《摩诃般若波羅蜜經》七

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　會宗品第二十四

　　爾時慧命富樓那彌多羅尼子白佛言。世尊。佛使須菩提爲諸菩薩摩诃薩說般若波羅蜜。今乃說摩诃衍爲。須菩提白佛言。世尊。我說摩诃衍。將無離般若波羅蜜耶。佛言不也。須菩提。汝說摩诃衍。隨般若波羅蜜不離。何以故。一切所有善法助道法。若聲聞法若辟支佛法若菩薩法若佛法。是一切法皆攝入般若波羅蜜中。須菩提白佛言。世尊。何等諸善法助道法聲聞法辟支佛法菩薩法佛法。皆攝入般若波羅蜜中。佛告須菩提。所謂檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。空無相無作解脫門。佛十力四無所畏四無閡智大慈大悲十八不共法。無錯謬相常舍行。須菩提。是諸余善法助道法。若聲聞法若辟支佛法若菩薩法若佛法。皆攝入般若波羅蜜中。須菩提。若菩薩摩诃薩摩诃衍。若般若波羅蜜禅那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀那波羅蜜。若色受想行識。眼色眼識。眼觸眼觸因緣生諸受。乃至意法意識。意觸意觸因緣生諸受。地種乃至識種。四念處乃至八聖道分。空無相無作解脫門及諸善法。若有漏若無漏。若有爲若無爲。若苦谛集谛滅谛道谛。若欲界若色界若無色界。若內空乃至無法有法空。諸叁昧門諸陀羅尼門。佛十力乃至十八不共法。若佛法佛法性如實際不可思議性涅槃。是一切諸法皆不合不散無色無形無對無閡。無等一相。所謂無相。須菩提。以是因緣故。汝所說摩诃衍隨順般若波羅蜜。何以故。須菩提。摩诃衍不異般若波羅蜜。般若波羅蜜不異摩诃衍。般若波羅蜜摩诃衍無二無別。檀那波羅蜜不異摩诃衍。摩诃衍不異檀那波羅蜜。檀那波羅蜜摩诃衍無二無別。乃至禅那波羅蜜亦如是。須菩提。四念處不異摩诃衍。摩诃衍不異四念處。四念處摩诃衍無二無別。乃至十八不共法不異摩诃衍。摩诃衍不異十八不共法。十八不共法摩诃衍無二無別。以是因緣故。須菩提。汝說摩诃衍即是說般若波羅蜜（以上大般若第二會第二十二隨順品.梵.iti Prāpti niryā

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　　摩诃般若波羅蜜經十無品第二十五

　　慧命須菩提白佛言。世尊。菩薩摩诃薩前際不可得。後際不可得中際不可得色無邊故。當知菩薩摩诃薩亦無邊。受想行識無邊故。當知菩薩摩诃薩亦無邊。色是菩薩摩诃薩。是亦不可得。受想行識是菩薩摩诃薩。是亦不可得。如是世尊。于一切種一切處。求菩薩不可得。世尊。我當教何等菩薩摩诃薩般若波羅蜜。世尊。菩薩摩诃薩但有名字。如說我名字我畢竟不生。如我諸法亦如是無自性。何等色畢竟不生。何等受想行識畢竟不生。世尊。是畢竟不生不名爲色。是畢竟不生不名爲受想行識。世尊。若畢竟不生法。當教是般若波羅蜜耶。離畢竟不生亦無菩薩行阿耨多羅叁藐叁菩提。若菩薩聞作是說。心不沒不悔不驚不怖不畏。當知是菩薩摩诃薩。能行般若波羅蜜。舍利弗問須菩提。何因緣故。言菩薩摩诃薩前際不可得後際不可得中際不可得。須菩提。何因緣故。言色無邊故。當知菩薩亦無邊。受想行識無邊故。當知菩薩亦無邊。須菩提。何因緣故。言色是菩薩是亦不可得。受想行識是菩薩是亦不可得。須菩提。何因緣故。言于一切種一切處菩薩不可得。當教何等菩薩般若波羅蜜。須菩提。何因緣故。言菩薩摩诃薩但有名字。須菩提。何因緣故。言如說我名字我畢竟不生。如我諸法亦如是無自性。何等色畢竟不生。何等受想行識畢竟不生。須菩提。何因緣故。言畢竟不生不名爲色。畢竟不生不名爲受想行識。須菩提。何因緣故。言若畢竟不生法。當教是般若波羅蜜耶。須菩提。何因緣故。言離畢竟不生亦無菩薩行阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。何因緣故。言若菩薩聞作是說。心不沒不悔不驚不怖不畏。若能如是行。是名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。爾時須菩提報舍利弗言。衆生無所有故菩薩前際不可得。衆生空故菩薩前際不可得。衆生離故菩薩前際不可得。舍利弗。色無有故菩薩前際不可得。受想行識無有故菩薩前際不可得。色空故菩薩前際不可得。受想行識空故菩薩前際不可得。色離故菩薩前際不可得。受想行識離故菩薩前際不可得。舍利弗。色性無故菩薩前際不可得。受想行識性無故菩薩前際不可得。舍利弗檀那波羅蜜無有故菩薩前際不可得。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜無有故菩薩前際不可得。何以故。舍利弗。空中前際不可得後際不可得中際不可得。空不異菩薩。菩薩不異前際。舍利弗。空菩薩前際。是諸法無二無別。以是因緣故。舍利弗。菩薩前際不可得。舍利弗。檀那波羅蜜空故。檀那波羅蜜離故。檀那波羅蜜性無故。菩薩前際不可得。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜空故。般若波羅蜜離故。般若波羅蜜性無故。菩薩前際不可得。何以故。舍利弗。空中前際不可得後際不可得中際不可得。空不異菩薩亦不異前際。舍利弗。空菩薩前際無二無別。以是因緣故。舍利弗。菩薩前際不可得。複次舍利弗。內空無所有故。菩薩前際不可得。乃至無法有法空無所有故。菩薩前際不可得。內空空故內空離故內空性無故。乃至無法有法空空故離故性無故。菩薩前際不可得。余如上說。複次舍利弗。四念處無所有故。菩薩前際不可得。四念處空故離故性無故。菩薩前際不可得。乃至十八不共法無所有故。菩薩前際不可得。十八不共法空故離故性無故。菩薩前際不可得。余如上說。以是因緣故。舍利弗。菩薩前際不可得。複次舍利弗。一切叁昧門。一切陀羅尼門無有故。菩薩前際不可得。叁昧門陀羅尼門。空故離故性無故。菩薩前際不可得。余如上說。複次舍利弗。法性無有故。菩薩前際不可得。法性空故離故性無故。菩薩前際不可得。余如上說。複次舍利弗。如無有故空故離故性無故。實際無有故空故離故性無故。不可思議性無有故空故離故性無故。菩薩前際不可得。余如上說。複次舍利弗。聲聞無有故菩薩前際不可得。聲聞空故離故性無故菩薩前際不可得。辟支佛無有故空故離故性無故菩薩前際不可得。佛無有故空故離故性無故菩薩前際不可得。阿耨多羅叁藐叁菩提無有故。乃至性無故菩薩前際不可得。複次一切種智無有故乃至性無故菩薩前際不可得。何以故。舍利弗。空前際不可得後際不可得中際不可得。菩薩不可得。舍利弗。空不異菩薩亦不異前際。空菩薩前際。是諸法無二無別。以是因緣故。舍利弗。菩薩前際不可得後際中際亦如是。如舍利弗言。色無邊故當知菩薩亦無邊。受想行識無邊故當知菩薩亦無邊。舍利弗。色如虛空受想行識如虛空。何以故。舍利弗。如虛空邊不可得中不可得。無邊無中故但說名虛空如是舍利弗。色邊不可得中不可得。是色空故。空中亦無邊亦無中。受想行識邊不可得中不可得。識空故。空中亦無邊亦無中。以是因緣故。舍利弗。色無邊故當知菩薩亦無邊。受想行識無邊故當知菩薩亦無邊。乃至十八不共法亦如是。如舍利弗言。色是菩薩是亦不可得。受想行識是菩薩是亦不可得。舍利弗。色色相空。受想行識識相空。檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空。乃至般若波羅蜜亦如是。內空內空相空。乃至無法有法空無法有法空相空。四念處四念處相空。乃至十八不共法十八不共法相空。如法性實際不可思議性不可思議性相空。叁昧門叁昧門相空。陀羅尼門陀羅尼門相空。一切智一切智相空。道智道智相空。一切種智一切種智相空。聲聞乘聲聞乘相空。辟支佛乘辟支佛乘相空。佛乘佛乘相空。聲聞人聲聞人相空。辟支佛人辟支佛人相空。佛佛相空。空中色不可得。受想行識不可得。以是因緣故。舍利弗。色是菩薩是亦不可得。受想行識是菩薩是亦不可得。如舍利弗言。何因緣故。于一切種一切處菩薩不可得。當教何等菩薩般若波羅蜜。舍利弗。色色中不可得。色受中不可得。受受中不可得。受色中不可得。受想中不可得。想想中不可得。想色受中不可得。想行中不可得。行行中不可得。行色受想中不可得。行識中不可得。識識中不可得。識色受想行中不可得。舍利弗。眼眼中不可得。眼耳中不可得。耳耳中不可得。耳眼中不可得。耳鼻中不可得。鼻鼻中不可得。鼻眼耳中不可得。鼻舌中不可得。舌舌中不可得。舌眼耳鼻中不可得。舌身中不可得。身身中不可得。身眼耳鼻舌中不可得。身意中不可得。意意中不可得。意眼耳鼻舌身中不可得。六入六識六觸。六觸因緣生受亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法。一切叁昧門一切陀羅尼門。性法乃至辟支佛法。初地乃至十地。一切智道種智一切種智亦如是。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛菩薩佛亦如是。菩薩菩薩中不可得。菩薩般若波羅蜜中不可得。般若波羅蜜般若波羅蜜中不可得。般若波羅蜜菩薩中不可得。般若波羅蜜中教化無所有不可得。教化中教化無所有不可得。教化中菩薩及般若波羅蜜無所有不可得。舍利弗。如是一切法無所有不可得。以是因緣故。于一切種一切處菩薩不可得。當教何等菩薩般若波羅蜜。如舍利弗言。何因緣故。說菩薩摩诃薩但有假名。舍利弗。色是假名。受想行識是假名。色名非色。受想行識名非識。何以故。名名相空。若空則非菩薩。以是因緣故。舍利弗。菩薩但有假名。複次舍利弗。檀那波羅蜜但有名字。名字中非有檀那波羅蜜。檀那波羅蜜中非有名字。以是因緣故。菩薩但有假名。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜但有名字。名字中無有般若波羅蜜。般若波羅蜜中無有名字。以是因緣故。菩薩但有假名。舍利弗。內空但有名字。乃至無法有法空但有名字。名字中無內空。內空中無名字。何以故。名字內空俱不可得。乃至無法有法空亦如是。以是因緣故。舍利弗。菩薩但有假名。舍利弗。四念處但有名字。乃至十八不共法但有名字。一切叁昧門一切陀羅尼門。乃至一切種智亦如是。以是因緣故。舍利弗。我說菩…

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