。辟支佛道無爲相佛道無爲相不應住。須陀洹福田不應住。斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛佛福田不應住。複次憍屍迦。菩薩摩诃薩初地中不應住。以有所得故。乃至十地中不應住。以有所得故。複次菩薩摩诃薩住初發心中。我當具足檀那波羅蜜不應住。乃至我當具足般若波羅蜜不應住。具足六波羅蜜當入菩薩位不應住。入菩薩位已當住阿惟越致地不應住。菩薩當具足五神通不應住。以有所得故。菩薩住五神通已。我當遊無量阿僧祇佛國土。禮敬供養諸佛聽法。聽法已爲他人說。菩薩摩诃薩如是不應住。以有所得故。如諸佛國土嚴淨。我亦當莊嚴國土不應住。以有所得故。成就衆生令入佛道不應住。到無量阿僧祇國土諸佛所。尊重愛敬供養。以香華璎珞澤香搗香幢幡華蓋百千億種寶衣供養諸佛不應住。以有所得故。我當令無量阿僧祇衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心。如是菩薩不應住。我當生五眼肉眼天眼慧眼法眼佛眼不應住。我當生一切叁昧門不應住。隨所欲遊戲諸叁昧不應住。我當生一切陀羅尼門不應住。我當得佛十力不應住。我當得四無所畏四無礙智十八不共法不應住。我當具足大慈大悲不應住。我當具足叁十二相不應住。我當具足八十隨形好不應住。以有所得故。是八人是信行人。是法行人如是不應住。須陀洹極七世生不應住。家家不應住。須陀洹命終垢盡不應住。須陀洹中間入涅槃不應住。是人向斯陀含果證不應住。是人斯陀含一來入涅槃不應住。是人向阿那含果證不應住。斯陀含一種不應住。是人阿那含彼間入涅槃不應住。是人向阿羅漢果證不應住。是人阿羅漢今世入無余涅槃不應住。是辟支佛不應住。過聲聞辟支佛地我當住菩薩地不應住。道種智中不應住。以有所得故。一切種一切法知已斷諸煩惱及習不應住。佛得阿耨多羅叁藐叁菩提當轉法輪不應住。作佛事度無量阿僧祇衆生入涅槃不應住四如意足中不應住。入是叁昧住如恒河沙等劫壽不應住。我當得壽命無央數劫不應住。叁十二相一一相百福莊嚴不應住。我一世界如十方恒河沙等世界不應住。我叁千大千世界純是金剛不應住。我菩提樹當出如是香。衆生聞者無有淫欲嗔恚愚癡。亦無聲聞辟支佛心。是一切人必當得阿耨多羅叁藐叁菩提。若衆生聞是香者。身病意病皆悉除盡不應住。當使我世界中無有色受想行識名字不應住。當使我世界中無有檀那波羅蜜名字。乃至無有般若波羅蜜名字。當使我世界中無有四念處名字。乃至無有十八不共法名字。亦無須陀洹名字乃至無有佛名字不應住。以有所得故。何以故。諸佛得阿耨多羅叁藐叁菩提時。一切諸法無所得故。如是憍屍迦。菩薩于般若波羅蜜中不應住。以有所得故。爾時舍利弗心念。菩薩今雲何應住般若波羅蜜中。須菩提知舍利弗心所念。語舍利弗言。于汝意雲何。諸佛何所住。舍利弗語須菩提。諸佛法無有住處。諸佛不色中住。不受想行識中住。不有爲性中住。不無爲性中住。不四念處中住。乃至不十八不共法中住。不一切種智中住。舍利弗。菩薩摩诃薩般若波羅蜜中應如是住。如諸佛住。于諸法中非住非不住。舍利弗。菩薩摩诃薩般若波羅蜜中應如是學。我當住不住法故。爾時會中有諸天子。作是念。諸夜叉語言字句所說尚可了知。須菩提所說語言論議解釋般若波羅蜜了不可知。須菩提知諸天子心所念。語諸天子。不解不知耶。諸天子言。大德。不解不知。須菩提語諸天子。汝等法應不知我無所論說。乃至我不說一字亦無聽者。何以故。諸字非般若波羅蜜。般若波羅蜜中無聽者。諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提無字無說。諸天子。如佛化作化人。是化人複化作四部衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。化人于四部衆中說法。于汝意雲何。是中有說者有聽者有知者不。諸天子言。不也大德。須菩提言。一切法皆如化。此中無說者無聽者無知者。諸天子。譬如人夢中見佛說法。于汝意雲何。是中有說者有聽者有知者不。諸天子言。不也大德。須菩提語諸天子。一切諸法皆如夢。無說無聽無知者。諸天子。譬如二人在大深澗。各住一面贊佛法衆有二響出。于諸天子意雲何。是二響展轉相解不。諸天子言。不也大德。須菩提語諸天子。一切法亦如是。無說無聽無知者。諸天子。譬如工幻師。于四衢道中化作佛及四部衆于中說法。于諸天子意雲何。是中有說者有聽者有知者不。諸天子言。不也大德。須菩提語諸天子。一切諸法如幻無說者無聽者無知者。爾時諸天子心念。須菩提所說欲令易解轉深轉妙。須菩提知諸天子心所念。語諸天子言。色非深非妙。受想行識非深非妙。色性非深非妙。受想行識性非深非妙。眼性乃至意性色性乃至法性。眼界性乃至意界性。眼識乃至意識。眼觸乃至意觸。眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法。一切諸叁昧門一切諸陀羅尼門。乃至一切種智一切種智性非深非妙。諸天子複作是念。是所說法中不說色。不說受想行識。不說眼乃至意觸因緣生受。不說檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。不說內空乃至無法有法空。不說四念處乃至十八不共法。不說陀羅尼門叁昧門乃至一切種智。不說須陀洹果乃至阿羅漢果。不說辟支佛道。不說阿耨多羅叁藐叁菩提道。是法中不說名字語言。須菩提知諸天子心所念。語諸天子言。如是如是諸天子。是法中諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提不可說相。是中無說者無聽者無知者。以是故。諸天子。善男子善女人欲住須陀洹果依證須陀洹果者。是人不離是忍。斯陀含阿那含阿羅漢果辟支佛道佛道。欲住欲證不離是忍。如是諸天子。菩薩摩诃薩從初發心般若波羅蜜中應作如是住。以無說無聽故（以上大般若第二會第二十五帝釋品.梵.iti Pratyekabuddhānā

grāhyavikalpaprahāna

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