《摩诃般若波羅蜜經》九 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁若波羅蜜。則爲供養過去未來現在諸佛。世尊。若十方如恒河沙等國土中衆生。一一衆生供養佛故。佛般涅槃後各起七寶塔高一由旬。是人若一劫若減一劫。恭敬尊重贊歎花香乃至伎樂供養。世尊。是善男子善女人得福多不。佛言甚多。釋提桓因言。若有善男子善女人書持是般若波羅蜜。乃至正憶念亦恭敬尊重贊歎。花香乃至伎樂供養其福大多。何以故。世尊。一切善法皆入般若波羅蜜中。所謂十善道四禅四無量心四無色定。叁十七品叁解脫門空無相無作。四谛苦谛集谛滅谛道谛。六神通八背舍九次第定。檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜。內空乃至無法有法空。諸叁昧門諸陀羅尼門。佛十力四無所畏四無礙智。大慈大悲十八不共法。一切智道種智一切種智。世尊。是名一切諸佛法印。是法中一切聲聞及辟支佛。過去未來現在諸佛學是法得度彼岸（梵無區分,以上般若第二會第叁十甯堵波品）

　　摩诃般若波羅蜜經述成品第叁十叁

　　爾時佛告釋提桓因言。如是如是。憍屍迦。是諸善男子善女人書持是般若波羅蜜經卷。受學親近讀誦說正憶念。加複供養華香璎珞搗香澤香幢蓋伎樂。當得無量無數不可思議不可稱量無邊福德。何以故。諸佛一切智一切種智。皆從般若波羅蜜中生。諸菩薩摩诃薩禅那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀那波羅蜜。皆從般若波羅蜜中生。內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法。皆從般若波羅蜜中生。諸佛五眼皆從般若波羅蜜中生。成就衆生淨佛國土。道種智一切種智諸佛法。皆從般若波羅蜜中生。聲聞乘辟支佛乘佛乘。皆從般若波羅蜜中生。以是故。憍屍迦。善男子善女人書持是般若波羅蜜經卷。親近讀誦說正憶念。加複供養花香乃至伎樂。過出前供養七寶塔。百分千分萬分百千萬分不及一。乃至算數譬喻所不能及。何以故。憍屍迦。若般若波羅蜜在于世者。佛寶法寶比丘僧寶終不滅。若般若波羅蜜在于世者。十善道四禅四無量心四無色定。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至十八不共法。一切智一切種智皆現于世。若般若波羅蜜在于世者。世間便有刹利大姓婆羅門大姓居士大家。四天王天乃至阿迦尼吒諸天。須陀洹果乃至阿羅漢果。辟支佛道菩薩摩诃薩無上佛道轉法輪。成就衆生淨佛國土（以上大般若第二會第叁十一福生品終.梵.iti Svaparāthādhimukti m

dum

ddhī.）

　　摩诃般若波羅蜜經勸持品第叁十四

　　爾時叁千大千國土所有四天王天。乃至阿迦尼吒天。語釋提桓因諸天言。應受是般若波羅蜜。應持應親近應讀誦說正憶念。何以故。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。一切所修集善法當具足滿。增益諸天衆減損阿修羅。諸天子受持般若波羅蜜乃至正憶念故。佛種不斷法種僧種不斷。佛種法種僧種不斷故。便有檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜皆現于世。四念處乃至十八不共法菩薩道皆現于世。須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道佛道。須陀洹乃至佛皆現于世。爾時佛告釋提桓因言。憍屍迦汝當受是般若波羅蜜持讀誦說正憶念。何以故。若諸阿修羅生心。欲與叁十叁天共鬥。憍屍迦。汝爾時當誦念般若波羅蜜。諸阿修羅惡心即滅更不複生。憍屍迦。若諸天子天女五死相現時。當墮不如意處。汝當于其前誦讀般若波羅蜜。是諸天子天女。聞般若波羅蜜功德故還生本處。何以故。聞般若波羅蜜有大利益故。複次憍屍迦。若有善男子善女人若諸天子天女。聞是般若波羅蜜經耳。是功德故漸當得阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。憍屍迦。過去諸佛及弟子皆學是般若波羅蜜。得阿耨多羅叁藐叁菩提入無余涅槃。憍屍迦。未來世諸佛今現在十方諸佛及弟子。皆學是般若波羅蜜得阿耨多羅叁藐叁菩提入無余涅槃。何以故。憍屍迦。是般若波羅蜜攝一切善法。若聲聞法若辟支佛法。若菩薩法若佛法。釋提桓因白佛言。世尊。般若波羅蜜是大明咒無上明咒無等等明咒。何以故。世尊。是般若波羅蜜能除一切不善。能與一切善法。佛語釋提桓因言。如是如是。憍屍迦般若波羅蜜是大明咒無上明咒無等等明咒。何以故憍屍迦。過去諸佛因是明咒故得阿耨多羅叁藐叁菩提。未來世諸佛今現在十方諸佛。亦因是明咒得阿耨多羅叁藐叁菩提。因是明咒故世間便有十善道。便有四禅四無量心四無色定。便有檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜四念處乃至十八不共法。便有法性如法相法住法位實際。便有五眼須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道一切智一切種智。憍屍迦。菩薩摩诃薩因緣故。十善出于世間。四禅四無量心乃至一切種智。須陀洹乃至諸佛出于世間。譬如月滿照明星宿亦能照明。如是憍屍迦。一切世間善法正法十善乃至一切種智。若諸佛不出時皆從菩薩生。是菩薩摩诃薩方便力。皆從般若波羅蜜生。是菩薩摩诃薩以是方便力。行檀那波羅蜜乃至禅那波羅蜜。內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法不證聲聞辟支佛地。亦能成就衆生淨佛國土。壽命成就國土成就菩薩眷屬成就得一切種智。皆從般若波羅蜜生。複次憍屍迦。若善男子善女人聞般若波羅蜜。受持親近乃至正憶念。是人當得今世後世功德成就。釋提桓因白佛言。世尊。何等是善男子善女人受持般若波羅蜜。乃至正憶念得今世功德。佛告釋提桓因言。若有善男子善女人受持般若波羅蜜。乃至正憶念終不中毒死兵刃不傷水火不害。乃至四百四病所不能中。除其宿命業報。複次憍屍迦。若有官事起。是善男子善女人讀誦是般若波羅蜜故。往至官所無能譴責者。何以故。是般若波羅蜜威力故。若善男子善女人誦讀是般若波羅蜜。到王所若太子大臣所。王及太子大臣皆歡喜問訊和意共語。何以故。是諸善男子善女人常有慈悲喜舍心向衆生故。憍屍迦。若善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。得如是等種種今世功德。憍屍迦。何等是善男子善女人得後世功德。是善男子善女人終不離十善道四禅四無量心四無色定。六波羅蜜四念處乃至十八不共法。是人終不墮叁惡道受身貌具。終不生貧窮下賤工師除廁人擔死人家。常得叁十二相。常得化生生諸現在佛國。終不離菩薩神通。若欲從一佛國至一佛國。供養諸佛聽諸佛法。即得隨意所遊佛國。能成就衆生淨佛國土。漸得阿耨多羅叁藐叁菩提。憍屍迦。是名後世功德。以是故。憍屍迦。善男子善女人應當受持是般若波羅蜜。親近讀誦說正憶念。花香乃至伎樂供養。常不離薩婆若心。是善男子善女人乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。得今世後世功德成就（梵無區分,以上大般若第二會第叁十二功德品）

　　摩诃般若波羅蜜經遣異品第叁十五（丹梵志品）

　　爾時諸外道異學梵志來向佛所欲求佛短。是時釋提桓因心念。是諸外道梵志來向佛所欲求佛短。我今當誦念從佛所受般若波羅蜜。是諸外道梵志等。終不能中道作礙斷說般若波羅蜜。釋提桓因作是念已。即誦般若波羅蜜。是時諸外道梵志。遙繞佛複道還去。時舍利弗心念。是中何因緣。諸外道梵志遙繞佛複道還去。佛知舍利弗心念。告舍利弗。是釋提桓因誦念般若波羅蜜。以是因緣故。諸外道梵志遙繞佛複道還去。舍利弗。是諸外道梵志我不見一念善心。是諸外道梵志持惡心來欲索佛短。舍利弗。我不見說般若波羅蜜時一切世間若天若魔若梵若沙門衆婆羅門衆中。有持惡意來能得短者。何以故。舍利弗。是叁千大千國土中。諸四天王天乃至阿迦尼吒天。諸聲聞辟支佛諸菩薩摩诃薩。守護是般若波羅蜜。所以者何。是諸天人皆從般若波羅蜜中生故。複次舍利弗。十方如恒河沙等國土中。諸佛及聲聞辟支佛菩薩摩诃薩諸天龍鬼神等。皆守護是般若波羅蜜。所以者何。是諸佛等皆從般若波羅蜜中生故。爾時惡魔心念。今佛四衆現前集會。亦有欲界色界諸天子。是中必有菩薩摩诃薩受記當得阿耨多羅叁藐叁菩提。我甯可至佛所破壞其意。是時惡魔化作四種兵來至佛所。爾時釋提桓因心念。是四種兵或是惡魔化作欲來向佛。何以故。是四種兵嚴飾。頻婆娑羅王四種兵所不類。波斯匿王四種兵所不類。諸釋子四種兵所不類。諸梨昌四種兵皆所不類。此是惡魔化作四種兵。是惡魔長夜索佛便欲惱衆生。我甯可誦念般若波羅蜜。釋提桓因。即時誦念般若波羅蜜。惡魔聞其所誦漸漸複道還去。爾時會中四天王諸天子。乃至阿迦尼吒諸天子。化作天花于虛空中而散佛上作是言。世尊。願令般若波羅蜜久住閻浮提。所以者何。閻浮提人受持般若波羅蜜隨所住時。佛寶亦住不滅法寶僧寶亦住不滅。爾時十方如恒河沙等世界中。諸天亦皆散花作是言。世尊。願令般若波羅蜜久住閻浮提。若般若波羅蜜久住。佛法僧亦當久住。亦分別知菩薩摩诃薩道。複次所在住處。善男子善女人有書持般若波羅蜜經卷是處則爲照明已離諸冥。佛告釋提桓因等諸天子。如是如是。憍屍迦及諸天子。閻浮提人。受持般若波羅蜜隨所住時。佛寶如是住法寶僧寶亦如是住。乃至在所住處。善男子善女人。有書持般若波羅蜜經卷。是處則爲照明以離諸冥。爾時諸天子。化作天花散佛上作是言。世尊。若有善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。魔若魔民不能得其便。世尊。我等亦當擁護。是善男子善女人。何以故。若善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。我等視是人如佛若次佛。是時釋提桓因白佛言。世尊。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念者。當知是人先世于佛所作功德多。親近供養諸佛。爲善知識所護。世尊。諸佛一切智應當從般若波羅蜜中求。般若波羅蜜亦當從一切智中求。所以者何。般若波羅蜜不異一切智。一切智不異般若波羅蜜。般若波羅蜜一切智不二不別。是故我等視是人。即是佛若次佛。佛告釋提桓因言。如是如是。憍屍迦。諸佛一切智即是般若波羅蜜。般若波羅蜜即是一切智。何以故。憍屍迦。諸佛一切智皆從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜不異一切智。一切智不異般若波羅蜜。般若波羅蜜一切智不二不別（以上…

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