《摩诃般若波羅蜜經》八 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁識中求。亦不應離受想行識求。何以故。是般若波羅蜜。色受想行識。是一切法皆不合不散無色無形無對一相。所謂無相。乃至一切種智中不應求般若波羅蜜。亦不應離一切種智求般若波羅蜜。何以故。是般若波羅蜜。一切種智是一切法皆不合不散無色無形無對一相。所謂無相。何以故。般若波羅蜜。非色亦非離色。非受想行識亦非離受想行識。乃至非一切種智亦非離一切種智。般若波羅蜜。非色如亦非離色如。非受想行識如亦非離受想行識如。般若波羅蜜。非色法亦非離色法。非受想行識法亦非離受想行識法。乃至非一切種智如。亦非離一切種智如。般若波羅蜜。非一切種智法亦非離一切種智法。何以故。憍屍迦。是一切法皆無所有不可得。以無所有不可得故。般若波羅蜜非色亦非離色。非色如亦非離色如。非色法亦非離色法。乃至非一切種智亦非離一切種智。非一切種智如亦非離一切種智如。非一切種智法亦非離一切種智法。釋提桓因語須菩提。是摩诃波羅蜜。是菩薩摩诃薩般若波羅蜜。無量波羅蜜。無邊波羅蜜。是菩薩摩诃薩般若波羅蜜。諸須陀洹須陀洹果。從是般若波羅蜜中學成。乃至諸阿羅漢阿羅漢果諸辟支佛辟支佛道諸菩薩摩诃薩。皆從是般若波羅蜜中學成。能成就衆生淨佛國土。得阿耨多羅叁藐叁菩提皆從是學成。須菩提語釋提桓因言。如是如是。憍屍迦是摩诃波羅蜜。是菩薩摩诃薩般若波羅蜜。無量波羅蜜。無邊波羅蜜。是菩薩摩诃薩般若波羅蜜。從是中學成須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。諸菩薩摩诃薩從是般若波羅蜜中學成。能成就衆生淨佛國土。得阿耨多羅叁藐叁菩提。已得今得當得。憍屍迦。色大故般若波羅蜜亦大。何以故。是色前際不可得後際不可得中際不可得。受想行識大故般若波羅蜜亦大。何以故。受想行識前際不可得後際不可得中際不可得。乃至一切種智亦如是。以是因緣故。憍屍迦。是摩诃波羅蜜是菩薩摩诃薩般若波羅蜜憍屍迦。色無量故般若波羅蜜無量。何以故。色量不可得故。憍屍迦。譬如虛空量不可得。色亦如是量不可得。虛空無量故色無量。色無量故般若波羅蜜無量。受想行識乃至一切種智無量故。般若波羅蜜無量。何以故。一切種智量不可得。譬如虛空量不可得。一切種智亦如是量不可得。虛空無量故一切種智無量。一切種智無量故般若波羅蜜無量。以是因緣故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩般若波羅蜜無量。憍屍迦。色無邊故諸菩薩摩诃薩般若波羅蜜無邊。何以故。憍屍迦。是色前際不可得後際不可得中際不可得。受想行識無邊故般若波羅蜜無邊。何以故。受想行識前際後際中際皆不可得故。乃至一切種智無邊故般若波羅蜜無邊。何以故。一切種智前後中際皆不可得故。以是因緣故。憍屍迦。是般若波羅蜜無邊。色無邊乃至一切種智無邊。複次憍屍迦。緣無邊故般若波羅蜜無邊。須菩提。雲何緣無邊故般若波羅蜜無邊。須菩提言。緣一切無邊法故般若波羅蜜無邊。雲何緣一切無邊法故般若波羅蜜無邊。須菩提言。緣無邊法性故般若波羅蜜無邊。複次憍屍迦。緣無邊如故般若波羅蜜無邊。釋提桓因言。雲何緣無邊如故般若波羅蜜無邊。須菩提言。如無邊故緣亦無邊。緣無邊故如亦無邊。以是因緣故。諸菩薩摩诃薩般若波羅蜜無邊。複次憍屍迦。衆生無邊故般若波羅蜜無邊。釋提桓因問須菩提。雲何衆生無邊故般若波羅蜜無邊。須菩提言。于意雲何。何等法名衆生。釋提桓因言。無有法名衆生。假名故爲衆生。是名字本無有法亦無所趣。強爲作名。憍屍迦。于汝意雲何。是般若波羅蜜中說衆生有實不。釋提桓因言無也。憍屍迦。若般若波羅蜜實不說衆生。無邊亦不可得。憍屍迦。于汝意雲何。佛如恒河沙劫壽。說衆生衆生名字。頗有衆生法有生有滅不。釋提桓因言不也。何以故。衆生從本已來常清淨故。以是因緣故。憍屍迦。衆生無邊故當知般若波羅蜜亦無邊（以上.梵.iti Samudayadharmaj

āna k

ānti

.以上光贊般若終）

　　摩诃般若波羅蜜經叁歎品第叁十（丹本作顧視品）

　　爾時諸天王及諸天。諸梵王及諸梵天。伊賒那天及諸神仙並諸天女。同時叁反稱歎快哉快哉慧命須菩提所說法。皆是佛出世間因緣恩力演布是教。若有菩薩摩诃薩行是般若波羅蜜不遠離者。我輩視是人如佛。何以故。是般若波羅蜜中雖無法可得。所謂色受想行識乃至一切種智。而有叁乘之教。所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。爾時佛告諸天子。如是如是。諸天子如汝所言。是般若波羅蜜中雖無法可得。所謂色受想行識乃至一切種智。而有叁乘之教。所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。諸天子。若有菩薩摩诃薩行是般若波羅蜜不遠離者。視是人當如佛。以無所得故。何以故。是般若波羅蜜中廣說叁乘之教。所謂聲聞辟支佛佛乘。檀那波羅蜜中佛不可得。離檀那波羅蜜佛亦不可得。乃至般若波羅蜜中佛不可得。離般若波羅蜜佛亦不可得。內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法。一切種智亦如是佛語諸天子。菩薩摩诃薩若能學是一切法。所謂檀那波羅蜜乃至一切種智。以是事故當視是菩薩摩诃薩如佛。諸天子。我昔于然燈佛時。花嚴城內四衢道頭見佛聞法。即得不離檀那波羅蜜行不離屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜行。不離內空乃至無法有法空。四念處乃至八聖道分。不離四禅四無量心四無色定。一切叁昧門一切陀羅尼門。不離四無所畏佛十力四無礙智十八不共法大慈大悲。及余無量諸佛法行。無所得故。是時然燈佛。記我當來世過一阿僧祇劫當作佛。號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。毗侈遮羅那修伽度路伽憊無上士調禦丈夫天人師佛世尊。爾時諸天子白佛言。世尊。甚希有是般若波羅蜜。能令諸菩薩摩诃薩得薩婆若。于色不取不舍故。于受想行識不取不舍故。乃至一切種智不取不舍故

　　爾時佛觀四衆和合比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及諸菩薩摩诃薩。並四天王天乃至阿迦尼吒諸天皆會坐。普觀是已。佛告釋提桓因言。憍屍迦。若菩薩摩诃薩。若比丘若比丘尼若優婆塞若優婆夷。若諸天子若諸天女。是般若波羅蜜若聽受持親近讀誦。爲他說正憶念不離薩婆若心。諸天子。是人魔若魔民不能得其便。何以故。是善男子善女人。谛了知色空。空不能得空便。無相不能得無相便。無作不能得無作便。谛了知受想行識空。空不能得空便。乃至無作不能得無作便。乃至谛了知一切種智空。空不能得空便。乃至無作不能得無作便。何以故。是諸法自相性不可得。無事可得便。誰受惱者。複次憍屍迦。是善男子善女人。人非人不能得其便。何以故。是善男子善女人。一切衆生中善修慈心悲喜舍心。以無所得故。憍屍迦。是善男子善女人終不橫死。何以故。是善男子善女人行檀那波羅蜜。于一切衆生等心供給故。複次憍屍迦。叁千大千世界四天王天叁十叁天。夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵天光音天遍淨天廣果天。是諸天中有發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。未聞是般若波羅蜜未受持親近。是諸天子。今應聞受持親近讀誦正憶念不離薩婆若心。複次憍屍迦。諸善男子善女人。聞是般若波羅蜜。受持親近讀誦正憶念不離薩婆若心。是諸善男子善女人。若在空舍若在曠野若人住處終不怖畏。何以故。是善男子善女人明于內空以無所得故。明于外空乃至無法有法空。以無所得故。爾時叁千大千世界中諸四天王天叁十叁天。夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。乃至首陀婆諸天。白佛言。世尊。是善男子善女人能受持般若波羅蜜。親近讀誦正憶念不離薩婆若心者。我等常當守護。何以故。世尊。以菩薩摩诃薩因緣故。斷叁惡道斷天人貧斷諸災患疾病饑餓。以菩薩因緣故。便有十善道現于世間。四禅四無量心四無色定。檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。內空乃至無法有法空。四念處乃至一切種智。以菩薩因緣故。世間便有刹利大姓婆羅門大姓。居士大家諸王及轉輪聖王。四天王天乃至阿迦尼吒天。以菩薩因緣故有須陀洹須陀洹果乃至阿羅漢阿羅漢果辟支佛辟支佛道。以菩薩因緣故。有成就衆生淨佛國土。便有諸佛出現于世。便有轉法輪知有佛寶法寶比丘僧寶。世尊。以是因緣故。一切世間諸天及人阿修羅。應守護是菩薩摩诃薩。佛語釋提桓因。如是如是。憍屍迦。以菩薩摩诃薩因緣故。斷叁惡道乃至叁寶出現于世。以是故。諸天及人阿修羅常應守護供養恭敬尊重贊歎是菩薩摩诃薩。憍屍迦。供養恭敬尊重贊歎是菩薩摩诃薩。即是供養我。以是故。是諸菩薩摩诃薩諸天及人阿修羅常應守護供養恭敬尊重贊歎。憍屍迦。若叁千大千世界滿中聲聞辟支佛譬如竹葦稻麻叢林。若有善男子善女人供養恭敬尊重贊歎。不如供養恭敬尊重贊歎初發心菩薩摩诃薩。不離六波羅蜜所得福德。何以故。不以聲聞辟支佛因緣故。有菩薩摩诃薩及諸佛出現于世。以有菩薩摩诃薩因緣故。有聲聞辟支佛諸佛出現于世。以是故。憍屍迦。是諸菩薩摩诃薩。一切世間諸天及人阿修羅。常應守護供養恭敬尊重贊歎（以上大般若第二會授記品第二十八.梵.iti Nirodha dharmaj

āna k

ānti.）

　　摩诃般若波羅蜜經滅诤品第叁十一（丹本名爲現功德品）

　　爾時釋提桓因白佛言。世尊。甚奇希有諸菩薩摩诃薩是般若波羅蜜。若聞受持親近讀誦爲他說正憶念時。得如是今世功德。亦成就衆生嚴淨佛國土。從一佛國至一佛國供養諸佛。所欲供養之具隨意即得。從諸佛聞法至得阿耨多羅叁藐叁菩提終不中忘。亦得家成就母成就生成就眷屬成就相成就光明成就眼成就耳成就叁昧成就陀羅尼成就。是菩薩以方便力故變身如佛。從一國至一國到無佛處。贊檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。贊四禅四無量心四無色定。贊四念處乃至十八不共法。以方便力而爲說法。以叁乘法度脫衆生。所謂聲聞辟支佛佛乘。世尊。快哉希有。受持般若波羅蜜爲已總攝五波羅蜜。乃至十八不共法。亦攝須陀洹果…

《摩诃般若波羅蜜經八》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…