《摩诃般若波羅蜜經》八

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　幻聽品第二十八（丹本作幻人聽法品）

　　爾時諸天子心念。應用何等人聽須菩提所說法。須菩提知諸天子心所念。語諸天子言。如幻化人聽法。我應用如是人。何以故。如是人無聞無聽無知無證故。諸天子語須菩提。是衆生如幻聽法者亦如幻。衆生如化聽法者亦如化耶。如是如是。諸天子。衆生如幻聽法者亦如幻。衆生如化聽法者亦如化。諸天子。我如幻如夢。衆生乃至知者見者亦如幻如夢。諸天子。色如幻如夢。受想行識如幻如夢。眼乃至意觸因緣生受如幻如夢。內空乃至無法有法空。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。如幻如夢。諸天子。四念處乃至十八不共法如幻如夢。須陀洹果如幻如夢。斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道如幻如夢。諸天子。佛道如幻如夢。爾時諸天子問須菩提。汝說佛道如幻如夢。汝說涅槃亦複如幻如夢耶。須菩提語諸天子。我說佛道如幻如夢。我說涅槃亦如幻如夢。若當有法勝于涅槃者。我說亦複如幻如夢。何以故。諸天子。是幻夢涅槃不二不別。爾時慧命舍利弗。摩诃目揵連。摩诃拘絺羅。摩诃迦旃延。富樓那彌多羅尼子。摩诃迦葉。及無數千菩薩問須菩提。般若波羅蜜如是甚深難見難解難知寂滅微妙。誰當受者。爾時阿難語諸大弟子及諸菩薩阿惟越致諸菩薩摩诃薩。能受是甚深難見難解難知寂滅微妙般若波羅蜜。正見成就人。漏盡阿羅漢所願已滿亦能信受。複次善男子善女人。多見佛于諸佛所多供養種善根。親近善知識有利根。是人能受不言是法非法。須菩提言。不以空分別色。不以色分別空。受想行識亦如是。不以無相無作分別色。不以色分別無相無作。受想行識亦如是。不以無生無滅寂滅離分別色。不以色分別無生無滅寂滅離。受想行識亦如是。眼乃至意觸因緣生受亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法一切叁昧門一切陀羅尼門。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛一切智。不以空分別一切智。不以一切智分別空。不以空分別一切種智。不以一切種智分別空。無相無作無生無滅寂滅離亦如是。須菩提語諸天子言。是般若波羅蜜甚深誰能受者。是般若波羅蜜中無法可示無法可說。若無法可示無法可說。受人亦不可得。爾時舍利弗語須菩提言。般若波羅蜜中廣說叁乘之教及護持菩薩之教。從初發意地乃至十地。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至八聖道分。佛十力乃至十八不共法護持菩薩之教。菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜。常化生不失神通。遊諸佛國具足善根。隨其所欲供養諸佛即得如願。從諸佛所聽受法教乃至薩婆若初不斷絕。未曾離叁昧時。當得揵疾辯利辯不盡辯不可斷辯隨應辯義辯一切世間最上辯。須菩提言。如是如是。如舍利弗言。般若波羅蜜廣說叁乘之教及護持菩薩之教。乃至菩薩摩诃薩得一切世間最上辯。不可得故。我乃至知者見者不可得。色受想行識檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜不可得。內空乃至無法有法空不可得四念處乃至八聖道分。佛十力乃至一切種智亦不可得故。舍利弗語須菩提。何因緣故般若波羅蜜中廣說叁乘而不可得。何因緣故。般若波羅蜜中護持菩薩。何因緣故。菩薩摩诃薩得捷疾辯乃至一切世間最上辯。不可得故。須菩提語舍利弗言。以內空故般若波羅蜜廣說叁乘不可得。外空乃至無法有法空故。廣說叁乘不可得。內空故護持菩薩乃至一切世間最上辯。不可得故。外空乃至無法有法空故。護持菩薩乃至一切世間最上辯。不可得故

　　摩诃般若波羅蜜經散花品第二十九

　　爾時釋提桓因及叁千大千世界中四天王天乃至阿迦尼吒諸天。作是念。慧命須菩提爲雨法雨。我等甯可化作花散佛菩薩摩诃薩比丘僧須菩提及般若波羅蜜上。即時釋提桓因。及叁千大千世界中諸天。化作花散佛菩薩摩诃薩比丘僧及須菩提上。亦供養般若波羅蜜。是時叁千大千世界花悉周遍于虛空中。化成花臺端嚴殊妙。須菩提心念。是諸天子所散花天上未曾見如是花比。是花是化花非樹生花。是諸天子所散花。從心樹生非樹生花。釋提桓因知須菩提心所念。語須菩提言。大德。是花非生花亦非意樹生。須菩提語釋提桓因言。憍屍迦。汝言是華非生花亦非意樹生。憍屍迦。是花若非生法不名爲花。釋提桓因語須菩提言。大德。但是花不生色亦不生。受想行識亦不生。須菩提言。憍屍迦。非但是花不生色亦不生。若不生是不名爲色。受想行識亦不生。若不生是不名爲識。六入六識六觸。六觸因緣生諸受亦如是。檀那波羅蜜不生。若不生是不名檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜不生。若不生是不名般若波羅蜜。內空不生。若不生是不名內空。乃至無法有法空不生。若不生是不名無法有法空。四念處不生。若不生是不名四念處。乃至十八不共法不生。若不生是不名十八不共法。乃至一切種智不生。若不生是不名一切種智。爾時釋提桓因心念是。慧命須菩提。其智甚深不壞假名而說諸法相。佛知釋提桓因心所念語釋提桓因言。如是如是。憍屍迦。須菩提其智甚深不壞假名而說諸法相。釋提桓因白佛言。世尊。大德須菩提雲何不壞假名而說諸法相。佛告釋提桓因。色但假名。須菩提不壞假名而說諸法相。受想行識但假名。須菩提亦不壞假名而說諸法相。所以者何。是諸法相無壞不壞故。須菩提所說亦無壞不壞。眼乃至意觸因緣生諸受亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法亦如是。須陀洹果乃至阿羅漢果。辟支佛道菩薩道佛道。一切智一切種智亦如是。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛是但假名。須菩提不壞假名而說諸法相。何以故。是諸法相無壞不壞故。須菩提所說亦無壞不壞。如是憍屍迦。須菩提不壞假名而說諸法相。須菩提語釋提桓因言。如是如是。憍屍迦。如佛所說諸法但假名。菩薩摩诃薩當作是知諸法但假名。應如是學般若波羅蜜。憍屍迦。菩薩摩诃薩作如是學。爲不學色不學受想行識。何以故。不見色當可學者。不見受想行識當可學者。菩薩摩诃薩如是學爲不學檀那波羅蜜。何以故。不見檀那波羅蜜當可學者。乃至不學般若波羅蜜。何以故。不見般若波羅蜜當可學者。如是學爲不學內空乃至無法有法空。何以故。不見內空乃至無法有法空當可學者。如是學爲不學四念處乃至十八不共法。何以故。不見四念處乃至十八不共法當可學者。如是學爲不學須陀洹果乃至一切種智。何以故。不見須陀洹果乃至一切種智當可學者。爾時釋提桓因語須菩提言。菩薩摩诃薩何因緣故。不見色乃至不見一切種智。須菩提言。色色空乃至一切種智一切種智空。憍屍迦。色空不學色空。乃至一切種智空不學一切種智空。憍屍迦。若如是不學空是名學空以不二故。是菩薩摩诃薩學色空以不二故。乃至學一切種智空不二故。若學色空不二故。乃至學一切種智空不二故。是菩薩摩诃薩能學檀那波羅蜜不二故。乃至能學般若波羅蜜不二故。能學四念處不二故。乃至能學十八不共法不二故。能學須陀洹果不二故。乃至能學一切種智不二故。是菩薩能學無量無邊阿僧祇佛法。若能學無量無邊阿僧祇佛法。是菩薩不爲色增學不爲色減學。乃至不爲一切種智增學。不爲一切種智減學。若不爲色增減學。乃至不爲一切種智增減學。是菩薩不爲色受學。不爲色滅學。亦不爲受想行識受學亦不爲滅學。乃至一切種智亦不爲受學亦不爲滅學。舍利弗語須菩提。菩薩摩诃薩如是學不爲受色學不爲滅色學。乃至一切種智亦不爲受學亦不爲滅學。須菩提言。菩薩摩诃薩若如是學不爲受色學不爲滅色學。乃至一切種智亦不爲受學亦不爲滅學。須菩提。何因緣故。菩薩摩诃薩不爲受色學不爲滅色學。乃至一切種智亦不爲受學亦不爲滅學。須菩提言。是色不可受亦無受色者。乃至一切種智不可受亦無受者。內外空故。如是舍利弗。菩薩摩诃薩一切法不受故。能到一切種智。是時舍利弗語須菩提。菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜能到一切種智耶。須菩提言。菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜能到一切種智。一切法不受故。舍利弗語須菩提。若菩薩摩诃薩于一切法不受不滅學者。菩薩摩诃薩雲何能到一切種智。須菩提言。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不見色生不見色滅。不見色受不見色不受。不見色垢不見色淨。不見色增不見色減。何以故。舍利弗。色色性空故。受想行識亦不見生亦不見滅。亦不見受亦不見不受。亦不見垢亦不見淨。亦不見增亦不見減。何以故。識識性空故。乃至一切種智。亦不見生亦不見滅。亦不見受亦不見不受。亦不見垢亦不見淨。亦不見增亦不見減。何以故。一切種智一切種智性空故。如是舍利弗。菩薩摩诃薩爲一切法。不生不滅不受不舍不垢不淨不合不散不增不減故。學般若波羅蜜能到一切種智。無所學無所到故。爾時釋提桓因語舍利弗。菩薩摩诃薩般若波羅蜜當于何處求。舍利弗言。菩薩摩诃薩般若波羅蜜。當于須菩提品中求。釋提桓因語須菩提。是汝神力使舍利弗言。菩薩摩诃薩般若波羅蜜。當于須菩提品中求。須菩提語釋提桓因。非我神力。釋提桓因語須菩提。是誰神力。須菩提言。是佛神力。釋提桓因言。一切法皆無受處。何以故。言是佛神力。離無受處相如來不可得。離如如來亦不可得。須菩提語釋提桓因言。如是如是。憍屍迦。離無受處相如來不可得。離如如來亦不可得。無受處相中如來不可得。如中如來不可得。色如中如來如不可得。如來如中色如不可得。色法相中如來法相不可得。如來法相中色法相不可得。受想行識法相中。乃至一切種智如法亦如是。憍屍迦。如來色如中不合不散。受想行識如中不合不散。如來離色如不合不散。離受想行識如不合不散。乃至一切種智亦如是。如來色法相中不合不散。受想行識法相中不合不散。如來離色法相中不合不散。離受想行識法相中不合不散。乃至一切種智亦如是。憍屍迦。如是等一切法中不合不散。是佛神力用無所受法故。如憍屍迦言。菩薩摩诃薩般若波羅蜜當于何處求。憍屍迦。不應色中求般若波羅蜜。亦不應離色求般若波羅蜜。不應受想行…

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